Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.
Я имею в виду не имя, которое дают родители, а тот закон, по которому душа воплотилась в мир. Наше настоящее имя – это вибрационный закон, состоящий из проявленных вибраций энергии и неявных вибраций сознания, благодаря которым мы получили часть энергии от общего сознания. Человек является небольшой частью энергии и небольшой частью сознания. По большому счёту этот кусочек энергии и кусочек сознания принадлежит Абсолюту, у которого мы взяли в аренду для жизни этим попользоваться.
Ученик: Насчёт спанды, есть такой термин. Можно ли перевести его, как всполох? Понятие спанды схоже с действием мантры ОМ?
Вадим Запорожцев: Да. Это первичное колебание, первичное проявление. Помним, что мудрецы долгой практикой настолько глубоко в себя погружались в своё Я, что они вспоминали этот момент творения.
Во многом йога описательна. Древний йогин переживал этот опыт, как если бы по-новому, потом пытался изложить его словами. Духовный опыт, который он переживал, был выше, чем слова, мысли. Этот опыт проявлялся в том числе и как слова и мысли, поэтому многие древние трактаты идут, как свидетельства очевидцев. Мы, как современные люди, изучаем йогу с некой примесью академизма. Есть концепция, есть смысл, логика. Даже если нет логики, то мы все равно пытаемся всё «вогнать» в рамки причины и следствия, чтобы повествование было связным, понятным, чтобы хотя бы первичная картина сформировалась.
Мудрецы древности, практиковавшие йогу, серьёзно над собой работавшие, как бы проваливались в свою внутреннюю Вселенную и переживали этот опыт. После этого, как очевидцы, они излагали этот опыт. В этом есть вся трудность и грандиозность. Многие йоги не задавались целью простроить цельное учение йоги, им до этого дела не было. Они излагали свой опыт, этот опыт был один и тот же, только излагали они его с разных концепций. Поэтому в разных текстах разные акценты. Это как радуга, салют над городом – 50 000 человек смотрит, и каждый по-своему воспринимает. Древние йоги были склонны к философскому изложению йоги, академичному, но это более поздние источники, такие как западная философия (концепции, теории). Восточная философия – это философия личного опыта. Ты практикуешь те или иные методы, и ты переживаешь результат, а потом ты его описываешь. Прелесть этого метода в том, что ты не заботишься о теории, тебе до этого дела нет. Ты знаешь, что это так. Да, тебе надо подумать, как это всё ещё изложить в терминах. Многие и не пытались конструировать свой опыт в плане человеческих понятий. Многие пытались. Первичным был опыт.
Мы идём от обратного. Мы исходим от теории, мы её изучаем, надеясь, что переживём этот опыт. Те, кто нам передал этот опыт, для них на первом месте был опыт. Они этим жили. Они это чувствовали, они это применяли, практиковали. Они вышли за пределы понимания этого мира. И прежде, чем окончательно уйти из этого мира, они оставили после себя кое-какие тексты.
Когда мы начинаем заниматься йогой уж излишне академично, рассматривая те или иные категории и системы, мы попадаем в такие ловушки разума. Это вторично. Первично – это личный опыт, личный опыт осуществления йоги. Но так уж мы устроены. Пока мы не будем осознавать, что за этим стоит какая-то система, то мы не будем этим заниматься, и мы опыта никакого не получим. Нужно снять повязку с глаз, для этого нужно сделать телодвижение, а чтобы сделать это телодвижение нам надо понимать смысл.
Теория йоги с одной стороны интересна практическими моментами, а с другой стороны тем, что она заставляет наш разум призадуматься и понять, что наш разум чего-то не понимает. Это элемент некоего указания нам. Это ключевой момент - пока мы не заинтересуемся, мы не будем практиковать, а если мы не будем практиковать, мы не получим опыт. Это идёт в противовес тем практикам, которые любят порассуждать о причинно-следственных связях, но реально ничего не практикуют и не собираются переживать тот опыт. Для них это, своего рода, интеллектуальная акробатика. Давайте поиграем в философию!
Теория, безусловно, крайне важна, полезна. Но! По большому счёту важнее результаты от применения этой теории. Теория - это успокаивающая игрушка для нашего разума.
Теория мантра-йоги выше, чем уровень нашего разума. Выше, чем то, что он способен сознать. Чтобы это дитя, то есть наш разум нам не мешал, мы даём ему это погремушку. Но теория этого всего выше, чем способен понять наш разум.
Ученик: Если правильно применять теорию, то она способна дополнить практику?
