Стюарт Соватски - Эрос, сознание и Кундалини
Их руки становились очень тяжелыми, но каждый раз, когда они безмолвно разделяли эти многие истины, через них проходил поток энергии, и руки становились легче. Конечно, Кларк время от времени испытывал возбуждение, но каждый раз ему казалось, будто поток сексуального желания, который, вибрируя, поднимался в его теле от основания пениса [В этом месте находится активирующая точка (кшетрам) свадхистхана чакры, считающейся в тантре ответственной за сексуальное желание (пер.)], растворялся в теле и смешивался с всевозможными другими телесными ощущениями и эмоциями. Как будто его гениталии отдавали свое возбуждения всей остальной части его существа, и отказывались от своей отдельной идентичности в интересах целого.
Кларк видел в лице Роксаны лица женщин, которых он когда-то любил, которых когда то отверг или был отвергнут ими. Роксана начала видеть многие лица Кларка: его смущения, его грусть, и его страстные желания, а затем -- блеск его простодушия, сиявшего за всем этим. Кларк посмотрел внимательнее, и начал видеть грусть Роксаны, ее одиночество и томление, а затем - ее неукротимый дух. Казалось, в глубине ее глаз горит пламя свечи, от ее груди исходит свет, и всю ее окружает сияние. Внезапно, он почувствовал тот же свет в собственных глазах и движение энергии, проходившей через его сердце и руки, как будто они с Роксаной были двумя живыми зеркалами, усиливающими отражение друг друга.
Они не отрывали взгляда друг от друга, и их дыхание становилось все более и более глубоким. Прошло 15 минут, и их руки время от времени становились очень тяжелыми и дрожали, но их общение было столь завораживающим, что они просто разделяли трудность друг с другом. Все было правильно - их сила, боль, смирение, и гордость. Они видели и знали без слов. Больше того, они ощущали проходивший через их тела поток энергии, в котором вибрировали жар, удовольствие, и облегчение.
Казалось, будто с них сходят годы конфликтов и иллюзий, и внутри них приходит в движение какая-то новая, почти сверхъестественная энергия. Вся комната будто светилась, и оранжевый свет восхода в той же мере ощущался внутри них, как и снаружи. Они медленно опустили руки, оба очень застеснялись происходящего, даже слегка покраснели, могли только слегка поклониться, видя друг друга. Кларку хотелось сделать Роксане что-нибудь приятное. Он жестом попросил ее оставаться на месте, встал и прошел в ее кухню, немного пошумел там (что разрушило все его планы сделать Роксане сюрприз), и через несколько минут вернулся за завтраком из тостов и фруктов. Даже мытье посуды было еще одной частью всего этого. Между ними что-то произошло.
Глядя на Роксану, Кларк слегка трепетал, поскольку начинал осознавать, насколько большей была эта тантрическая тайна, чем он думал раньше. Он трепетал потому, что чувствовал, насколько легко можно было отказаться от обычного секса, когда начала открываться эта дверь. Ему вспомнились строки из стихотворения:
Путь подозрителен, результат неясен, возможно, разрушителен,
Тебе бы пришлось отказаться от всего остального,
один я был бы твоим единственным и исключительным образцом.
Даже тогда твое послушничество было бы долгим и утомительным
Пришлось бы отказаться от всей прошлой теории твоей жизни и всего
Соответствия жизням вокруг тебя
Даже когда ты думал бы, что несомненно поймал меня, смотри!
Ты уже видишь, что я ускользнул от тебя
(Уолт Уитмен, «Whoever You Are Holding Me Now in Hand»)
Кларк полагал, что Уитмен говорил о путях тайны.
В этих эпизодах с Кларком и Роксаной мы видим успешное преодоление некоторых типичных проблем в начале исследования тантрического целибата с человеком, который ничего о нем не знает, и, даже если ему рассказать, будет оставаться скептичным и недоверчивым. Во первых, должна быть готовность признавать, что, возможно, существует нечто иное, чем сексуальное желание, что привлекает двух людей друг к другу и может делать их все более и более близкими. Следует на ранней стадии отказываться от борьбы за власть, в отношении того, кому будет принадлежать ведущая роль. Иными словами, нам необходимы доверие, открытость, и готовность верить в эти непосредственные чудеса и осуществления, даже если они противоречат нашим обычным сексуальным ожиданиям.
