Виктория Бегунова - Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов
Вот точно также и мы должны всеми силами пытаться устранить негатив в своей внутренней Вселенной и в своей внешней Вселенной. Мы должны сделать все, чтобы никакая грязь (ну еще раз, я в кавычках ставлю, понятие грязь – это понятие относительное) в нас не проникала. Ну, вот, видите вы какие-то непотребства, ну, и нечего на них смотреть. Это сейчас у нас на телевидении, они, по-моему, в борьбе за зрителя уж из кожи лезут вон, какой бы по отвратительнее репортаж не показать, так, чтобы с души воротило. Очень легко все решается – вы выдергиваете из розетки вилку телевизора, и он выключается. Но гораздо сложнее с какими-то более глобальными масштабами вокруг нас.
И если в вашей силе сделать что-то красивое… Вот идете по тропинке. Живописная тропинка. Но вот кто-то прошел и бумажку кинул и вот она дисгармонирует, глаз режет – уберите ее. И убирая мусор снаружи, вы как бы начинаете его убирать внутри себя. Я понимаю, что в городе Москве очень тяжело, скажем, здесь почему-то мусорок нет нигде. Все мусорки куда-то дели. Тут можно весь день ходить с этими всеми пустыми банками, обвертками. Ну, на самом деле это все очень просто объясняется, просто очень недалекие власти, они решили, что если есть мусорки, значит террористы туда будут бомбы прятать. И решили вот так с террористами бороться. Просто взяли все мусорки по убирали. Вот в лучших традициях головотяпства, конечно. Что вроде если нет мусорки, нет и террориста. Странная конечно логика. В результате здесь волей-неволей иной раз идешь по городу не знаешь куда выкинуть бумажку от мороженого. Но с другой стороны, если у вас есть возможность где-то навести порядок, то если вы снаружи что-то делаете гармоничное… Опять же, гармоничное не так, как там сосед оценит или как там в модном журнале написано, а как вам кажется красивее. Вот у вас есть внутреннее чувство красоты. Вот делайте так, как считаете вы. А не как написано в книжке по фэн-шую или в каком-нибудь модном журнале, какого-нибудь дизайна.
И происходит очень интересная такая обратная связь, что делая что-то снаружи, вы тем самым как если бы какие-то свои застарелые отпечатки от негатива тоже убирали. Некая такая образуется связь, что убрать с поверхности разума следы нашего пережитого воспоминания негатива тяжело, мы туда не можем проникнуть. Но вот делая что-то снаружи, мы как бы тем самым убираем изнутри. Вот это же самое касается и янтры. Когда мы, скажем, рисуем янтру, гармоничную. Опять же, так, как она у нас получается. Мы тем самым ее как прочерчиваем внутри себя. У нас возникают внутри такие ощущения, которые затрагивают те или иные внутренние наши какие-то структуры, и мы облегчаем тем или иным видом энергии и сознанию как-то функционировать лучше внутри нашего организма. Т.е. вот это все на уровне какой-то такой как примитивной магии что ли.
Я помню в школе учился и там в учебнике, по-моему, то ли по истории, там про древние племена рассказывали. Вот какие они были глупые, что они, прежде чем на охоту пойти, на земле нарисуют мамонта и давай в него копья кидать, в надежде на то, что потом они на охоте действительно этого мамонта убьют, чтобы съесть. И можно сказать: “ДА, глупые”. Можно посмеяться. Друзья, вот представьте себе жизнь первобытного человека. Там не до жиру было. И там из поколения в поколение не сохранялись бы техники, которые бы не работали, которые были бы не эффективны. Т.е. это мы сейчас себе можем позволить философствовать на те или иные моменты. А для древнего человека, это главный момент – не умереть с голоду. И там основное время, которое он тратил, он тратил не на философские вопросы быть или не быть, а на то, чтобы добыть себе кусок хлеба. Т.е. если бы это не работало, этого бы, друзья, и не было. А раз это было, значит, это работало.
И конечно можно посмеяться над этим примитивизмом. А можно рассмотреть все, скажем, с позиции янтра йоги. Вот он как бы внешне отыгрывал какой-то ритуал, у него внутри так все спокойно устаканивалось, что в дальнейшем, когда действительно этот мамонт попался под руку, уже эта рука не дрогнет. Знаете, а копье всего лишь одно. С первой попытки не прибил мамонта, значит, он тебя прибил. Т.е. это такое тоже средство, как сейчас бы сказали, психологического такого успокоения что ли. Ну, конечно же, я не хочу свести всего лишь к этому примитивному фактору, что там просто руку они набивали. Там все вероятно гораздо сложнее. И я просто не хочу сейчас этих касаться действительно фантастических вещей. Почему? Потому что, «Я» каждого человека, оно по истине могущественно. И иногда возникает такой способ косвенный задействовать те или иные скрытые в нас могущественные силы, о которых мы даже не догадываемся.
