Виктория Бегунова - Курс Йоги 115. Крия йога.Динамическая Йога
Если бы было ещё третье волшебное зеркало, показывающее наше причинное тело, и мы бы взглянули в это зеркало, то там бы нас ждало ещё большее разочарование. Потому что вне зависимости от нашего физического и тонкого тела, есть моменты, которые в нас запрограммированы – это страдать в любых условиях, вот такая глубинная установка может быть на уровне причинного тела. Страдать при любых раскладах. У вас может быть совершенное тело, совершенно ясный и чистый разум, но если есть вот этот отпечаток на тончайшем уровне страдать, ничего не будет приносить удовлетворения. Это тот случай, про который пишут в газетах, что миллионер, у него всё было, ни в чём себе не отказывал, а потом от скуки покончил жизнь самоубийством. Говорят, что это от психо-ментальных проблем, да всё это выражается на психо-ментальном уровне, но тогда для этого существуют психотерапевты, только не особенно-то они помогают. Есть такие проблемы, которые ментальными тренингами и курсами не решить. Это уровень причинного тела, один из самых страшных и суровых. Это самая неприятная часть.
Всё это наша карма и то, какое тело мы получаем, обусловлено нашей кармой. Закон действия кармы очень сложный. Дефекты нашего тела - это не наша вина, а наших родственников скорее. Они не тренировали своё тело, спортом не занимались. Сравните культ тела в Древней Греции и аморфное отношение к телу в ту же эпоху в других странах. На самом деле, после смерти в предыдущей жизни мы ищем себе подходящих родителей для этой жизни, и, получаем тех родителей, которых заслуживаем, наши родители получают того ребёнка, которого заслуживают. Наши родители определяются нашей кармой, а не чьей другой. В течении нашей жизни мы делаем какие-то дела, соответственно получаем какой-то результат. Результат этот отражается в виде места нашего рождения, тела, условий жизни, продолжительность жизни, так как болезни также зависят от кармы. Винить никого нельзя, всё, что мы имеем, мы заслужили. Только этот «процесс формирования кармы» был растянут на многие жизни.
Мы имеем наши тела, физическое, тонкое, причинное. Наше тело из жизни в жизнь сформировалось, а наши энергия и сознание оживляют его. В дальнейшем, когда мы живём в теле, которое нам досталось от родителей и которое было оживлено нашими энергией и сознанием, мы начинаем с ним что-то делать: тренировать, физически, умственно, или йогически. Если мы подняли в течение жизни своё тело до какого-то физического уровня, потом тело умерло, то в следующей жизни мы получим тело ни как не хуже. В этом справедливость кармы. Если мы и получим тело немного хуже, чем оставили, то в нас есть потенциал в течение короткого времени его подогнать под тот уровень, который оставили.
Карма вещь сложная. Сложная, в каком плане, нельзя точно сказать, что мы будем страдать или наслаждаться за всё, что сделали. Бывает и такое, что человек занимаясь йогой и очищаясь получает удовольствие. Был слабый и хилый, а стал сильный и здоровый.
У нас есть комок тел, через которые действуют наши сознание и энергия, она же прана. Наши сознание и энергия это проявления нашего Я, которое сверхмогущественно, и находится в состоянии высочайшего счастья. Это его высшее состояние, без допинга внешнего, сатчитананда. Наше высшее Я по ошибке считает себя этими проявлениями, наше я считает себя этими телами. Это та база, с которой начинается крия йога. Это данность. Данность, что мы считаем себя своими телами, данность, то, что мы получили эти тела согласно нашей карме, данность то, что мы можем что-то делать с этими телами. Данность в том, что наше Я не считает себя тем, чем является на самом деле, а считает себя своими проявлениями, телу хорошо, сознанию и энергии хорошо, а наше Я считает себя сознанием и энергией, и наше Я тоже радуется. Вдруг, наше тело заболело, сознание и энергия оперируют через тело более тускло, наше высшее Я чувствует себя не очень хорошо, так как энергия наслаждения, которая проходит через тело, ущемляется, тело поджалось, наши естественные проявления сталкиваются, наше тело ощущает боль.
Что с этим делать? Как результат, это страдание, это недовольство собой. Мы что-то делаем с собой, а нам говорят, что тренироваться не надо. Раньше человек больше ходил пешком, а сейчас сел в метро или в автобус и поехал. Раньше надо было приложить массу усилий, чтобы приготовить еду, а сейчас пошёл в гипермаркет, купил что-то, поел, и посуду даже мыть не надо.
