Виктория Бегунова - Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов
Это очень интересный такой, еще раз, очень трудно понимаемый и тяжело объясняемый раздел йоги, когда имя и форма неразрывны. Т.е. воспроизводя имя – кружка – я тут же воспроизвожу ее форму внутри своего разума. Или, наоборот, воспринимая форму – кружка – я тут же воспроизвожу ее имя. А потом вот эта вот вибрация имени формы, которая, по сути дела, является не разрывной, она потом, проходя все мои структуры, искажается, трансформируется, трансформируется, трансформируется и мы получаем слово. На русском языке – это кружка; на английском языке – это “cup”. На другом языке еще как-нибудь. Последняя часть вибрации, она уже с течением времени трансформировалась и исказилась. Но изначальная часть вибрации, это так называемое истинное имя вещи.
И считается, что если ты знаешь истинное имя вещи, то ты можешь этой вещью полностью управлять. Вот чем вам не магия? Особенно знаете, в скандинавских странах, там финны и т.д. Вот у них эта тема была любимая в свое время. Опять же, каббала, безусловно. Но на самом деле это везде. Фактически у нас же нет двух реальностей. Поэтому любая мало-мальски вменяемая система, она рано или поздно приходит к переоткрытию одного и того же закона Вселенной.
Так вот, ну, я сейчас не буду касаться мантра йоги, у нас семинары по мантра йоге отдельно идут, иначе сейчас все перепутаем. Но получается очень интересная вещь, что созерцая тот или иной объект, вы, по сути дела, созерцаете его копию внутри своего разума. Точно также и просто визуализируя тот или иной объект, вы точно также видите его внутри своего разума. И нет разницы, друзья, визуализировали ли вы его или он реально был. И вот за счет этого эффекта, как раз можно и обезопасить себя от дурных отпечатков, которые приходят вам (ну, вот пришло реальное какое-то воздействие, а вы его взяли и блокировали, визуализируя что-то другое). Идете по грязному вонючему переходу, а внутренним взором вспоминаете, как вы на побережье моря лежали на пляже, на солнышке загорали и вам было как хорошо. Т.е. и одни образы начнут выбивать, вытеснять другие. И тем самым вы обезопасить себя сможете.
Но интересно следующее, что так, как нет разницы между именем и формой, то отсюда идет следующий вывод, что у каждой янтры есть своя мантра, а у каждой мантры есть своя янтра. Поэтому науке мантра йоге, по идее, должна полностью быть эквивалентна янтра йога. Но хочу сразу же разочаровать многих. На сегодняшний день не сохранилось однозначной связи между янтрами и мантрами, такими, что вот она янтра, вот она мантра. Но она, безусловно, где-то там есть. Поэтому произнося ту или иную мантру, как считается в йоге, вы воспроизводите ту или иную янтру, а эта янтра своего рода блокирует негативные воздействия, ненужные. Вот этот инструментарий мантра-янтры, он идет как бы в паре. И иногда легче повторять мантру, а иногда легче созерцать янтру. Но, как вы понимаете, самый большой эффект получается, когда вы и мантру и янтру одновременно применяете. Вот такая очень интересная теория. Но в Открытом Йога Университете теорию я могу еще 20 часов подряд излагать, и конца края не будет ей, хорошо бы хоть как-нибудь научиться применять ее в жизнь. Сейчас мы с вами будем делать практику, но прежде чем мы эту практику с вами сделаем, я объясню, как ее делать.
Вопросы.
Вопрос: «Я так понимаю истинная мантра бывает, а точнее мы ее не знаем. Знаем - кружка, все второстепенные мантры или янтры. И вот наша задача приблизиться к этой истинной мантре?»
Вадим Запорожцев: «Я озвучу вопрос, чтобы его все слышали. Итак, где же найти эти истинные мантры и эти истинные янтры? Конечно же, создается впечатление, что где-то они спрятаны, затеряны, их надо искать. Но вы должны понимать, что то, что я вам сейчас объяснял - действие мантры и янтры - это всего лишь одна часть, одна грань, необходимая для практики. С точки зрения теории, это еще более сложная теория в объяснении, я просто не стал ее касаться. Это, в дальнейшем, если будет такое желание, можно будет изучить истинное звучание…»
Вопрос: «Там же примешиваются все йоги практически, чтобы добраться до этой истины?»
Вадим Запорожцев: «Абсолютно правильно. Не бывает по отдельности тех или иных видов йоги, вся йога едина, просто мы подходим с разных сторон.»
Практика 1. Гаятри Янтра.
