Паисий Святогорец - Алфавит духовный старца Паисия Святогорца
То равноправие с мужчинами, которого добиваются некоторые женщины, имеет право на существование лишь в какой‑то степени. В наше время женщины наравне с мужчинами работают и принимают участие в выборах, поэтому в них появилась какая‑то дурная закваска, и они думают, что и во всем остальном равны с мужьями. Разумеется, души у мужчины и женщины одинаковые. Но если муж не любит жену, а жена не почитает мужа, то в семье начинаются нестроения. В старые времена считали, что это никуда не годится, если жена прекословит мужу, а сейчас ведут себя вольно, бесстыдно.
Гнев
На вопрос, как вести себя с разгневанным человеком, старец ответил:
— Терпеливо. Если человек кипит от гнева, то ему без толку что‑нибудь говорить, лучше помолчать и читать про себя Иисусову молитву. А когда от молитвы он успокоится, притихнет, то можно и договориться с ним. Даже рыбаки в шторм не выходят на лов, а ждут, когда море утихнет.
Гнев Божий
Войны, неурожаи, болезни — это небесная кара. Но нельзя сказать, что это «воспитательные меры» Господа, эти бедствия — прямой результат того, что человек отошел от Бога. Когда человек разрывает связь с Богом, на него обрушивается Божий гнев — для того чтобы он вспомнил о своем Небесном Отце и прибег к Его помощи. Но это не значит, что все это устраивает Господь, распорядившись, чтобы с человеком случилась какая‑то беда. Нет, просто Бог, зная, до чего люди дойдут в своей ненависти, и видя, что они не каются, попускает скорби для их исправления. Но это не означает, что Господь Сам их насылает.
Когда кара Божия приходит по чьей‑то вине и при этом страдают неповинные люди, тот, кто стал причиной несчастий, несет за это ответственность, хотя пострадавших и ждет воздаяние. Ведь они могли бы унаследовать Царство Небесное и без мучений, тогда как сейчас они не по своей вине страдают.
Гордость
Нужно с пристальным вниманием относиться к гордым помыслам, потому что их труднее всего распознать, но именно помысел гордости наносит человеку самый большой урон.
Бывают люди слегка эгоистичные, и Бог «бьет» их не сильно, чтобы они немножко смирились. Тех, у кого самолюбия побольше, Господь «бьет» посильнее, чтобы побольше смирить. Но Бог вообще не трогает тех, кто одержим диавольской гордостью. Внешне это может выглядеть так, как будто эти люди благоденствуют, но что это за благоденствие? Это бесовское благоденствие. В конце концов они не просто упадут, а рухнут прямо в бездну. Упаси нас Боже от такого!
Если человек знает свой грех, но вновь и вновь, сам того не желая, в него впадает, это говорит о том, что в нем есть гордость или склонность к ней, и поэтому Господь не дает ему преуспеяния. Великое дело, если человек осознает, что он грешник! Тогда он становится себе противен, смиряется, начинает видеть источник добра только в милосердии и благости Божией и испытывает глубокую благодарность Ему. Поэтому грешник, который признает свою греховность и смиренно кается, ближе к Богу, чем тот, кто подвизается строго, но не видит своей греховности и не имеет покаянного чувства.
Когда вы долго о чем‑то молитесь, но Бог не дает просимого, вам надо понять, что дело в вашей гордости. Когда у нас есть страсти, например, чревоугодие, гнев, зависть, злоречивость и т. п., и к тому же мы горды, то Бог не помогает нам победить их, потому что мы сами препятствуем благодати Божией. И даже когда в нас только склонность к гордости, мы все же не даем Богу помочь нам, даже если при этом молимся и подвизаемся больше необходимого. Не бывает так, чтобы Господь не помог человеку, если только нет угрозы, что он припишет себе все заслуги. Как только исчезнет склонность к гордости и человек обретет духовное здоровье, Бог тут же избавит его от терзавшей его страсти и пошлет мзду за тот «чрезмерный» подвиг, который он совершал.
Гордые люди из‑за своего непомерного самолюбия не могут выйти за пределы своего «я». Они не имеют Божественного просвещения и потому ни с кем не считаются и смотрят на всех, как на букашек. Если они и нуждаются в других людях, то только как в инструменте для выполнения своих планов, а не как в со–работниках, то есть используют их возможности для достижения собственных целей. Их жертвами обычно становятся добросердечные люди, но именно они больше всего выигрывают от этого, так как тем самым пополняют свой счет в небесном «банке».
