Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Свобода и Пустотность
И такая наблюдается бытовая особенность – если в своей жизни вы будете встречать буддистов или тантрических буддистов, то очень легко отличить тех, кто хоть что-то понимает, от тех, кто не понимает ничего. Как правило, те, кто хоть что-то понимают, – чрезвычайно жизнерадостные люди. С ними очень приятно, они очень легки в общении, они полны юмора, полны мудрости. Это очень живые, очень умные люди, любящие юмор и ценящие шутку и в то же самое время, как правило, носители высочайших традиций. Эти люди очень легки в общении, они не надувают из себя такие пузыри носители традиций такие мрачные. Нет! Это очень-очень во всех смыслах слова приятные люди.
Наоборот, чем меньше человек что-то понимает, чем меньше чувствуют эту таковость бытия, тем больше он склоняется в какие-то абстрактные спекуляции, такие странные мыслепостроения, запутанные и скорее приводящие в уныние, чем в желание разбираться. А всего лишь разница только одна – ассоциативный ряд. Потому что первопричина Вселенной за этим миром изменений и непостоянства, та первопричина, которую иногда называют «пустота», иногда называют «светящаяся пустота», иногда называют «таковость бытия», ну а мы бы в традиции школы йоги Анандасвами назвали это «свободой», изначальной свободой этой Вселенной.
Все, что захотите в этой Вселенной, - будет! Перед вами огромный горизонт, чтобы развернуться. Если сейчас что-то не нравится, это вопрос только лишь того, что нужно осознать, что не нравится, узнать, когда ты породил это то, что не нравится, а в дальнейшем выбрать другой свободный путь, чтобы сделать так, чтобы убрать.
Т.е. у каждого из вас есть сейчас какая-то жизненная проблема. Кому-то нужны деньги, кому-то работа, кому-то жена, кому-то муж, у всех огромное количество может быть каких-то проблем. Иногда разрешимых, на первый взгляд, иногда вообще кажущихся неразрешимыми. И вот, представьте себе такое состояние, что вам вдруг кто-то сказал: «Ребята! Расслабьтесь! Все это такая мелочь! Все решается быстрее, чем вам кажется».
И одно дело, когда вам кто-то скажет. Ну, мало ли кто что сказал? Вы можете не поверить. А теперь представьте, что это прозвучало из авторитетного свидетельства и вы почувствовали, что за этим – прана. У вас моментально фон жизни меняется. И вот, как только это происходит, это называется посвящением.
Когда вы сталкиваетесь с Ламой, который именно такое дает посвящением. От общения с ним не меняются устои Вселенной. Она какая была, такая и осталась. Но только вы поняли, что по ту сторону этой Вселенной, и все моментально начинает выглядеть в другом свете. Вот почему, и мы уже с вами обсуждали этот вопрос, так важно, если вы будете практиковать тантрический Буддизм, 6 йог Наропы или учения, очень плотно связанные с шестью йогами Наропы. Я приведу такую практику как Махамудра. Это фактически одношаговое просветление!
Кто-то дал вам, прошу прощения, духовный подзатыльник, и вы увидели таковость бытия, истинную природу, или пустотность бытия, но не в плане негативного, а в плане свободы! Это с одной стороны.
С другой стороны, вы встретите в Буддизме другое такое выражение «пустотность самого человека». И вот все те слова, которые я произнес в отношении окружающей Вселенной, можно произнести и в отношении человека. Т.е. наша природа также пустотна, ваша «таковость» или, так сказать, первооснова, она также запредельна. Или, как бы сказали в традиции Анандасвами, - «свобода»!
Взгляните в себя. Вы увидите какие-то структуры. Кто-то мужчина, кто-то женщина. Кто-то с высшим образованием, кто-то – нет. У кого-то какие-то моменты, которые нравятся или не нравятся внутри, ощущения, переживания. Сегодня что-то съел не то, пищеварение плохое, соответственно и настроение плохое. Или наоборот: весна на улице - радостно! Но в любом случае, какие бы ни были вот эти переживания, если вы по ту сторону всех переживаний на себя взглянете, вы опять же увидите, что суть вашего высшего Я, т.е. все то, чем вы являетесь - свобода! Она же, еще раз, в терминах тантрического Буддизма «пустота», она же «светящаяся пустота» или «таковость».
И вот, фактически, получается, что как бы с двух сторон находится весь феноменальный мир, в том числе и мы сами. Внутри свобода и снаружи свобода, внутри пустота и снаружи пустота. Но для еще более специфической работы вот с этим понятием «свобода» и «пустота», вводится понятие «Ясного Света». И вот на сегодняшнем семинаре мы как раз с вами и коснемся именно этой йоги Ясного Света.
