Виктория Бегунова - Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов
И янтра йога нас учит о том, что воздействие того, что мы видим, не такое слабое и безобидное. Т.е. действительно, какие-то образы могут подтачивать нашу психику из-за постоянного напряжения. В то же самое время, какие-то другие образы могут способствовать восстановлению душевного равновесия и более адекватно воспринимать окружающий мир, и как следствие, быть более успешным. Ну, понятно, если вы с четким таким умением держать себя в руках сталкиваетесь с той или иной проблемой, вы решаете ее гораздо успешнее, нежели вы как загнанный зверь в этом лабиринте или, как еще их иногда называют, каменные джунгли. Вы и так всего боитесь, а если сталкиваетесь с какой-то жизненной проблемой, то на ее решение накладывается вот этот вот невидимый подсознательный прессинг тех образов, которые вас окружают.
Вспомните, заходите вы в какой-нибудь подземный переход: маленький, узкий, темный. Вы помните, что есть даже такая болезнь – боязнь закрытых маленьких помещений. Ведь на самом деле, если человек закроет глаза, он не поймет, находится он в большом помещении или в маленьком. Но стоит ему открыть глаза, и он увидит, что он в маленьком помещении, и сразу же он начинает чувствовать себя страшно неуютно. Если вы изучали историю, могли бы узнать, что средневековая инквизиция применяла страшные пытки, когда узника заключали в камеру, и там был такой механизм сделан, что потолок начинал опускаться все ниже, ниже, ниже, с таким ощущением, что бедного узника сейчас раздавит. На самом деле узника никто там не давил, но вот этот психологический страх, что меня сейчас раздавит, он иногда оказывал более сильное воздействие, чем пытки раскаленным железом.
И вот мы с вами ежедневно подвергаемся воздействию вот этого невидимого фона. Конечно же, во многом те условия, в которых мы с вами живем, вызваны какими-то экономическими причинами. Нет у государства денег на то, чтобы проектировать более какие-то открытые просторные улицы. Или условия жизни предоставлять своим гражданам такие, чтобы человек не чувствовал себя загнанной крысой. Но понимаете, здесь на определенном этапе возникает такой парадокс курицы и яйца. Если поколение, скажем, одно или два прожило вот в окружении этих агрессивных форм, то невольно это воспринимается как должное. И этот негативный стиль поведения начинает продолжаться копироваться из поколения в поколение, это ужасно.
Вероятно, впервые с этим эффектом столкнулись, опять же, в средневековых городах со страшной скученностью, с узкими улочками. Это сейчас, когда вы где-нибудь в Европе бродите по каким-нибудь узким улочкам средневекового города, то это даже какой-то некий шарм может быть и очарование. Но вы должны помнить, что это самое лучшее, что было в средних веках. А все остальное это были совершеннейшие норы: зловонные, узкие, небезопасные. И на психику человека, это оказывало не меньшее воздействие, чем прямая угроза.
Это так называемые второго порядка малости воздействия, они не очевидны, они не явны. Т.е. вроде, когда вы идете по новому микрорайону, который только недавно отстроили, где ни одного деревца нет, а вы бродите как в каньоне. Вроде бы прямой опасности вы не ощущаете, но ваше подсознание ощущает опасность. И это прессингом начинает откладываться у вас и потом начинает иногда прорываться в кошмарных снах, в каких-то немотивированных страхах. Обратная сторона у других людей – это способствует возникновению немотивированной агрессии.
Подобно тому, как мы соблюдаем гигиену в пище, в чистоте своего тела, мы с вами также должны соблюдать гигиену и в тех образах, которые мы воспринимаем. Поэтому в янтра йоге есть очень интересное утверждение, что те образы, которые мы с вами видим – это фактически наша еда для зрения. Подобно тому, как мы принимаем пищу физическую, чтобы наше тело физическое могло существовать, точно также и те картинки, которые нам показывает жизнь или на которые мы смотрим, это такая же еда и она также необходима для нашего дальнейшего существования.
Более того, как учат такие более высшие разделы йоги, каждый зрительный образ, который мы видим, оставляет некий отпечаток, как утверждается, на поверхности нашего разума. Т.е. такой штамп, клише. И все, что мы видим после этого, мы начинаем где-то воспринимать через этот штамп. Если мы с детства видим только лишь одно уродство, какие-то явно не гармоничные диспропорции каких-то фигу, то, безусловно, со временем мы привыкаем к этому. Отрицательное воздействие есть, безусловно, но мы привыкаем к этому отрицательному воздействию. Но иногда страшно другое, что когда мы сталкиваемся с чем-то действительно гармоничным, то наше восприятие этого гармоничного происходит через призму вот тех уродливых форм, которые мы видели до этого.
