Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

856

См. письмо 138. – Ред.

857

Письмо датируется 815–818 гг. – Ред.

858

Т. е. отличительное качество. – Ред.

859

Город Гадир (Γαδε/ρα) или Гадес (так называли его римляне) – нынешний Кадис в Испании; самый отдаленный город на западе, известный древним. См.: Пиндар. Немейские оды, 4, 69: «Но нет пути на закат дальше Гадира». – Ред.

860

В ТФС это предложение отсутствует. – Ред.

861

Написано во второй половине 816 г. – Ред.

862

В ТФС примеч.: «Святой отец разумеет брата своего, архиепископа Иосифа». По мнению же Фатуроса (Pars I. S. 285), здесь и далее под именем «человека Божия» подразумевается мандатор Никита, с которым Ипатий и Лукиан отбыли из Вониты в Константинополь. См. письмо 139. – Ред.

863

Скорее всего, имеется в виду мандатор Никита. – Ред.

864

Письмо датируется 815–816 гг. – Ред.

865

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 33, 4 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 408. – Ред.

866

Четьи-Минеи. Июль 9; Acta Sanctorum. April. 1. P. 237–243.

867

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама // Свт. Василий Великий. Т. 1. С. 1020. – Ред.

868

Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

869

Пс. – Афанасий Великий. Об иконах (PG. T. 28. Col. 709A). – Ред.

870

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о законодателе, 6 (PG. T. 56. Col. 407).

871

Трулльского Собора правило 82-е.

872

В ТФС: «посредством веры». – Ред.

873

У преп. Феодора: ύδωρ κεφαλής, что в буквальном переводе означает «воду головы». – Ред.

874

Написано летом – осенью 816 г. – Ред.

875

В конце лета 816 г. несколько игуменов-иконопочитателей (в том числе преп. Никита Мидикийский) в порядке церковной икономии вступили в общение с иконоборческим патриархом Феодотом. Игумен Никита Мидикийский и игумен Флувутский вскоре (летом – осенью 816 г.) раскаялись в своем отпадении. – Ред.

876

Свт. Петр, митрополит Никейский. – Ред.

877

Как и предыдущее письмо, датируется летом – осенью 816 г. – Ред.

878

Имеется в виду почитание святых икон.

879

Написано летом – осенью 816 г. – Ред.

880

Письмо датируется августом 816 г. – Ред.

881

Так преп. Феодор называет студийское братство. – Ред.

882

См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

883

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 265 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 876–880. – Ред.

884

Свт. Василий Великий. Письмо 240, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 841–842. – Ред.

885

Вероятно, написано осенью 816 г. – Ред.

886

В ТФС: «гордостью». – Ред.

887

Это и следующие письма (228, 229) написаны в 815–818 гг. Августа Мария – внучка св. Филарета Милостивого, первая жена императора Константина VI, с которой он развелся, чтобы жениться на Феодоте. – Ред.

888

Написано летом – осенью 816 г. – Ред.

889

Речь идет об Иосифе, «совершителе прелюбодейного брака»; см. письмо 222. – Ред.

890

Свт. Петра Никейского. – Ред.

891

Написано летом – осенью 816 г. – Ред.

892

По сходству. С греческого языка αάνασιος преводится как «бессмертный». – Ред.

893

Это и следующие (233, 234) письма написаны в 815–818 гг. – Ред.

894

Заведующий императорскими дворцами.

895

Это и следующие (236, 237) письма написаны во второй половине 816 г. – Ред.

896

Т. е. вследствие общности имени непочтительное отношение к иконе Христа есть оскорбление Самого Христа.

897

Таким образом, преп. Феодор принципиально выступает против всякого формального примата (το πρωτεΐον) в Церкви, признавая распорядок (το τακτικόν) необходимым лишь для пользы, и в пользу превосходства Петра над другими апостолами он здесь не высказывается. – Ред.

898

Письмо написано в 817 г. – Ред.

899

Это и следующие (240, 241) письма написаны во второй половине 816 г. – Ред.

900

Этот Дорофей принадлежал группе студитов – исповедников, к которым адресовано письмо 181. – Ред.

901

Это письмо и следующее (243) написаны в 815–818 гг. – Ред.

902

Написано осенью – зимой 816 г. – Ред.

903

Написано в 816–818 гг. – Ред.

904

Это и следующие четыре письма (247, 248, 249, 250) написаны во второй половине 816 г. и адресованы студитам – исповедникам, о которых идет речь в письме 181. – Ред.

905

О них см. письмо 181. – Ред.

906

В Mai и ТФС «на бичевания» (εις μάστιγας) отсутствует. – Ред.

907

Т. е. страданиям (τοΐς πάεσι). – Ред.

908

Написано в 817 г. – Ред.

909

Т. е. запрета. – Ред.

910

Написано в 818 г. – Ред.

911

Это письмо и следующее (254) написаны в 817 г. – Ред.

912

Преп. Никита Мидикийский. Написано во второй половине 816 г. – Ред.

913

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 1 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 27. – Ред.

914

Пристав государственного совета, принадлежавший к особому корпусу гвардии византийского императора, императорский курьер. Это письмо и следующее (257) написаны в 815–818 гг. – Ред.

915

Написано в 817 г. – Ред.

916

Написано в 815–818 гг. – Ред.

917

В ТФС: «какой-то изверг». – Ред.

918

Валентин – еретик-гностик II в., отрицавший реальность плоти Христа. – Ред.

919

Это письмо и следующее (261) написаны в 815–818 гг. – Ред.

920

Это письмо и следующее (263) написаны в 817 г. – Ред.

921

Написано в 815–818 гг. Более точные хронологические данные отсутствуют. – Ред.

922

Адриану. – Ред.

923

Это и следующие письма (266, 267) написаны в конце 816 – начале 817 г. – Ред.

924

В Mai и ТФС отсутствует: «Которому и поклоняешься». – Ред.

925

К нему же адресовано письмо 335, в письме 457 говорится о кончине Анфа. Вероятно, как видно из письма, он служил архиепископу Иосифу. – Ред.

926

В Mai и ТФС: «епископу». – Ред.

927