Вообще, строго говоря, традиционно 6 йог Наропы излагаются в несколько другом порядке. Вслед за йогой Тумо, как правило, идет йога Иллюзорного Тела и только лишь потом йога Ясного Света. Но я сознательно. Вернее, бессознательно вырвал эту йогу из привычного контекста, чтобы лишний раз вам напомнить аксиоматику устройства нашей Вселенной, чтобы наши все другие йоги стали понятны. В дальнейшем, когда мы вплотную подойдем к практическим упражнениям, чтобы вы очень четко поняли, что любое положение, любая медитация, любая пранаяма – это не какая-то абстрактная практика, непонятно откуда взявшаяся, а практика, которая четко выводится из устройства нашего мира.
Т.е., если вы думаете, что в Тибете тибетские йоги, скажем, или в Индии индийские йоги методом перебора нашли какое-то сочетание воздействий, которое в результате дало хороший результат. Подобно тому, как алхимик древний перебором всех рецептов нашел то или иное нужное лекарство, то вы ошибаетесь. Основа другая. Сперва пойми суть, а, поняв суть, ты всегда найдешь, ты всегда составишь множество упражнений, которые будут работать на принципах этой сути и давать хорошие результаты.
Безусловно, что эти практики могут отличаться. Поэтому я еще раз напоминаю, что вы будете изучать в том числе и йогу Ясного Света. Вы будете находить разные варианты этой йоги. С разными визуализациями. С разными объяснениями и с разными методиками. Но это, по сути дела, неважно. Важно, что в основе всего лежит очень четкая стройная теория.
Еще раз хочу сказать, друзья. К сожалению, тот печальный факт, который мы наблюдаем в среде тантрических буддистов и самих буддистов, – очень плохо зачастую понимается теория. Многие несут посвящение. Многие могут похвастаться тем, что они непосредственные носители традиции со времен Тилопы и Наропы до наших дней. Но на предмет выяснить, что за, собственно говоря, у них за традиция, вы можете услышать такую белиберду, такую ахинею, такое непонимание вообще всего, что у вас руки начнут опускаться, вы плюнете и скажете: «Не буду я заниматься никакими тибетскими йогами – все это чушь и блажь». Тем более что все это подается в рамках той или иной религии, религиозного течения.
Наличие Гуру
Итак, друзья, давайте мы вернемся к нашему рассмотрению. Иногда, когда йоги и йогини древности Тибета переживали это состояние, что они видели первопричину окружающей Вселенной или первопричину самого себя, они, безусловно, что-то переживали. Какую-то гамму чувств, какую-то гамму эмоций, мыслей. Но так как это все настолько грандиозное, что просто нет слов и каких-то образов, чтобы передать, что же они ощущали, то нельзя с помощью слов и образов передать это состояние. Если бы можно было с помощью слов и образов передать это состояние, можно было бы просто прочитать слова, как вы бы сами оказались в этом состоянии. Единственное, что возможно, – возможно передать цепочку слов-образов, которая как бы натолкнула вас размышлять в этом направлении и как бы непроизвольно или произвольно вывалиться в то же состояние, в котором находились йоги и йогини древности.
Знаете, на Востоке есть такая популярная вещь, что любая книжка - это как палец, который показывает на луну. Любое поучение - это как палец, который показывает на луну. Любые слова и образы - это палец, который показывает на луну. Но это не луна! Но если вы проследите, куда показывает палец, то, может быть, вы поймете, что он показывал на луну, и вы увидите луну. Вот здесь та же самая ситуация.
Дается какой-то ряд образов, дается какой-то ряд инструкций и, если вы время от времени вращаетесь с теми людьми, которые пережили этот опыт, и следуете этим наставлениям, то очень большой шанс, что вы переоткроете внутри себя, то же самое состояние. Поэтому я еще раз вам напоминаю, что тибетские йоги в этом отношении чрезвычайно требовательны к наличию Гуру, к наличию учителя.
Любое поучение - это как палец, который показывает на луну. Любые слова и образы - это палец, который показывает на луну. Но это не луна! Но если вы проследите, куда показывает палец, то, может быть, вы поймете, что он показывал на луну, и вы увидите луну.
В Индийских йогах, как мы уже с вами говорили, в большей степени идет упор на переоткрытие древнего знания. Т.е. считается, что то, что сделали когда-то в древности, может повторить человек современности, если потратит много-много времени, усилий.