Почему же формы на нас действуют?
Подойти к этому вопросу можно с двух сторон. Во-первых, применить свой здравый смысл и попытаться действительно проанализировать так, как это делают современные ученые, психологи, найти какую-то закономерность между формой и той потенциальной угрозой или потенциальным благом, которое может это форма вызывать. С другой стороны, до нас дошли крупицы знания йоги, которые уже несколько с других позиций начинают объяснять нам, почему те или иные геометрические формы на нас воздействуют. Но йога вовсе не опровергает те выводы, которые могут сделать современные психологи или ученые. Еще раз, я напоминаю вам, йога никогда не противоречит науке, но и никогда ее не подменяет.
Так вот, многие животные с течением эволюции вырабатывают тот или иной окрас. Тот или иной устрашающий вид, чтобы другое животное его не съело. Или наоборот, те или иные виды животных как-то приобретают ярко выраженный окрас, как хвост у павлина. Для чего? Чтобы самочка павлина на него обратила внимание. Т.е. есть вполне конкретные объяснения, почему та или иная форма на нас действует.
Еще раз, если вы идете мимо современных небоскребов в сорок этажей, безусловно, вы инстинктивно будете ощущать страх, как если бы шли вы в ущелье и опасались, что вам на голову камень свалится. Поэтому когда вы сталкиваетесь с отвесной или прямой стеной, уходящей в небо, и подходите к ней близко, вполне естественно, тут нет никакой мистики, что вы где-то сжимаетесь внутри. Это вполне можно объяснить какими-то рефлексами приобретенными или унаследованными. И, с одной стороны, нельзя их недооценивать. Поэтому, скажем, даже если строится многоэтажное здание, пирамидальные формы более предпочтительнее форме коробки, уходящей в небеса. Хотя по высоте и та и другая может быть одинаковая, но вот чисто психологическое воздействие оказывается другое.
На первый взгляд мелочь. То же самое касается, скажем, объемов или простора того помещения, где мы живем. Иногда маленькая комната, где вы живете, может вызывать чувство защищенности, как норка, в которой вы спрятались и вас там никто не потревожит. Но, с другой стороны, иногда маленькое помещение может вызвать у вас ощущение подавленности. Что вы хотите развернуться, показать всю свою природу, потенциал, который в вас заложен, а вас помещают в какую-то тюрьму. И вот эти факторы, они играют довольно существенную роль.
Фэн-шуй.
Сейчас в современную эпоху буйным цветом начали цвести всякого рода науки, вот например китайская наука фэн-шуй: как располагать ту или иную форму? Какой должна быть формы та вещь, другая? С какой стороны вход, с какой стороны выход? Происходит это таким очень мракобесным, как бы сказали классики, образом. Начинают тому или иному фактору приписывать какие-то мистические воздействия. Что, в результате, сейчас вот плодит огромное количество людей каких-то, суеверно-боящихся. Все у них сделано по фэн-шую, как они говорят. Они вечно чего-то боятся. Начинают рассуждать про какие-то таинственные энергии, где там положительные энергии, где отрицательные, т.е. вот такой сон разума у этих людей. И он, в результате, как всегда, порождает чудовищ, т.е. такие люди, которые вечно чего-то боятся, они в результате второстепенным вещам оказывают максимальное значение, а на первостепенные вещи вообще не обращают внимания. И, как правило, проигрывают.
Все, что ослабляет ваш разум, все, что делает вас суеверным, зависимым, должно быть отброшено. Во всяком случае, йога настаивает именно на этом. Поэтому двоякое отношение к таким системам. С одной стороны вроде бы это чистое мракобесие, да. Но с другой стороны, действительно, власть форм, которые человек воспринимает, она реальна.
Использование сильных и слабых сторон форм.
И вот это еще одно такое небольшое ответвление вот этой науки, которая называется янтра йога. Работа со зрительными образами. Работа с формами. Использование сильных сторон форм и использование слабых сторон форм. Но, как вы понимаете, сильные или слабые стороны форм, они иногда не являются законом сами по себе, а всего лишь отражением тех условий жизни, в которых жил человек.
