Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Был приглашен Гуру Падмасамбхава, отличающийся тем, что обладал огромным количеством сверхспособностей. И вот он смог справиться с негативными силами, с теми негативными мистическими существами, которые ставили препятствия на пути развития проникновения буддизма. С какими-то из этих существ он, якобы, сумел договориться или, как утверждается уже в более позднем повествовании, обратил их в буддизм. Взял с них обеты, наоборот становиться защитниками духовных знаний и тем самым начал присваивать статус «дхарма-пал» или «защитников дхарм».
Гуру Падмасамбхава, который обладал огромным количеством сверхспособностей, смог справиться с негативными силами которые ставили препятствия на пути развития проникновения буддизма.
Под словом дхарма в основном понималось учение буддизма. С какими-то свирепейшим образом он расправлялся с помощью своих магических сил. И вообщем-то, так или иначе, обеспечил плацдарм для того, чтобы в Тибет проник буддизм, обеспечил состояние безопасности. Потом Падмасамбхава сказал, что скоро придет его время покинуть Тибет, что он должен вернуться в страну, из которой он пришел.
Интересные споры, что это за страна. Иногда она именуется как Одия, иногда как Удияна, и многие исследователи сходятся во мнении, что территориально эта страна находилась на территории современного Афганистана. Поэтому каждый раз, когда что-то неспокойно вокруг Афганистана, у меня всегда мысли возникают, что всю историю человечества вокруг Афганистана не спокойно, не то место.
У Падмасамбхава было две жены, которые были его ученицами, они должны были распространять знания с одной стороны воззрения буддизма, но с другой стороны все те практики и методы, которые уже очень четко можно идентифицировать как йогические.
Собственно говоря, можно сказать, что первым таким йогином, который проник на территорию Тибета, был Падмасамбхава. Но, тем не менее, Падмасамбхава сказал, что ему придется покинуть Тибет, и предсказал, что после его ухода на какое-то время возьмут реванш те предыдущие злые силы и практически полностью уничтожат все знания, все практики, начнут очень плохо обращаться с представителями буддизма, с буддистскими монахами.
Я хочу обратить ваше внимание, что Падмасамбхава не был буддистским монахом. Какой он монах, если у него две жены. И он предсказал, что в районе семидесяти лет опять воцарится хаос, опять воцарится победа тьмы, когда все знания будут потеряны. И поэтому он повелел все знания записывать в виде тех или иных манускриптов, прятать по разным местам Тибета, чтобы по прошествии этого периода отката, хоть какие-нибудь знания сохранились.
У Падмасамбхава было две жены, которые были его ученицами, они должны были распространять знания с одной стороны воззрения буддизма, но с другой стороны все те практики и методы, которые уже очень четко можно идентифицировать как йогические.
Самая первая школа Тибетской йоги, с которой мы должны познакомиться (традиция), называется Нигама. Или по-другому она еще называется «старая школа» или как те практики и методы йоги, которые были привнесены еще во времена Падмасамбхавы. В первую очередь эти школы отличаются тем, что в их среде есть такое понятие как «термы» или как «раскрытые сокровища», скрытые рукописные йоговские поучения, которые должны быть обнаружены в будущем. Их огромное количество.
И действительно, в дальнейшем деятельность школы Нигама была построена на том, чтобы обнаружить эти скрытые поучения. Считалось, что люди только определенного склада могут знать, где искать те или иные руководства. Они якобы обладали такими сверхспособностями знать, что вот в этой скале, или вот в этой развалине храма надо копать, искать и там будут те или иные руководства по тем или иным йогам.
И надо сказать, что школа Нигама до сегодняшнего дня существует. Существуют ее представители, приезжают в Москву, вы можете даже с ними встретиться и кое-чему поучиться.
Вернемся к хронологии истории. Наступили десятилетия провала, после которых опять же надо было восстанавливать то знание, которое было потеряно. И в связи с этим всплывают уже другие школы, другие традиции, другие разделы, уже более поздние, когда мы можем найти на территории Тибета, как трактовки буддизма, так тех или иных йогических практик.
И в первую очередь вы должны знать такие имена, которые связаны с историей Тибета, когда уже пошла новая волна привнесения йоги в Тибет. Как и в первый раз все пришло с территории Индии. В этом отношении Индия - это гигантский духовный супермаркет, где храниться все. Во всяком случае, хранилось в те годы. Так вот, в первую очередь вы должны знать следующее имя - имя Марпы. История Марпы очень поучительна. Я так же вам рекомендую найти соответствующую литературу по его жизнеописанию, вы почерпнете из нее множество интересных моментов, связанных с йогой.
