Колин Тернер - Подстрелите обезьянку! Секреты нового мышления в бизнесе
Вообразите человека, которому предоставлено право выбора: он будет счастлив лишь при условии, что его замыслы осуществятся, или же он будет счастлив в любом случае. Очевидно, второй вариант выглядит привлекательнее; однако большинство из нас вынужденно выбирают первый: второй недоступен для тех, кто не владеет техникой терпеливого отстранения от желаемых результатов.
Сосредоточьтесь на каком-нибудь событии, исход которого важен для вас, и решите, какой срок наиболее приемлем для его завершения. Прислушайтесь к своим чувствам. Убедившись, что вы готовы к ежедневной, усердной работе, отстранитесь от желаемого результата. Снова прислушайтесь к своим чувствам. Скажите себе, что, коль скоро вы абсолютно уверены в благоприятном исходе дела, сроки и прочие второстепенные обстоятельства ничего для вас не значат. Теперь прислушайтесь к своим чувствам еще раз. Обратите внимание на то, как рассеивается тревога, исчезает чувство неуверенности.
Хотя освобождение от чувства неуверенности и тревоги, безусловно, – положительный результат, эго, власть которого над вашим сознанием поставлена под угрозу, будет отчаянно сопротивляться. Зная вашу ахиллесову пяту, оно постарается внушить вам, будто терпение равнозначно пассивной позиции, заняв которую вы никогда не осуществите своих желаний, а нетерпение, напротив, – конструктивный фактор, побуждающий к более активным действиям.
Ощущение своей уникальности отдает вас всецело во власть эго, и оно препятствует осознанию связи со Вселенной. Между тем без такой связи вы закрыты для возможностей, предоставляемых внешними обстоятельствами, а окружающая действительность воспринимается как угроза вашей безопасности. Еели ваше сознание станет ареной затяжной борьбы с эго, то чувство тревоги лишь возрастет. Необходимо уяснить, что внушения эго противны вашим интересам.
Почему именно я?– Чем я хуже других, отчего мне так не везет? – жаловался император своей любимой наложнице Май-Лэ. – Если у богов есть любимчики, то я не вхожу в их число. Что бы я ни делал, мои начинания терпят неудачу. Неужто мне воздается за прегрешения предков?
– Но ведь вы спасли голубую цаплю – вестницу удачи. Теперь, когда вы отдали ей столько заботы, для вас, конечно, наступят новые времена, – попыталась обнадежить его Май-Лэ.
– Искренне надеюсь на это. Но если эта птица не оправдает моих ожиданий, я сам стану для нее вестником несчастья! – взорвался император. – Я стараюсь угадать и исполнить малейшую прихоть этой неблагодарной птицы, я даже дал Янь Ганю указание доставить ей пару! Теперь пусть только попробует не помочь мне в осуществлении планов!
Император имел в виду свой план обогащения. В течение нескольких лет он намеревался многократно увеличить состояние, обеспечив себе спокойное и безопасное будущее. Почему же подданные так мало заботятся о благе своего императора, почему так медленно наполняются золотом его сундуки? И даже при дворе не все его понимают. Мудрец Ди-Лин Цзы осмелился дать ему оскорбительное наставление: «В жизни следует избегать трех опасностей: иметь больше привилегий, чем достоинств; иметь больше знаний, чем умений; и пользоваться незаслуженными благами. Люди нередко теряют, приобретая, и приобретают, теряя». Какая наглость! Разве не очевидно, что глава государства стоит выше правил, применимых к простому люду? Воистину, он проявил излишнее великодушие, приказав сослать мудреца, а не отрубить ему голову. А как-то раз Ди-Лин Цзы заявил, что «умеренность – первейший долг правителя, пекущегося о расположении своих подданных». Нет, скорее его долг – демонстрировать подданным свое богатство и власть. Иначе кто станет его уважать? Во что бы ни стало он превзойдет своих предшественников и желает достичь этого как можно скорее. Сосланный придворный мудрец любил потолковать о пользе долготерпения. Нет уж, императору не пристало ждать осуществления желаний до конца дней.
– Мой господин! – оклик Май-Лэ отвлек императора от грез. – В вашем птичнике какая-то суматоха. Смотритель просит вашего присутствия.
Увидев, что цапли улетели, император пришел в отчаяние:
– Снова я наказан ни за что ни про что! – причитал он. – Неужели неудачи всегда будут преследовать меня? Однако кто-то должен заплатить за эту несправедливость. Позвать сюда Янь Ганя!
