Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги
В тибетских йогах чрезвычайно важна роль учителя, чрезвычайно важна линия преемственности, чрезвычайно важна линия передачи.
Грубо говоря, вы можете идти путем йоги медленно самостоятельно. А можете придти к учителю и скопировать его состояние. То есть, учитель достиг каких-то высот, вы пришли к нему и, в полном соответствии, скопировали его опыт. Как если бы вы сами его прошли. За счет этого страшно ускоряются процессы. Но есть обратная сторона. Это предельное уважение к учителям. Это обожествление учителей. Это преклонение перед учителями. Это следование любому желанию, любой прихоти учителя. Не дай Бог, учитель что-то сказал, а ученик проигнорировал его просьбу! Это серьезно ставит под удар весь процесс достижения цели в йоге.
Для западного человека, который привык к демократизму, к свободе, это – непривычное состояние. «Почему я должен поклоняться какому–то там учителю?» - думает обычный человек. Он же такой же, как и я, а может, знает еще меньше. Представьте, вы пришли изучать математику в МГУ и профессор вам читает лекции. А студенты младших курсов наглые, самодовольные, так и ждут, чтобы подковырнуть профессора, найти у него ошибку, показать, какие они умные. Или повыпендриваться на экзамене. И западным обществом это воспринимается нормально. Даже такая «зубастость» иногда приветствуется. Но на востоке такое поведение просто немыслимо. За что людей, которые с запада поехали в Индию изучать йогу, очень быстро «отфутболивают».
В быстрых методах йоги, если ты поставил под сомнение личность своего учителя, от которого ты получаешь знания, то ты, как бы нарушил невидимую ниточку, которая связывает тебя, через учителя, с учителем учителя, учителем учителя и так до самого верха, до самых высочайших учителей, кто обнародовал эту йогу. В частности, здесь были упомянуты Миларепа, Марпа. А также более высокая ступень, откуда идет эта традиция – высоты Ваджра Дхары. Считается, что Ваджра Дхара – это Будда, который передал все эти знания. Такова особенность восточного менталитета.
Если ты хочешь восстановить связь с источником, ты должен преклоняться перед своим гуру, как если бы он был источник. Более того, ты должен не замечать его недостатков.
Есть такая поговорка, что учитель никогда не врет, даже если говорит неправду. Потому что сама по себе личность учителя может быть, какая угодно. Но это все идет по одной статье. Но сквозь него идет провод, происходит как бы подключение к «духовному интернету», которое идет совсем с другой стороны. То есть провод сам по себе, учитель сам по себе. Но если будешь неуважительно относится к учителю, то потеряешь внутри него провод. Такое отношение к учителю, как бы сказали на Западе, это непаханое поле для коррупции. Что хочешь, твори, но если ты учитель, тебе все сходит с рук. Поэтому, для западного менталитета это неприемлемо.
Если западный человек хочет что-то получить, он лезет в свой толстый кошелек, отсчитывает некоторое количество «вечнозеленых тугриков», идет и покупает то, что ему надо. Если ему нужна философия, он идет и платит за свое образование в каком-то университете, где учат философии. Тоже касается математики и физики. И вот с таким же подходом западный человек приходит, и пытается всех на корню купить, и на востоке. Я принес кучу денег – пляшите. И чтобы все было в шоколаде. А там уж видно будет, воспользуюсь я или нет. Но такое отношение предполагает, что ученик сам себе на уме. Что он разделяет знания, линию преемственности и личность учителя. А в быстрых методах, как только ты начинаешь разделять, ты перерезаешь проволоку, по которой ты можешь скопировать состояние. И все, тупик.
Обратите внимание, мы с вами начали читать текст, и буквально описание медитации составило одну десятую часть, а остальная часть – это восхваление учителей. Учителя своего, учителя выше, выше, и так до, Бог знает, каких высот. Поэтому, это описание – это не напрасная трата труда. Это лишний раз обеспечение передачи этого запредельного невыразимого знания. Поэтому тратилось столько труда, чтобы вырезать и печатать эти книжки в те времена, когда все было очень дорого. Чтобы каждый последователь йоги в Тибете, каждый пастух, к которому, так или иначе, попадет этот текст, встряхнулся, свое скотство сбросил, чтобы он по стойке смирно стоял перед ламой. Не дай бог, лама заподозрит, что он испытывает сомнения. Все, не пройдет! Как вы понимаете, на протяжении всей истории жизни Тибета, была масса лам, которые отличались интересной особенностью. С одной стороны, через них, действительно, шла передача знания, и если ты, из его рук, получаешь какое-то знание, то оно в твоей жизни срабатывает, и ты получаешь успех в практике. С другой стороны, в обычной жизни они вели себя сомнительно.
