Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги
4. Дата и место чтения лекции: 2008.11.08 Культурный центр «Просветление».
5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.
7. Основной текст лекции.
Сегодня 08 ноября 2008 года, меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном Центре Просветление, м. Новослабодская, в г. Москва. Это у нас лекции для Открытого Йога Университета, вся информация архивная на наших сайтах www.openyoga.ru www.happyoga.narod.ru www.yogacentr.ru
Вопрос. «Вадим, Вы говорили, что сегодня расскажите про другие вещи. Про жадность не могли бы рассказать?»
Вадим Запорожцев. Да, давайте начнем с жадности. Знаете этот анекдот, когда больной приходит к врачу и говорит: “Доктор, дайте мне таблеток от жадности и побольше, побольше”.
Если вопросов нет, тогда мы начинаем разбирать эту тему. И быстренько напоминаем основные шаги, которые довели нас до жизни до такой. То есть, почему человек, в общем, как и животное, шаблонен в своих проявлениях. Получается так, что все мы люди, в общем-то, существа с примерно приблизительной кармой. Мы все прошли какой-то этап эволюции, и надо ж такому случиться, что достигли состояния тела человека именно все вместе и в одно время. То есть, это говорит о том, что большая часть нашей кармы подобна. При всем нашем разнообразии какая-то часть нашей кармы общая. Более того, если мы с вами живем в тех или иных одинаковых условиях, то так же говорит, что какая-то часть нашей кармы общая, одинаковая для всех. То есть, это косвенно является подтверждением, что если, скажем, кто-то родился в Индии, то и карма у него такая, если кто-то родился у нас в стране, то соответственно и карма такая. Так вот, и все те наши проявления, которые свойственны нам, они также в этом смысле объясняются общей предысторией. А самая, самая глубинная, самая, самая общая предыстория, это то, с чего вообще начинается путь живого существа во вселенной. Я напомню его.
Это начинается с того, что наше «Я» по причине неведения, которое порождено майей (иллюзией), а майю создал Абсолют. Так вот, майя действует на наше «Я» таким образом, что мы не осознаем себя. Мы не осознаем, кем мы являемся на самом деле. И вот этот вакуум привязки, знаете, свято место пусто не бывает. Поэтому, если наше «Я» не осознает само себя, то оно начинает пытаться привязаться к чему-то и считать себя чем-то. Так вот, в результате этого, наше «Я» начинает считать себя своими проявлениями. У нашего «Я», напомню, есть две основные способности, с помощью которых наше «Я» оперирует. Одна способность называется Энергия, Шакти. Я специально избегаю санскрита, хотя слово энергия не достаточно глубоко передает смысл этой способности. Другая способность называется Сознание. Это два инструмента, очень абстрактные в своей сути, очень запредельные, но все-таки более низшие, чем наше «Я». Так вот, наше «Я» начинает отождествлять себя со своими способностями или со своими проявлениями. И в результате, еще раз говорю, неведения, цепляется за свои проявления, точно так же как человек цепляется за свою собственную тень, думая, что тень более первична, а он сам - вторично. Как только это возникает, то наблюдается очень такой интересный эффект -желание жизни. Потому что наше «Я» оно в принципе не подвержено смерти, а вот проявления нашего «Я» могут варьироваться, подобно тому, как тень человека может меняться, в зависимости от того, где человек идет.
В результате возникает некий страх. Почему? Потому что если «Я» считает себя своими проявлениями, эти проявления то так проявляются, то эдак проявляются, то вообще никак не проявляются. Возникает страх смерти. Что может настать такое состояние, некой такой пугающей неизвестности, когда мы считали себя чем-то, и вдруг это что-то исчезло. И это проявляется в том, что называется желанием жизни. Именно с этих моментов начинается то, что называется, как это у биологов, законами самосохранения, это когда живое существо уже на более высоком уровне, всеми силами пытается избегнуть смерти. С одной стороны это понятно, но с другой стороны, вообще откуда эта взялась тема. Эта тема, если копать с точки зрения йоги, аксиоматики йоги, возникла именно с этих самых, самых ранних проявлений нашего «Я». Вот с этой ошибки. Как только возникла эта ошибка, тут же, как следствие, возникает страх смерти, или желание быть всегда. Но быть всегда в нас и так заложено, а мы по ошибке считаем, что мы можем умереть. Или что-то с нами может случиться. С нами случиться ничего не может, утверждает в этом смысле йога. Может случиться только лишь с нашим проявлением, которое мы по ошибке считаем своим «Я».