Тут наступает определённый кризис. Ведь наши тела формировались из жизни в жизнь, чтобы мы их напрягали. Вдруг раз, условия жизни поменялись, и мы перестали их напрягать. А в телах было заложено, что тело должно двигаться. Если в течение дня тело не наберёт определённого количества телодвижений, если ментальные способности не будут поставлены перед каким-то вызовом, а нашему разуму требуется постоянно поставленная задача, жёсткая задача, которая требует решения. Разум требует тренировки. В древности это требовалось, чтобы выжить, а сейчас у нас убрали эту задачу. Включай телевизор, и тебя будут развлекать, по принципу «в Багдаде всё спокойно». Получается, что изменения условий жизни, или смена образа жизни, приводит к тому, что конгломерат наших тел перестаёт работать, а как следствие наши проявлении не могут светить через наши тела. Это приводит к болезням, депрессии, чёрной меланхолии, которая доводит людей до самоубийства. Это определяется нашей кармой. Перестаньте заниматься своим телом и не за горами физические недуги.
Если бы наше высшее Я себя осознавало, то такого не было. Если бы наше высшее Я утвердилось в самом себе, и своей праной оно бы перестроило любую ситуацию. Этим объясняются чудесные способности йогов, вплоть до того, что йог может на глазах перестроить своё тело. Потому, что он осознаёт самого себя, а его проявления это его инструмент. Он способен разотождествиться со своими сознанием и энергией, и они полностью под его контролем. Наши сознание и энергия очень могущественные инструменты, неограниченные временем, и они могут на глазах перестроить тот «домик» через который они проявляются. Могут делать чудеса с телом, исцеляться от смертельных ран. Йогин умеет использовать прану. Мы с вами не осознаём себя, а осознаём себя своими проявлениями, а проявления светят через тело, это значит, что мы считаем себя своим телом, то есть вцепились в него мёртвой хваткой. То, во что мы вцепились мёртвой хваткой нельзя починить. Вы чините часы, их надо положить отдельно, осмотреть, винтики подкрутить, а вы схватили их в руку и не отпускаете. А других рук у вас нет. Сознание и энергия это как наши две руки, которыми мы держим наше тело, и если бы мы отпустили его, мы смогли бы что-то с ним сделать. Это лихорадочное существование не позволяет нам ничего осуществить.
Тут есть положительный момент, он заключён в эволюции. Как результат неведения, возникают глупые проявления, тамас, глуповатое, запутанное отношение. За тамасом приходит боль. А боль заставляет нас шевелиться, хоть что-то делать. Недавно праздновался юбилей Дарвина. Было много передач по телевидению. Кто-то его осуждал, кто-то считал, что он глаза открыл людям. Самое интересное то, что обе стороны правы. Реальность намного выше нашего знания об этом.
Так или иначе, плохие условия жизни заставляют нас шевелиться, и если мы шевелимся нужным образом, то мы пытаемся избежать очередной боли, мы формируем свои тела. В этом смысле крия йога и карма йога абсолютно не противоречат теории Дарвина о естественном отборе. Понятно, что и выживает тот, кто сильнее, двигается быстрее. Тело более развито, а как следствие дети не случайно определяются кармой. Если ты граф или князь, то является ли гарантией, что и его дети будут, как говориться, белая кость, голубая кровь? Ответ на этот вопрос очень сложный, с одной стороны – да, а с другой стороны – нет. Да, потому что согласно закону кармы, откуда взялись все эти князья, графы, ведь были когда-то действительно самые достойные, у самых достойных кармически не могли родиться недостойные. Но когда эти недостойные стали творить непотребства, то могло быть, что в семье достойного человека мог родиться недостойный, всё перемешалось. Всё идёт по жёсткому закону эволюции, если ты остановился на пути, то тебя либо сносит, либо тебя тянут за волосы. Всё это вместе вылилось в пессимистические философские подходы, основанные на том , что весь мир полон страданий, нет ничего хорошего.
Йога так не считает, йога говорит, что мир непонятно какой. Но если ты не хочешь идти сам, тебя будут тащить за волосы, или тебя сотрут с лица земли. Это попытка того же Дарвина описать этот закон с внешней стороны. Внешняя сторона всего лишь отражение внутренней стороны, которая необходима для понимания крия йоги, и крии вообще. И заключается она в том, насколько мы отождествляем себя с тем, чем мы не являемся, или насколько мы разотождествляем себя с тем, чем мы не являемся, и у рас появляется инструмент, чтобы управлять этим. Нужна некая точка опоры. Вся наша предыдущая и настоящая жизни основаны на том, чтобы найти такую точку опоры, которая бы не зависела ни от каких внешних признаков, опереться на неё и, как бы, вытащить своё «хвост», погрязший в проблемах. С точки зрения аксиоматики, у вас энергия и сознание, вы себя считаете энергией и сознанием, они пропитали ваше тело. Вы считаете, что вы есть ваше тело. Если мы считаем себя своим телом, мы им занимаемся, мы его всячески бережём, но это состояние близко к состоянию животного, то есть, как только появляется опасность, мы как заяц даём стрекоча. У нас есть тело, мы его должны совершенствовать, и это и есть тот естественный отбор, о котором писал Дарвин. Хотя современная наука шагнула в этом вопросе дальше Дарвина.