Эта проблема борьбы за то, кто будет определять направление сексуальности в отношениях может быть более трудной, чем сама практика тантрического целибата. По словам Роксаны, ей пришлось отказаться от идеи контролировать тайну, и, вместо этого, отдаться ей. Кларк понимал, что говорила Роксана, даже хотя это означало отказ от его фантазий об обычном способе сдачи через оргазм. Когда Роксана касалась темы эротической тайны, она не чувствовала, что обладает большим знанием, ибо тайна познается посредством благоговения, а не смелости. Тот, кто первым предлагает эту тему, не имеет никаких преимуществ перед тем, кто просто слушает, ибо в вопросах эротической тайны мы все вечно остаемся начинающими.
Приглашая других разделять с вами возвышающие страсти, вы будете делать себя полностью уязвимыми для их суждений и скептицизма. Вы будете распространять на них свое простодушие, и при внимательном наблюдении заметите, что в своих стараниях понимать вас, они будут распространять свое простодушие на вас. Таким образом, еще то того, как вы подумаете о начале, вы уже начнете разделять тайну. Вы будете видеть их простодушие в их смущении, их страхе незнания, и их любопытстве. Вы буде ощущать свое собственное простодушие в чувстве приближения к еще неизвестным эротическим возможностям. Быть может, вы оба будете понимать, что разделяете в точности одно и тоже неопределенное путешествие.
Конечно, тантрический опыт говорит сам за себя. Если вы поднимаете этот вопрос до того, как у вас уже было достаточно общего тантрического опыта (даже опыта, который ни один из вас не называл «тантрическим»), или без достаточного внимания к возможным страхам вашего нового партнера, то потенциальная притягательность тантрического целибата может обратиться в пугающую неизвестность. Некоторые неизбежно будут думать: «Я только овладел искусством быть хорошим любовником, а мне предлагают учиться чему-то совершенно новому». Пусть вашим открытием руководит вторая юность «ума новичка».
Давайте взглянем на четыре области жизни, в которых вам будет необходимо устанавливать свою ориентацию при выборе брахмачарьи: во первых, анонимные контакты с незнакомыми людьми и соседями на улице, в автобусе, или на прогулке; далее, встреча полов и частная область «собственной» сексуальности; и, наконец, гомосексуальная тайна.
Тантрический целибат в великой анонимности современной культуры
Мы уже определили заново тонкие феномены эротического намека, ощущения, и очарования с точки зрения тантрической сублимации и эротической тайны. Теперь мы должны распространить этот пересмотр на официальные и более свободные убеждения в отношении пола, гомосексуализма, а также сексуальных прав, и опасностей, присущих современной жизни.
Опасность или побуждение?
Натянутый канат переопределенного эротического смысла
Мы живем в такое время, когда затянувшийся момент анонимного соприкосновения взглядов нередко побуждает отвернуться - не из-за стеснения слишком большого удовольствия видеть и быть видимым, а из страха установления отношений, поскольку теперь целомудренные моменты анонимной связи поглощаются подозрением и чувством небезопасности.
Если встречаются полные неопределенной тайны взгляды двух незнакомых людей, больше уже нет множества возможностей, нюансов, и обменов. В наши беспокойные освобожденные времена, чем дольше затягивается эта встреча взглядов, тем больше кажется, что существуют только одна возможность, одно побуждение, и одна опасность. Сколько раз в день с вами случается нечто вроде опыта Тима?
Я вижу кого-то в автобусе, и мы перехватываем взгляды друг друга и полуулыбаемся друг другу, как будто этого почти не было. В течение следующих пяти минут я опасаюсь смотреть в ее сторону, из за страха показаться заигрывающим с ней. Как в мою жизнь вошло так много нервозного страха?
Из-за наших переопределенных эротических допущений, мы, подобно Тиму начали считать, что значение этих взглядов известно каждому и всякому. Так что в мгновение ока, в самом второстепенным из контактов, все уже ясно. Нам нужно только пройти по улице, чтобы все это увидеть: подготовку к опасности или возбуждению в море искателей секса. Все намечено заранее: особые надежды, приключение, циничные или наскучившие определенности.
Быть может, в некоем странно усиливающемся процессе, ускоряемом средствами массовой информации (начиная с Гуттенберга и кончая бульварным телевидением), всевозможные страхи -- иметь «греховные мысли» или, возможно, сексуально подавлять себя; быть «несоответствующим» или стать обеспокоенным; быть гомосексуалом или быть гомофобом; страхи сексуальных зависимостей и венерических болезней и, самое ужасное, СПИДа -- сплелись воедино в зарождающуюся ограниченность, вызывающую растерянность вследствие путаницы понятий. Таким образом, мы все в большей степени оказываемся идущими по натянутому канату на краях эротического смысла.
