Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.
Лакшми – это Богиня процветания, Богиня богатства, с проникновением всех этих индусских культов на запад очень любимая сейчас стала Богиня. Все хотят стать богатыми, счастливыми, никто не хочет быть бедным и больным. И вот когда, действительно, в нашей жизни кто-то или что-то приходит к нам - это проявление Абсолюта. Абсолют предстал перед нами именно в такой форме. Но обратите внимание, что разницы нет. Сегодня Абсолют пришел через богатство и преуспевание, завтра он придет через бедность и болезни. И в чем мудрость йоги? Чтобы за всем распознавать Абсолюта. Чтобы помочь нам преодолеть нашу скотскую природу, иногда Абсолют приходит к нам, как зеркало именно со стороны такого скотского проявления мира. И если мы используем это для своего духовного развития, то мы даже в этих сторонах жизни очень сильно преуспеваем в духовном развитии, и идем на следующую ступень гораздо легче, достигаем состояния раджаса и саттвы.
Если же наоборот, мы не преодолели свои скотскую природу, а к нам явилась Богиня Лакшми Богиня процветания, то из этого всегда получается очень-очень печальная история. Как правило, это богатство заставляет человека скатываться в еще большее скотство. Поэтому очень часто, если человек стремится к светлой стороне, богатству, преуспеванию, и не хочет пострадать от этой стороны, он должен понимать, что и темная сторона ничем не отличается. Огромное количество людей на заре девяностых годов сказочно разбогатели в считанные дни. Страна создавала в течение многих лет богатство, а потом все взяли и поделили среди немногих. С одной стороны, у таких людей очень хорошая карма, заслужили, вероятно, чем-то восхитительным. Но с другой стороны, очень плохая карма, поскольку на них свалилось больше, чем они в состоянии были переварить. Огромное количество подсели на наркотики и их тела уже давно черви съели. Другая половина ударилась во всякие приключения, и их уже давно застрелили, наверное.
То есть победителями до сегодняшних дней с минимальными духовными и физическими потерями дошли немногие из тех, кто тогда сказочно разбогател. Почему? Потому что можно не распознать даже светлую сторону. А по сути дела нет никаких сторон. Весь этот мир создан для того, чтобы мы познали Абсолюта. Чтобы мы умели познавать Абсолюта и в своей нищете, и в бедности и в своих недостатках. Скажем, вот у вас есть проблемы, и вы считаете себя несчастными. А если вы переломите эту тенденцию, согласно учению йоги, начнете радоваться тому, что есть, извлекать уроки и понимать почему, собственно, вы имеете то, что имеете, почему вы сталкиваетесь с этим негативом, тамасом, и вы поймете этот урок, то в дальнейшем вы не потеряетесь при богатстве. А если вы этот урок не поймете, то богатство может вас кинуть очень сильно вниз.
Это я хочу еще раз адресовать любителям всякого рода практик по привлечению богатства и удачи. Сейчас расплодилось огромное количество мантр, янтр. И все почему-то концентрируются на положительной стороне. Более того, психологи утверждают, что чем меньше вы будете думать об отрицательной стороне, тем больше вы привлечете положительную сторону. В этом известная доля истины есть, но есть и опасность. Мы должны мир принимать целиком, а не как страусы прятать голову там, где страшно и неинтересно. Иначе, обретя богатство, придет новый вид страха – страх его потерять, а это бывает более утонченное наказание, чем бедность.
Следующие воплощения – раджас в Сарасвати, Брахман – это раджас, творение. Поэтому логика здесь такая. Если вы столкнулись с тамасом, то попытайтесь понять тот урок, который Абсолют вам преподносит. Затем при помощи раджаса попытайтесь понять, какими средствами изменить себя и мир к лучшему. И, наконец, доведя до совершенства свою активность, достигнете состояния саттвы - процветания, гармонии, богатства и изобилия. Но не для того, чтобы разъезжать на Мерседесах, а для того, чтобы у вас был надежный фундамент для духовной практики. Чтобы отсутствие каких-либо составляющих не стало помехой на вашем духовном пути. Ведь вы замахнетесь на перестройку всего себя. Это крайне долгий и болезненный процесс. А когда у вас крыша течет, или когда вам есть нечего, или вы живете в окружении людей, не способствующих вашему духовному развитию, это очень тяжело сделать.
1.83. Боги, подобные Шиве, Брахме и Вишну, всегда есть в великом духе. Тела же и все материальные объекты - разнообразные проявления Авидьи.
Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, Абсолют един. Их не два, не три и не пять. Когда упоминается Шива, Брахма, Вишну, Боги-разрушители и Боги-созидатели, то имеется в виду один принцип, который в индийской культуре любят называть Богами, потому что они очень религиозны. Так вот, Абсолют един, но проявляться он может по-разному, и наша задача – видеть Абсолют в разных вещах. Если мы видим его в разных вещах – мы понимаем смысл этого мира, если же мы концентрируемся только на положительных вещах, или только лишь на отрицательных вещах, то наш взгляд половинчат.
1.84. Мудрые так объясняют создание мира - таттвы (элементы) и ататтвы (не элементы) произведены так и не иначе.
1.85. Когда вещи наделены качествами, тогда возникают различения посредством слов и имен, но реального различия между ними нет.
Комментарий Вадима Запорожцева: Все объекты или явления во вселенной – это, по сути дела, проявления Абсолюта. И они нереальны с высоты Абсолюта, но они реальны с нашей высоты. Скажем, ваш новый Мерседес реален или не реален? До тех пор, пока вы не обладаете высшим знанием, он для вас реальнее всего реального, потому что вы за него отвалили большую кучу денег. А чтобы заработать эту кучу денег честным трудом, вы много работали. Но как только лишь пелена неведения спадает с глаз, как учит йога, мы видим, что является игрой переходящих форм. Вот единый пластилин, а из него взяли, слепили мерседес, потом скомкали и бросили опять в этот большой комок.
Во вселенной, с позиции высшего знания, с позиции видения в перспективе вне времени и глобального познания, которое достигается, как учит йога, при достижении самадхи, такие вещи, как мерседес, перестают быть реальными в том смысле, что это всего лишь игра, сон. Более того, вы можете усилием воли создавать объекты, как в йоге сновидения учат. Вот нет у тебя Мерседеса, а ты ложишься спать и усилием воли его создаешь. Сел во сне покатался. Накатался, Мерседес тебе разонравился, и ты решил, что теперь тебе нужен вертолет, и растворил Мерседес. Потом проснулся, а его как не было так и нет, но опыт получен.
РИС. 1. Получение опыта во сне.
Вот точно также и наш реальный Мерседес. Он для чего нам нужен? Чтобы был опыт. У человека двадцать лет назад был Мерседес старый-старый, он когда-то его купил, когда-то на нем ездил, потом его сдал на металлолом, потом его пригнали в Россию. Здесь на нем еще кто-то поездил, потом на запчасти разобрали. А затем в утиль, то есть переплавили. В общем, все исчезло. С глобальной точки зрения для человека, который обладал этим Мерседесом двадцать лет, он как возник, так и исчез, как во сне, но остался опыт. Человек пережил опыт: сидел за рулем и радовался, пока он был новый, ругался, когда он стал старый, но сухим остатком остался лишь опыт. Этот опыт можно было точно также прожить во сне. Но когда мы говорим про сон, мы считаем, что это нереально.
Но поверьте, с точки зрения йоги, то, что мы считаем реальностью, при достижении определенного этапа, как учит йога, становится сном. И важны даже не вещи, а опыт, который нам дали эти вещи, через который мы прошли.
1.86. Поэтому все эти вещи и не существуют, а существует только Великое Единое, которое проявляет себя в них. Хотя вещи нереальны, однако, как отражение реального, они во время их существования кажутся существующими на самом деле.
1.87. Существует только полное блаженства совершенное и всепроникающее Единое, и нет ничего иного. Кто постоянно постигает это знание, тот свободен от скорби и смертей круговорота перевоплощений.
Комментарий Вадима Запорожцева: И вот начинается очень интересная вещь. Подобно тому, как во сне реальны только мы сами, точно также и в жизни, единственно реальная вещь – это только мы сами, а все остальное - это фантасмагория, игра. Из общего пластилина берется что-то и лепится. Это приходит к нам либо в форме саттвы, либо тамаса, либо раджаса. И, соответственно, вызывает у нас ту или иную реакцию. Потом опять это все сминается, и по новой все лепится. Но единственно реальной вещью остаемся лишь мы. Как только человек полностью подошел к этому осознанию, далее следующий шаг – шаг, который преодолевает ограничения нашей жизни. Мы родились, ничего не соображаем в младенчестве, мы умрем стариками, и, наверное, тоже мало что соображать будем. Какой-то всплеск посередине интеллекта.