Нередко мы проявляем в своих желаниях неразумное нетерпение. Не получая немедленного удовлетворения, мы сетуем на несправедливое устройство мира. Иногда даже убеждаем себя, что все вокруг сговорились против нас или что осуществлению планов противятся сверхъестественные силы. Убедив себя в этом, мы стараемся отплатить мнимым недоброжелателям той же монетой. При этом забываем золотое правило: относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе. Принимая все происходящие события на свой счет, мы начинаем думать, что осуществление наших желаний во власти других.
Всякий раз, теряя терпение, мы снижаем самооценку и нарушаем связи с окружающей действительностью. Отступаясь от Вселенского Разума, известного верующим под именем Бога, мы воображаем, будто нынешние неудачи – это наказание за прошлые прегрешения.
Бог лишен мелочного злопамятства, равно как и прочих качеств, присущих смертным. Он справедлив, и питаемая Им безусловная любовь к человечеству не отдает предпочтения одному перед другим. Это означает, что каждый из нас имеет право на преуспевание. Бог вездесущ и всеведущ, и у Него нет фаворитов. Красный свет на каждом перекрестке и отсутствие места на автостоянке не могут являться частью божественного плана. Правильнее будет сказать, что окружающий хаос является ответом на нашу внутреннюю неупорядоченность.
Тот, кто видит в осуществлении своих желаний знаки провидения, низводит свои отношения со Всевышним до базарных торгов; причем чем более насущными оказываются эти желания, тем ожесточеннее он торгуется. Это распространенное заблуждение происходит из убежденности в том, что живые существа отделены друг от друга непреодолимыми границами. Наоборот, признавая себя неотъемлемой частицей Вселенского Духа, мы обретаем средство для уверенного достижения желаемых результатов.
Может показаться, что подобные представления противоречат повседневной практике. Ведь отстраненность, позволяющая оценивать со стороны поступки окружающих, казалось бы, делает невозможным единение с ними. На самом деле физическая отделенность от окружающих вовсе не исключает возможность единства с ними на метафизическом уровне. Наши физические тела неотделимы от Вселенной, которая метафорически может рассматриваться как ее внешнее продолжение. Первичной функцией физических тел, снабженных сложной сетью принимающих и передающих нервных окончаний, является познание Вселенной.
Каждый из нас может быть уподоблен сгустку волновой энергии, излучающему колебания своих мыслей в окружающее пространство и принимающему их извне и настраивающемуся по ним. Например, излишнее нетерпение заставляет излучать и притягивать вибрации, противоречащие вашим желаниям, хотя они и могут соответствовать неосознанным устремлениям.
Будучи безгранично терпеливым в отношении результатов своих действий, вы излучаете неискаженные вибрации своих истинных желаний. Принимаемые внешним продолжением вашего тела вибрации субъективных намерений находят отражение в объективной реальности. Именно поэтому терпение является столь важным фактором, который ускоряет достижение желаемых результатов. Следует особо отметить, что подобный информационный обмен не предусматривает передачи второстепенных требований, касающихся сроков и обстоятельств осуществления желаний: успех обмена зависит исключительно от чистоты вибраций, выражающих намерения. Предъявляя Богу претензии по поводу «срыва» желательных для вас сроков, вы лишь сильнее укореняетесь в ошибочном представлении о Нем как о некоей независимой силе. Единственная сила во Вселенной – она сама; вы же – ее неотъемлемая часть.
Феномен мгновенного проникновения в суть вещей называют «сознанием сиддхи». На этом высоком уровне сознания трансформация энергии чистой мысли в объективную реальность мгновенна. Такого уровня сознания достиг, в частности, Шри Сатья Саи Баба из Путтапартхи, что на юге Индии. Миллионы последователей признают его аватарой нашего времени. По-видимому, полное отождествление своего сознания с Богом не только колоссально расширяет человеческие возможности, но и естественным образом предотвращает злоупотребление ими.
Хотя каждый из нас обладает возможностями для достижения высочайшего уровня сознания, мы, поддаваясь влиянию окружения, убеждаем себя, что не нуждаемся в нем. Техника развития терпения – одна из первых ступеней в повышении уровня сознания, которая существенно увеличивает способность достигать желаемых результатов. Чтобы убедиться в этом, попробуйте испытать ее в действии. Составьте список важных для вас целей – как отдаленных, так и сиюминутных. Сосредоточьтесь на тех пунктах (сколь бы незначительными они ни казались), которые особенно сильно выводят вас из равновесия, то есть в буквальном смысле испытывают ваше терпение. Попробуйте контролировать эмоции, сопряженные с потерей равновесия и нетерпением, хотя бы в течение семи дней. Всякий раз, сталкиваясь с такими непродуктивными эмоциями, напоминайте себе о необходимости отстраниться от обстоятельств и сроков решения каких бы то ни было проблем. Убедите себя в том, что любое развитие событий отвечает вашим интересам.