Ситуация была такая, что Марпа в молодости решил совершить путешествие в Индию для того, чтобы приобрести неизвестные тексты, связанные с учением, с дхармой, вообщем с йогой. И затем выгодно продать их в Тибете. У него были вполне понятные мотивации. Когда же он попал в Тибет, то, безусловно, с ним произошло много разных вещей, которые в конце концов привели его к основному учителю, которого звали Наропа. Так же запишите это имя. Есть хрестоматийные имена в йоге, и они в дальнейшем очень многое будут вам говорить. Наропа же в свою очередь учился у своего Гуру, мастера, которого звали Тилопа. Тилопа отличался чрезвыйчно эксцентричным характером. Жизнь его была полна очень необычных эпизодов. Вел он себя своеобразно со своим учеником Наропой.
Но, тем не менее, он передал ветвь знания Наропе, а Наропа передал её Марпе, который, как мы помним, прибыл в Индию, дабы собрать необходимые знания и перепродать их в Тибете за хорошую цену. Откуда получал знания Тилопа не совсем ясно, но если пользоваться подходом современных ученых, считается, что Тилопа непосредственно учился у своего учителя, который был ни больше ни меньше, как Будда, и звали его Ваджа-дхара.
Линия преемственности Тибетских йог.
Создается такое ощущение, что Тилопа непосредственно общался с какими-то высшими сферами, подобно древним Риши в ведической традиции и черпал поучения и знания оттуда. Во всяком случае, другого объяснения я в литературе не встречал. И вот получается, что Марпа действительно пройдя обучение в Индии, а надо сказать, что он путешествовал туда три раза, каждый раз приобретая все более глубинные знания, в дальнейшем возвращался в Тибет и уже непосредственно распространял эти знания на территории Тибета.
Как вы понимаете, уже никакого желания продавать те знания, которые он получил в Индии, у него не возникло. И он превратился в одного из самых высочайших учителей Тибета. У Марпы было множество учеников, но пожалуй один из самых выдающихся, который на слуху до наших дней, имя этого ученика вы так же должны знать, Милорепа.
На сегодняшнем семинаре мы будем с вами рассматривать Тибетские йоги. И в первую очередь мы будем рассматривать те йоги, которые относятся ко второй волне привнесения этих знаний в Тибет, связанные с такими именами как Марпа , и соответственно, Тилопа и Наропа. В частности на этом семинаре мы будем с вами рассматривать так называемые «6 йог Наропы». Что же касается более древних йогических знаний, связанных с Гуру Падмасамбхавой и вот с этой ранней школой, то мы постараемся на нее ссылаться, но я сразу же хочу сделать объявление, что это у нас один из нескольких семинаров по Тибетским йогам.
В течении одного семинара при всем своем желании я не могу вас даже познакомить с тем многообразием мыслей, методов и практик, которые дошли до нас из Тибета. В дальнейшем произошла интересная вещь - ученики непосредственно Наропы и Милорепы оставляли так же своих учеников. И начали наблюдаться такие явления, как возникновение всякого рода отпочковывания ветвей школ. И в результате, наиболее известные на сегодняшний день, здравствующие приемники йогов Наропы и Милорепы это школа, которая именуется в Тибете как «Гилупа». Школа добродетелей, где главой является Далай Лама. Вероятно, все вы слышали это имя.
Но более ранее отпочкование произошло и породило другую ветку, которая сейчас именуется как «Карма Каю», и во главе этой ветки находиться институт Лам, которых называют Кармапы. Справедливости ради надо отметить, что каких-то еще ответвлений было достаточно много. Мной перечисленные наверное больше известны на Западе, во всяком случае и представители школы «Карма Каю» и представители школы «Гилупа» доступны в Западном мире , вы можете их встретить и даже что-то почерпнуть.
Теперь несколько слов более общих. Мы должны разъяснить одну очень тонкую деталь. Когда вы будете сталкиваться с представителями традиции, которую возглавляет Далай Лама, и с представителями Кармапы, и с представителями более древних школ Нигамы, вы будете сталкиваться с тем, что эти представители будут называть себя буддистами и будут в первую очередь утверждать, что они представители мировой религии. Многие из вас уже вероятно знают по моим предыдущим семинарам, что есть очень четкое разделение, что йога не является религией. А тут вдруг получается, что Тибетская йога хранится в недрах религии.