Когда Мао Цзэдун туда вторгся вместе с китайцами, Тибет был феодальной страной. Уклад жизни феодализма очень печальный. Официально это теократия, страна, где все посвящено достижению какого-то высшего состояния, высших идеалов, но экономический, политический уклады полностью средневековые. Поэтому, когда западные люди начинают, слишком восхищаться Тибетом, так и подмывает дать им пожить немного по-тибетски, чтобы взвыли. Но, с другой стороны, этот уклад позволил сохранить до нас знания. В свою очередь, тот факт, что Тибет законсервировался, он и ответственен за то, что мы сейчас хоть что-то именем. Если бы там начались буржуазно-демократические революции, там бы камня на камне не осталось от духовного знания.
У меня в голове крутится параллель с нашей Россией. Потому что после социализма мы тоже в феодализм скатились: царь-батюшка, олигархи-феодалы и быдло - народ. С другой стороны, думаешь, может быть, действительно, за этим прячется сакральная русская правда? Если бы пришел «зубастый капитализм», здесь бы ничего не осталось.
Смотрите, какая вещь получается, это очень серьезный фактор вашего внутреннего отношения к тем ламам, тем учителям, которые провозгласили это учение и донесли до вас. Поэтому, любая практика в Тибетских йогах, которая автоматически подпадает под раздел быстрых методов, всегда начинается с хвалы учителям, с памятования учителей, с преклонения перед учителями. Как перед физическими учителями, так и перед теми кто уже умер давным - давно: Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа. Все, с кого пошла эта линия преемственности до наших дней.
Поэтому, не удивляйтесь, если во многих Тибетских вы будете искать какую-то конкретику выполнения того или иного упражнения, а будете натыкаться на многостраничные восхваления. Знайте, без этих восхвалений практика не работает. Так она сделана. Поэтому, если вы пойдете учиться у ламы, или решите на свой страх и риск практиковать те или иные практики, то все начнется с того, что вы будете медитировать на линию передачи знаний, на линию преемственности, начиная со времен Царя Гороха и до наших дней. Без этого, если у вас не будет открытого сердца в устремлении к учителям, практика не сработает.
Поэтому, сколько бы американские профессора не шлялись по монастырям, хвастаясь, сколько лет они там прожили, в разговоре с ним ты чувствуешь, что он так и остался американцем. Он пришел, заплатил деньги, и с позиции наблюдателя анализирует, что у них там происходит, чтобы с позиции рационального разума нарисовать схему, а потом перенести на Запад. Но никак он не может понять, что те силы, которые действуют за практику – они сверхлогичные, они выше, чем разум. И до тех пор, пока ты эмоционально не откроешься высшим сферам, (Вадим читает цитату): «Затем, как бы защищающим темя на твоем теле, визуализируемом как Ваджра Дакини, визуализируй в ярком образе твоего гуру Корня, как Ваджра Дхару. А над ним, сидящими один над другим, гуру учения о переносе сознания, начиная с твоего человеческого гуру до самого Ваджра Дхары». И читаем дальше, это принципиальный момент в осуществлении практики любой из 6 йог Наропы: «Выражай смирение и непоколебимую веру, так чтобы все волосы на твоем теле становились дыбом, и слезы струились из глаз, и в таком настроении читай молитву учителям, начинающуюся со слов, приведенных выше - тебя, пребывающего в чистом и святом царстве истины и т.д.».
В какое благоговейное состояние надо проникнуться к учителям, которые до тебя донесли это учение, чтобы волосы встали дыбом, и слезы из глаз полились?!! Для западного человека это, мягко говоря, сомнительно. Это похоже на религиозный неконтролируемый экстаз и так далее. Но, даже западный человек, если он начинает практиковать с открытым сердцем, то, рано или поздно, до него начинает доходить. С позиций сверхлогики, как если бы это было интуитивное внушение. И когда, вдруг, встречаются проблески осознания этих учений – весь его гуманистический потенциал, направленный на помощь другим живым существам, то вы не будете себя заставлять, вы действительно начнете плакать в три ручья, и волосы у вас встанут дыбом. Почему? Потому что вы понимаете, что кто-то другой вел себя настолько бескорыстно, положив всю свою жизнь на помощь всем другим существам, что не преклоняться перед этими людьми никак нельзя.