С нашим телом может что-то случиться, но тело, это как одежда, которую мы сбрасываем в одной жизни и надеваем в другой жизни. Более того, как утверждают такие таинственные, фантастические моменты в йоге, при занятии йогой возникает способность, очень странная способность, она, конечно, не укладывается ни в какие понятия современной науки и представление о мире, но способность генерировать тела. То есть, тело становится в принципе бессмертным. То есть, оно разрушается и тут же его можно воспроизвести. Более того, утверждается даже более странная такая способность, это генерировать или воспроизводить не одно, а много тел, одновременно. То есть, человек, раз, он себе сделал пять или шесть тел. И одновременно всеми ими управляет. Но опять же, эта способность приходит не раньше, чем мы осознаем истинное положение вещей, что мы не являемся телом. В тот момент, когда мы осознаем, что мы не являемся чем-то, мы в полной мере умеем управлять этим.
До тех же пор, пока мы от чего-то зависимы, мы как бы сами блокируем эту возможность управлять. И поэтому наблюдается эта чехарда рождений и смертей, которую йогин преодолевает, когда понимает, что он, во-первых, в принципе бессмертен, а во-вторых, если он понимает это, то у него более того даже возникает способность делать так, что его проявления становятся сколь угодно долго проявляемые. Это называется в бытовом таком мнении бессмертие. Что такое бессмертие? Это когда я всегда живу, и ничего со мной не происходит. Но это же всего лишь проявление. Скажем, мое тело живет пять тысяч лет, и ничего с ним не происходит. О, все радуются бессмертие. Это не совсем бессмертие. Почему? Бессмертие и так у нас уже у всех есть. У нас как бы нет долгого проявления или проявления способностей нашего «Я» одних и тех же, ну в частности через тело. Так вот, как утверждается, йог на определенном пути достигает состояния того, что мы по бытовому называем бессмертие. Очень заманчивая цель. Очень заманчивый пряник, для того чтобы заниматься йогой. Если на кону само бессмертие! Но, как показывает практика, люди, которые действительно серьезно занимаются йогой, как ни странно, не особо за это цепляются. Это другой разговор почему.
Так вот, мы с вами цепляемся за жизнь из-за страха разрушить эту иллюзорную картину. И это очень хорошая вещь, она в результате способствовала тому, что мы из жизни в жизнь эволюционировали. Поэтому что страх - это кнут, очень хороший кнут, он нас и гонял из жизни в жизнь и в результате в попытке выжить, чтобы поддержать эту иллюзию, мы косвенно начинали преодолевать иллюзию. И таким образом развили, то, что называется наш разум. Так вот, после желания жизни возникают две другие большие темы для обсуждения. Это симпатии и антипатии. Понятно, что все, что угрожает нашему телу или нашим проявлениям, которыми мы считаем себя, для нас вызывает бурю негатива, а все, что помогает, бурю позитива. Если разбойник на меня напал и пытается меня убить, я, конечно же, испытываю к нему совсем отрицательные чувства, хотя с формальной точки зрения меня убить нельзя. Можно убить мое проявление в этом мире, это да. А меня убить нельзя. «Я» невозможно убить. Но, я же об этом не помню. Я же об этом не знаю. Я ведь введен в заблуждение майей. И я, как только увидел злого разбойника, тут же стрекача даю и убегаю в ближайшие кусты и прячусь. И он у меня вызывает негатив.
Наоборот, если кто-то приходит и делает что-то полезное для моих проявлений, для моего, скажем, тела - он меня накормил вкусным обедом. Я был голодный, кто-то мое тело накормил вкусным обедом, а так как я считал себя своим телом, то и мне вроде как хорошо. Я того человека люблю, ценю и уважаю. То есть, возникают явные две такие тенденции в человеческой жизни: симпатии и антипатии, ненависть и любовь. Как бы то, что мы считаем положительным и то, что мы считаем отрицательным. После того, как это все возникает, в общем-то, это начинает определять наше дальнейшее поведение. И мы стремимся убежать оттого, что нам приносит вред, точнее приносит вред нашим проявлениям, нашим телам. И наоборот стремимся к тому, что их делает сильнее, независимее, защищеннее. Но опять же, мы не в полной мере понимаем, что истинно, а что не истинно. Как бы, однажды получив какой-то опыт, бездумно его тиражируем на все последующие случаи, а все последующие случаи, могут совершенно отличаться от предыдущих. Где нам в этом разобраться?