Иногда древние племена, поставленные на грань исчезновения, как ни странно, задействовали такие механизмы сверхспособностей человека, которые уже в более сытую эпоху, они как атрофировались за ненадобностью. Понятно, что если вы поставлены в состояние стресса. И речь идет о том, что либо вы сейчас выживете, либо вас сейчас тигр съест. То вот в эти моменты состояние вашей концентрации могло доходить до таких высот однонаправленности, а мы знаем из йоги, что если состояние концентрации доходит до определенной степени, то это прямой путь к нашему внутреннему могуществу, в нас заложенному.
И вот представьте в этих тяжелых условия, древние люди соприкасались вот с этими механизмами, которые нам сейчас уже даже не известны. Которые мы можем переоткрыть, в частности занимаясь йогой, но как бы это уже будет с парадного входа вход в этот дворец. А они как бы с черного входа заходили. Поэтому, понятно, что если вы, опять же, читаете всякие сказания про всяких там колдунов, магов, волшебников, которые там чертили диаграммы. То, конечно же, можно либо смеяться над этим, ну, как над сказками, не смеяться, просто читать. Либо как очень многие глупые люди, начинать трястись, бояться или заигрывать с этим. Сейчас же колдунов всяких развелось как собак не резанных. Вы просто не представляете сколько. Были бы ладно колдуны, а то так непонятно кто. Только лишь деньжат где заработать. Т.е. напугать клиента и потом какие-то сказки ему рассказывать и все просить, чтобы позолотил ручку. А с третей стороны можно понимать, что ведь иногда это всего лишь такие отголоски колоссальной науки, которую вот, может быть, даже древние люди более четко чувствовали из-за того, что надо было действительно выживать каждый день.
Откуда взялись эти янтры? Сколько их? И как они выглядят? Чем рисовали Янтры?
Ну, собственно говоря, откуда они взялись? – мы не знаем друзья с вами. Они дошли до нас исторически. Кто их первый нарисовал, открыл? - об этом история умалчивает по нескольким причинам. Одна из причин, что просто в древности все, что не приходило, считали: “А это высшие силы, Абсолют подарил, послал, а мы всего лишь нарисовали, зафиксировали, записали”. Считалось не скромным свою роль в истории выпячивать на передний край. По этой даже причине мы не знаем, откуда они взялись, какая была предыстория. То же самое касается и количества их. Количество их колоссальное. Т.е. оно измеряется отнюдь не десятками. Выглядят они тоже совершенно по-разному. Потом это может быть янтра, скажем, нарисованная на сухом листике какой-нибудь там пальмы. Это может быть на коре какого-нибудь дерева янтра нацарапана быть. На дощечке на какой-то нарисована. Это может быть нацарапана на металлической пластине. Она может быть из железа, из золота, серебра. Ну, вот примеры в истории есть. Иногда рисовали на кости. Иногда рисовали на каких-то камнях. Ну, в общем, материалов, на которых делали эти янтры очень большое количество. Более того есть такое указание, что вот лучше некоторые янтры рисовать на этих материалах. Некоторые янтры рисовать на других материалах.
Чем рисовали Янтры? Опять же, это могло быть что угодно. Это могла быть и головешка от костра, уголек. Либо какой-то другой минерал, которым можно рисовать. Иногда она была выцарапана, знаете, как современный гравировщик делает, точно также ее выцарапывали на поверхности. Иногда она могла быть, вот знаете, как в Тантрическом Буддизме ее можно было высыпать из песка. Т.е. геометрическую фигуру берешь и высыпаешь из песка или из зерна. На самом деле, вот если так с теоретической точки зрения, в любой янтре главное - образ, а образ вы можете сделать из чего угодно. А вот, кстати, тоже в том числе и в Тибете практиковалось, допустим, янтры делали из хлеба. Т.е. печенюшки такие пекли маленькие, вкусные, но вот согласно определенным размерам, канонам. Т.е. это было не просто печенье, а это был магический инструмент самопознания. Главное – это форма. Т.е. некий архетип зрительного образа, а уж из чего вы его сделаете, это, в общем-то, конечно же, вроде как второстепенная вещь, но тут маленькое но. Все-таки дошли до нас в древних трактатах указания, что те или иные янтры лучше всего делать из тех или иных материалов. Что якобы тогда эти янтры лучше работали.
