Дмитрий Щедровицкий - О жизни и воскресении
Пальма — символ праведности:
Праведник цветет, как пальма… (77с. 91,13)
Пальмовые ветви в руках — знак праздника Кущей, который завершает библейский год и символизирует конец земной истории, возвращение человечества в райское состояние. В Книге Исход этот праздник назван «праздником собирания плодов»:
И праздник седмиц совершай… и праздник собирания плодов в конце года… (Исх. 34, 22)
В этот праздник предписано носить пальмовые ветви:
…С пятнадцатого дня… седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу…
В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом… (Лев. 23, ст. 34, 40)
Все радующиеся и прославляющие Бога праведники, которых узрел апостол Иоанн пред престолом Божьим, были
…В белых одеждах и с пальмовыми ветвями… (Откр. 7, 9)
Свойства их душ — «одеяний» их духа — были «убелены», то есть очищены, просветлены. Пальмовые ветви — символ спасения души — они держали
…В руках своих. (Там же)
В добрые дела, мысли и чувства, в милосердие и сострадание, в «совокупность всех совершенств» — любовь — Писание предписывает «облачиться». Это значит, что «одеяние духа» — душа — должна очиститься, «убелиться»:
И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?
Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. (Откр. Т, 13–14)
«Великая скорбь», пережитая праведниками «из всех народов и языков» в земной жизни, была преодолена ими. Средство же для этого преодоления одно: подражание подвигу любви Иисуса Христа. Его самоотверженное служение человечеству, Его смерть ради спасения всех — побудили их «убелить одежды свои», то есть достичь истинной, жертвенной любви:
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. (Кол. 3,14)
Как именно «облекается» дух человеческий в благие свойства и качества души, нам объясняет Писание. Так, например, праведный Иов говорит о том времени, когда он судил народ:
Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и увясло. (Иов. 29,14)
Понятно, что тут сказано о постоянном старании Иова быть справедливым — в мыслях и чувствах — и о проявлении им приобретенных благих качеств во время суда…
Также и священники Господни должны прилагать все усилия, чтобы мыслить и чувствовать праведно — заботиться о своей пастве и сострадать ей:
Священники Твои облекутся правдою… (77с. 131,9)
Апостолы постоянно призывают своих учеников «облечься» в те или иные качества души:
…Облекитесь смиренномудрием… (1Петр. 5, 5)
Конечно, такое свойство характера, как смирение, приобретается не сразу: требуется немало усилий для его «стяжания», для одоления собственной гордыни и строптивости.
Прежние «запятнанные», «оскверненные» одеяния — качества души — должны быть «совлечены» с человека, и тогда он сможет «облачиться в новые одежды» -
А теперь вы…
…Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его… (Кол. 3, 8-10)
Вдумаемся в сказанное: есть «вы», к которым апостол обращается, и есть «ветхий человек», которого нужно «с себя» совлечь, — и «новый человек», в которого надлежит «облечься». Итак, «человек» (ветхий и новый) представлен здесь как внешнее облачение (одежда) сокровенной сущности — духа, высшего «я». Апостол подробно перечисляет как те свойства, которые нам надлежит «отложить», так и те, которые необходимо приобрести.
Наиболее же эгоистичные проявления самости следует «умертвить», то есть лишить возможности проявляться:
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение…
…Отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
Не говорите лжи друг другу… (Кол. 3, 5–9)
Как видим, избавление от «оскверненных одежд» — душевных свойств — не дается мгновенно, за один раз. Требуются постоянные усилия, чтобы покоряться Духу Святому и избавляться от внутреннего зла:
…Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его… (Матф. 11,12)
Избавляясь от «запачканных одежд», дух облекается в нового человека, который
…Обновляется в познании по образу Создавшего его… (Кол. 3, 10)
После очищения от наиболее грубых, эгоистических элементов сознания и чувств — открываются каналы духовного восприятия, дается возможность «обновляться в познании» и получать доступ к тем областям невидимого мира, которые до этого были недоступны. Образ Божий («образ Создавшего») начинает проявляться в человеке вместе со свойствами Вышнего Первообраза — любовью, милостью, состраданием…
Об этих свойствах говорит апостол:
Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение…
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. (Кол. 3, 12–14)
Свойства души, необходимые для ее преображения и принятия в Царство Божие, представлены здесь как облачения — «облекитесь»… Все эти свойства — проявления того совершенства, в котором они соединены («совокупно пребывают»), — любви… Поэтому и сказано:
…Любовь… есть совокупность совершенства. (Там же, ст. 14)
Новозаветные описания «облачений» души имеют свои прообразы в Пятикнижии Моисеевом и Книгах Пророков. Например, облачения первосвященника (Аарона и его потомков) носят символический характер. Так, наперсник с двенадцатью драгоценными камнями, на которых вырезаны имена двенадцати колен Израилевых, первосвященник носит «у сердца» — в знак его постоянной молитвы за весь народ:
И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего… для постоянной памяти пред Господом. (Исх. 28, 29)
Золотая дощечка в виде шестилепесткового цветка над челом Аарона содержала надпись: «Святыня Господня», напоминая о том, что все мысли его должны быть посвящены Всевышнему:
…И будет она непрестанно на челе его, для благо-воления Господня… (Там же, ст. 38)
Новозаветный образ «перемены одежд» (свойств души) восходит к видению пророка Захарии:
И показал он мне Иисуса, великого иерея…
Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом,
Который… сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные. (Зах. 3, 1–4)
Запятнанные одежды символизируют оскверненность грехом, те состояния и проявления души, которые «не очищены». Торжественные же одежды означают новые, благие качества души.
Полная «перемена одежд», то есть очищение души, представлена в пророческих Писаниях как величайшая радость:
Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. (Ис. 61, 10)
В приведенном стихе образы жениха и невесты знаменуют «брачное сочетание», то есть гармонизацию духа и души. Заметим, что жених украшен венцом. Это символически указывает на очищение духовного сознания («головы») и на устремление всех помыслов к Богу:
…Чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном… (Кол. 1, 9)
Невеста же «украшена убранством». Это — новые чувства души, подобные брачным одеяниям…
Тема брачного пира продолжается в евангельской притче:
…Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего… (Матф. 22,2)
На этот пир проник человек, одетый «не в брачную одежду»:
Царь… увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
И говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов… (Матф. 22,11–13)