Вадим Запорожцев: Абсолютно верно. Теория восполняет пробелы, но мы не должны сводить всю мантра-йогу к теории, так как это реальные ощущения, реальные практики. Когда человек в них погружается, где-то на подсознании он осознаёт теорию, но она становится ему не так интересна. Скорее, это возможность воспользоваться.
Вернёмся к мантрам. Итак, есть три вида мантр: мантры энергии, мантры сознания и мантры имён. Стоит добавить следующее. Деление мантр на мантры сознания, энергии и имён, оно не абсолютное, а относительное. Мы не можем говорить о сознании без мельчайшей крупицы энергии, мы не можем говорить об энергии без сознания. В любой мантре важнее смысл, а не произношение слов, но чтобы выразить этот смысл всё равно приходится произносить слова. Любое произнесённое слово - это уже сама по себе энергия. Мантры - это сознание, заключённое в тонюсенький контейнер энергии, в частности, в ту или иную фразу.
Например, «Я есть Брахман» или «тат свам аси», - «ты есть то». Твоё Я неотделимо от Абсолюта, который его породил, как в том числе и весь мир. Для того чтобы произнести эту мантру и осознать её, я сейчас использовал слова. Это проявленные вибрации в виде букв. Я молчу и думаю про себя. Это ментальные вибрации, вритти – мыслеформы, волны на поверхности моего разума, то есть то, чем являются мысли.
То есть, это опять же оболочка из энергии. Мы не можем применить в чистом виде мантру сознания. Потому что обязательно будет присутствовать крупица энергии, те слова, которые будут выражать смысл этой мантры сознания.
То же самое мы говорим о мантре энергии. Берём любую биджа-мантру, прам , ям, хам, хрим, пхат, пху, множество мантр, где главное произношение вибрации, а смысл человек может знать, а может и не знать. Они зависят от того, чтобы ты воспроизвёл как можно ближе вибрацию, сотрясая воздух. Чтобы сотрясти воздух в нём должна быть такая же вибрация мысли, которая должна дойти до самой энергии кундалини, которая должна породить в себе такую же вибрацию.
Ученик: Как рождается звук?
Вадим Запорожцев: Вибрация поднимается в более грубую субстанцию, и наконец, срывается в воздух, а воздух - самая грубая субстанция. Чтобы произнести звук «хрим» мы должны осознавать его.
Ученик: Осознать процесс произнесения?
Вадим Запорожцев: Мы должны осознать, что это слово «хрим», а не «пхат», отличить одно от другого. Любая мантра энергии есть содержимое, контейнер энергии в тонюсенькой оболочке сознания. Строго говоря, не бывает чистых мантр энергии и чистых мантр сознания. А бывают мантры, в которых доминирует гигантская составляющая сознания, а концепция энергии является тем очертанием, которое содержит это сознание. Также со стороны мантр энергии, это контейнер из сознания, в котором содержится энергия.
Мантры имён – более сложный вариант, в них энергия и сознание уже смешаны, мы не можем разделить энергию и сознание. Мантра имени в этом смысле однородна. Мой любимый пример.
Ты вдалеке увидел друга, позвал его по имени:
- Ва-а-а-ся-а-а-а-!
Вася оглянулся:
- О! Лёша! Привет! Как дела?
Твой друг, как живое существо, как проявленное Я имеет две способности – сознание и энергию. Но центр исходит из его Я, там, где эти способности начинают проявляться. Сознание и энергия проявляются, как прана, такая универсальная сила. Позвав друга по имени, ты можешь рассчитывать, что он проявит и свою силу сознания и свою силу энергии, то есть он может с кулаками пойти в бой, а может сесть и за тебя решить интеллектуальную задачу. Достаточно просто его позвать. Позвать, как силу, а как она проявится - не важно. Позвал - всё, тут поможет, там поможет и т.д.
По тому же принципу действует мантра имени. Это проявление силы, праны. Прана – странная категория, это сила в чистом виде, которая может проявиться как сознание, либо как энергия. В зависимости от того, где и что надо. Мантра имени - умная мантра. Мантры энергии слишком абстрактны, мантры сознания – слишком конкретны, а мантра имени может быть какой угодно в зависимости от твоих потребностей. Это - самые могущественные мантры, которые содержат в себе аспект силы. Аспект изначальной праны в наиболее приемлемой для применения форме.
Под именем мы подразумеваем существо, подразумеваем имя какого-то Я, которое как-то себя проявило через то или иное тело. Я человека, дерева, реки, планеты (Солнце), что угодно, то есть тем Атманом, который является частичкой Абсолюта и пользуется энергией и сознанием Абсолюта только в очень узкой форме.