Самой большой гордыней одержим не гот, кто чванливо себя расхваливает, а тот, кто хвастается своим смирением.
Очень гордому человеку, в особенности если он еще и гневлив, не приносит пользы даже то, что перед ним смиряются очень смиренные люди. Наоборот, как правило, он становится от этого еще более наглым, хотя даже сатана прогоняется смирением. Поэтому Божественная благодать оставляет гордого и переходит к смиренному.
Гордость и своеволие — это два рога диавола, которыми он все время подталкивает новоначального к пропасти.
Государство
Нередко государство из орла, которым оно призвано быть, превращается в ворона, раздирающего своих граждан. На словах оно готово отдать за них жизнь, а на деле палец о палец для них не ударит.
Грех
Сейчас грех стал модным. Абсолютное большинство современных людей увлечены грехом, и видя, что кто‑нибудь «не идет в ногу со временем», не живет в грехе и имеет хоть немного благочестия, они называют его отсталым и старомодным. Им не дает покоя, что кто‑то не грешит.
Но хуже всего то, что они считают грех признаком прогресса. Если бы нынешние люди, живя нечисто, хотя бы считали себя грешниками, то Господь помиловал бы их, но они оправдывают то, что оправдать нельзя, и превозносят грех. А считать грех прогрессивным и утверждать, что нравственность устарела — это самая ужасная хула на Духа Святого. Поэтому если кто‑то из живущих в миру подвизается и живет чистой жизнью, это имеет достаточно большую ценность, и их ожидает немалая награда.
Мы должны очень внимательно относиться к грехам, которые совершаем по своей воле, ибо главное, на что смотрит Бог, — это наше произволение. Грехи, которые мы совершили по неосмотрительности, менее важны. У каких‑то грехов есть некоторые оправдания, хотя от этого они не перестают быть грехами. К тому же если мы согрешаем невольно, Бог использует нашу ошибку для чего‑то хорошего. Однако это не означает, что нужно совершить грех для того, чтобы это хорошее случилось. Если же мы совершили грех сознательно, то нам надо просить Бога, чтобы из этого не проистекло какое‑либо зло.
У человека могут быть хорошие задатки, однако если в детстве он не получил помощи и пошел по плохой дорожке, потом ему уже трудно исправиться. Человек старается подняться на ноги, но опять падает, и снова встает — он борется. Такого человека Господь не отринет. Ведь бедняга впадает в грех не по произволению, он просит помощи Божией и употребляет собственное небольшое усилие. Например, человек отправляется в путь, не собираясь совершить грех. Но по дороге он встречает какое‑нибудь искушение и согрешает. После он кается, бывает прилежным, но опять встречает какую‑то ловушку, и хотя не расположен ко злу, снова не может устоять, и опять кается. У такого человека есть некоторое оправдание, ведь он не собирается делать что‑то плохое, но не выдерживает, а потом раскаивается. Но тот, кто говорит: «Чтобы добиться того‑то, я пойду на обман, чтобы получить вот это, я должен сделать такую‑то несправедливость» — согрешает намеренно, понимая, что делает. Получается, что такой человек вместе с сатаной строит свои греховные планы и придумывает способы осуществления того или иного беззакония. А это заслуживает осуждения, потому что он грешит намеренно, заранее обдумав это. Человек не поддается невольно соблазну, а осуществляет греховное намерение совместно с искусителем. Господь не помогает таким людям, потому что они сами себя лишили права на это. И как правило, они умирают без покаяния.
Д
Добрачная жизнь
Молодые люди, с ранних лет подогревающие в себе интерес к другому полу, «спускают курок», не дождавшись благоприятного для этого времени. А когда должный срок подходит, они уже не могут ощутить радость, потому что пережили ее раньше времени. А вот те юноши и девушки, которые были осмотрительны в этом вопросе, сохраняют душевный покой, а дождавшись подходящего времени, переживают большую радость. Посмотрите на тех женщин, которые до свадьбы сохраняли целомудрие. Они имеют мирный дух, хотя обременены множеством забот. Я всегда обращаю особое внимание на то, что до вступления в брак молодежь должна жить как можно более благочестиво и охранять свое целомудрие, которое дает и духовное, и телесное здоровье. Благоговейный образ жизни — это главная основа и для семейной, и для монашеской жизни. Современный мир напоминает поле, на котором посеяли пшеницу. Когда она заколосилась, пришли свиньи и всю ее перерыли и затоптали. И сейчас перед нами такая картина: перекопанная земля, смешанная с грязью пшеница, и лишь кое–где торчат уцелевшие колосья…