И мы с вами приступим к практике. В качестве такого варианта, мы возьмем янтру, которую опубликовал в своем труде «Маханирвана Тантра» Джон Вудрофф. В предисловии он написал, что она ему досталась. Она была сделана из серебра. Он ее приобрел где-то в Индии. Она достаточно старая. Книга, которая впервые была издана в Европе с изображением этой янтры, если я не ошибаюсь, четырнадцатый год. Т.е. это не современное измышление.
И давайте сразу же определимся, как вы понимаете, не искушенному йогину или йогине очень тяжело определить, где здесь верх, где здесь низ, где здесь лево, где здесь право. Но вот вы видите треугольник и чтобы определить, как надо разместить эту янтру - вершина треугольника должна смотреть вниз.
Что вы видите? Вы видите квадрат, сделанный из трех линий. С каждой стороны квадрата вы видите своего рода такие четыре выступа. Внутри квадрата вы видите два круга, затем вы видите вот такие сложные фигурки – это лепестки лотоса. Представьте, что это лотос, восемь лепестков у него. Затем вы видите еще два круга. Затем вы видите три таких овала, еще один круг и треугольник внутри. Кроме того, вы видите большое количество разного рода значков – это буквы санскритского алфавита, где-то слоги санскритского алфавита. Ну, и в центре - надпись, как вот утверждает Вудрофф, вернее не как утверждает, там написано: “Шри Шри даруй нам успех”. Считалось и считается, что это Гаятри янтра.
Ну, вот и теперь вспомните, с чего мы начинали наш семинар, вот теперь представьте, что вы с высоты птичьего полета смотрите на здание и видите такую картину. И попытайтесь себе вообразить трехмерную фигуру, которая могла бы сверху выглядеть вот в этой проекции, как эта янтра. Это привязка к архитектуре.
И теперь следующее. Всякую янтру можно созерцать из центра наружу, а можно с краю в центр. В зависимости от того, в каком состоянии находится ваш разум, вы можете сперва либо все целиком охватить, а потом переходить к деталям, а можете, наоборот, рассматривать детали, а потом выхватить всю картину целиком.
Теперь как следует общаться и относиться к этой янтре? Конечно же, самое первое, что вам надо будет сделать во время практики – это спокойненько ее перерисовать, а затем не мигающим взором смотреть на нее, закрывать глаза и видеть своим внутренним взором эту же картину. И так вы должны повторять до тех пор, пока эта картинка в полной своей красе не будет присутствовать перед вашим внутренним взором.
Вопросы.
Вопрос: «Рисовать по тому же принципу, либо из нутрии наружу, либо снаружи вовнутрь? Или можно взять какую-то среднюю часть и от нее в разные стороны двигаться?»
Вадим Запорожцев: «Так как это у нас начальный семинар по янтра йоге, сейчас это для нас абсолютно не принципиально, делаем так, как кому удобней. Есть люди, которым удобней с середины, а потом все остальное. А кто-то, наоборот, сперва ограждает все, а потом начинает двигаться от края в центр. Иногда, наоборот, от центра в край.»
Вопрос: «В центре здесь нету кружочка?»
Вадим Запорожцев: «Ну, вероятно это просто копия такая. Вы же понимаете, что это не оригинал. Это из серии того, что при перепечатывании, сканировании и последующем еще перепечатывании. Хотя эта копия была взята мной с оригинала этого издания. Вот я не помню то ли тринадцатого года 1913, то ли четырнадцатого года. Что называется из первых рук.»
Вопрос: «А всегда должна быть обязательно точка?»
Вадим Запорожцев: «Ну, а почему бы ей там не быть.»
Вопрос: «А буковки надо рисовать?»
Вадим Запорожцев: «Буковки не надо.»
Вопрос: «А можно самому поставить точку?»
Вадим Запорожцев: «Да, да, конечно.»
Вопрос: «А я так понимаю, что вот эта вот внутри, это тоже Хрим, вот эта совсем большая, которая обрамляет Шри Шри Гаятри, то есть ее тоже не надо рисовать?»
Вадим Запорожцев: «Ну, друзья, конечно. Я не стал их просто удалять. Почему? Просто я хотел, что бы вы имели возможность действительно посмотреть, как это выглядит более или мене такая хорошая янтра. Потому что сейчас в современном интернете огромное количество таких новоделов. Я прошу прощения, особенно на Западе сейчас это модно стало. Какой-нибудь дури объесться психоделической, потом у них что-нибудь с головой там нехорошее случается, какие-то образы начинают мелькать, они тут же книгу издают тут же рисуют янтру, как истина в последней инстанции. И начинают гулять эти картинки по интернету, заглядывая то в одно издание, то в другое издание. Поэтому я не стал убирать буковки, чтобы вы видели, что вот бывает.»
