Направленные визуализации: теория и метод - Владимир Козлов
Важный принцип медитации — пассивность отношения, «пусть это произойдет само собой».
Пусть мысли приходят и уходят, не нужно стараться активно отделаться от них. В древних правилах медитации сказано, что в начале мысли будут появляться одна сразу за другой, без перерыва, подобно горному водопаду, падающему с отвесной скалы. Постепенно, по мере того, как человек будет все лучше выполнять медитацию, мысли станут подобны воде, текущей по глубокому, узкому ущелью, затем — большой реке, медленно и извилисто текущей к морю, и, наконец, ум станет подобен спокойному и тихому океану, чья гладкая поверхность лишь иногда нарушается случайной рябью или волной.
Мягко вернитесь к объекту внимания, не заботясь о том, сколько раз приходится направлять сознание к выбранному объекту.
Человек не умеет жить не думая. Что с этим делать при медитации? Ничего. Просто оставить ум таким, какой он есть. Один мастер описал медитацию как «ум, подвешенный в пространстве, в нигде».
Собственно, в этом состоит главная характеристика самого человеческого сознания — оно может быть везде во времени и в пространстве. И одновременно мы его не можем локализовать нигде.
Поэтому важно научиться не навязывать уму ничего, не принуждать его. Когда человек медитирует, не должно быть никаких усилий, направленных на управление умом, никакого старания находиться в покое. Не следует быть слишком серьезным, не нужно специально ощущать участие в каком-то особом ритуале; важно отпустить даже саму идею медитации. Важно позволить своему телу быть таким, какое оно есть, а своему дыханию — таким, каким оно окажется.
Во время медитации человек переживает свою тотальность и величину — переживает себя как небо, объемлющее всю Вселенную.
И для человека важно понять, что сущность его сознания такова — пустота и всеобъемлимость, бесструктурность и возможность наполнения любой структурой: ощущением, восприятием, мыслью, чувством. Понять, что ничто не может быть дальше и больше, чем его сознание и его сущность. Есть такая тибетская пословица: «Это слишком — требовать, чтобы мясо было без костей, а чай — без чаинок». Пока у человека есть ум, будут и мысли, и эмоции.
И если возникают и как бы отвлекают ощущения, образы, чувства, эмоции и мысли, стоит позволять им возникать и исчезать, подобно волнам в океане. И что бы ни проявлялось в поле сознания, важно научится давать этому возникнуть и исчезнуть без какого-либо принуждения. Не цепляясь, не подкрепляя и не предавая этому значения; не удерживая, и не пытаясь развить или найти в этом дополнительный смысл.
Не нужно ни следовать порождениям сознания, ни призывать их: важно быть подобно океану, взирающему на собственные волны, или небу, взирающему с высоты на облака, проходящие по нему.
И вскоре все приходящее в поле сознания будет подобно ветру: все приходит и уходит — как между деревьев пролетает ветер, не застревая в ветвях и листьях.
Просто не надо ничему придавать особого значения, стоит позволить всему «протекать» через сознание, сохраняя при этом состояние освобожденности и равностности по отношению ко всему, что приходит в поле осознания (В. Козлов, 2009).
Человеку свойственно думаеть, что поток мыслей в его сознании непрерывен, но в действительности это не так.
Вскоре он сам обнаруживает, что между каждым феноменом есть промежуток — когда одна мысль уже стала прошлым, а следующая еще не возникла. Всегда есть промежуток, в котором открывается природа сознания.
Поэтому работа медитации заключается в том, чтобы позволять всему замедляться и делать этот промежуток все более и более заметным.
Третий этап — собственно медитативное состояние проявляется в том, что во время медитации занимающийся порой испытывает сильные переживания, которые высвечивают его жизнь, заставляют взглянуть на нее по-новому, позволяют увидеть ее смысл, поставить перед собой новые цели и установить новые отношения с другими людьми, со своим окружением. И это очень важно, ибо в этом и заключен основной смысл медитации.
Итак, мы описали этапы медитативного процесса в целом. По большому счету — направленные визуализации — это медитации, однако они имеют контекстуальное содержание и поэтому становятся способом самопостижения. Это самопостижение происходит через определенные символы и метафоры, которые являются заготовленными и апробированными инструментами.
И если медитация — это сосредоточение осознания на внутреннем или внешнем объекте, то направленная визуализация — это сосредоточение на внутреннем объекте, на основных контекстуальных образно-символьных пространствах. При этом все работает тогда, когда человек держит свое осознание и ни на что не отвлекается.
Перед практикой направленной визуализации необходимо сделать подготовительную практику, которая является приемом для вхождения в медитативное состояние, и повышает эффективность направленной визуализации — практику «Пуджи анахаты». Это практика очищения и энергизации сердечной чакры. Это практика правой Тантры, мужской Тантры. Для европейца она является лишь схемой, идеей, но идей, которая способна напитать определенными кинестетическими и энергетическими ощущениями. Для того, чтобы чувствовать анахату, должна быть развита энергетическая чувствительность, позволяющая видеть и чувствовать энергетическую плотность в теле, и ощущать пранаяма-кошу — энергетическое тело. Однако, люди чаще всего не могут дифференцировать энергетические потоки в теле. Для нормального европейца чакра — это идея, это нереальность, и по большому счету, некий комплекс фантомных ощущений. Реально чувствовать чакру как энергетический центр европейский человек практически не может, потому что европейская личность ориентирована на совершенно другой способ жизни. Она ориентирована на экстравертированную активность в социальных сообществах. Другие формы активности для европейского человека либо не доступны, либо не имеют смысла. Повышение чувствительности энергетического тела требует тренировок на протяжении длительного времени. Одна из таких техник это техника «Пуджи анахаты». Изначально пуджи это приношение. Но в данной практике мы приносим энергию вдоха, но в чрезвычайно возвышенном контексте, который называется брахма вихарой. Брахма вихара это высшее достижение возможной эволюции личности. Это пространство ничем не обусловленных драгоценных состояний сознания. Состояний индетерминированных. Человек в них является не «потому что», а они являются его фактом, фактом его состояния сознания.
Суть практики заключается в том, чтобы расслабиться с помощью дыхания. Для этого нужно сделать 21 связное дыхание (глубокое и медленное) через сердечную чакру. При этом вдыхая важно мысленно представлять, как сердечная чакра наполняется благородными состояниями сознания: Любящей добротой, Состраданием, Радостностью, Равностностью.
Объясним этот прием более подробно. В различных культурах существовали достаточно четкие и ясные способы ретранслирования психического состояния, целостных ситуаций опыта.
В буддийской традиции в этом контексте употреблялось слово «дхарма», обозначающее целостные ситуации опыта. Существовал некий нормативный, поддающийся транслированию «алфавит» из 50-120
