Николай Сербский - Миссионерские письма

Письмо 289 любителю Священного Писания, на Евангелие от Иоанна [377]

После чуда, которое сотворил Господь, насытив пять тысяч человек пятью хлебами, Он удалился от народа. Но народ искал Его даже на той стороне моря и нашел Его. И тогда Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились (Ин. 6, 25–26). Ты спрашиваешь, как следует понимать эти слова? Просто. Так случается и теперь. Когда во время засухи люди ожидают от Господа дождя или в болезни просят исцеления и Господь даст им, одни благодарят Его за просимое, а другие благодарят за чудо укрепления веры. Ибо чудо важнее дождя и здоровья. Дождь и здоровье пройдут, а чудо останется как свидетельство Бога живаго, Который держит в Своей власти и дождь, и здоровье.

Представь: некий царь вышел из своего дворца и рассыпал перед подданными золотые монеты. Нищие обрадуются тому, что получили золото, а любящие царя — тому, что видели его лицо. И нищие снова будут ожидать царя, чтобы получить золото, а любящие — чтобы снова смотреть на его лицо. Те пять тысяч человек, насытившиеся пятью хлебами, к утру вновь проголодались, а чудо Господне поныне питает любящих Господа и видящих в чуде явление Царя Небесного.

Потому и сказал им Господь: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную [378]. А чудо Божие, однажды явленное, и есть пища, которой душа непрестанно насыщается и никогда не алчет и пребывает в жизнь вечную.

Письмо 290 журналисту Душану Ш., о царском милосердии

Вы просите меня написать воспоминания о блаженнопочившем царе Александре. Знаю, что многие могли бы в своих воспоминаниях написать о милосердии царя-мученика. Но найдутся ли воспоминания, благодарнее воспоминаний простых людей? Разве забудет когда-нибудь своего царя тот горемыка, оставшийся без крова и быков, которому царь построил дом и подарил скот? Или та поморавская мать, что несла больного ребенка в далекий город к доктору и которую царь, заметив на дороге, посадил в свой автомобиль и отвез в больницу? А в чистых слезах копаоницких и перистерских пастухов долго будет сиять лик того царя, который их одаривал и миловал. И другая мать еще не однажды будет рассказывать своему чаду о том, как его крестил царь-витязь, и показывать ему золотой крестик, подаренный им для колыбельки младенца. Бесконечно течет людской поток к Опленцу, к могиле царя, и как трогательно видеть среди народа группу белградских сирот, о которых царь заботился, а теперь они несут на его могилу свои слезы как свидетельство его милосердия.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут [379]. Эти слова записаны в Евангелии и в сердцах благодарного народа.

Письмо 291 коммунисту, о Боге и богах

Пишете, что приняли решение стать коммунистом, прочитав такие слова: “Каждый человек создает себе бога по своему разуму”. Этим Вы сами признаете, что коммунизм основан на безбожии. Ибо если бы действительно было так и каждый создавал бога по себе, тогда богов было бы столько же, сколько и людей, а значит, ни одного. Но есть на свете одна книга, которая от первой до последней страницы свидетельствует об обратном. В той книге говорится о едином истинном Боге живом, Который сотворил видимый и невидимый мир — Бог ревнитель, не терпящий поклонения никакому другому богу, никакой твари, никакой идее. Эта книга называется Священное Писание. С первой до последней страницы наставляет она людей, как различать реальность и свои представления о реальности. Вы человек начитанный, и я напомню Вам несколько исторических примеров.

В то время, когда Коперник открыл, что земля круглая, одни представляли ее плоской, другие — бесконечной, третьи — полушарием, покоящимся на воде… Но различные представления людей о форме земли не могли изменить ее, ибо реальность — одно, а представление человека о реальности — другое. Когда Христофор Колумб сказал, что за океаном существует другой континент, люди смеялись над ним. Когда Ньютон заговорил о других галактиках, звездном притяжении и силе отталкивания, разве люди сразу серьезно восприняли его слова? Представления людей о вселенной были различны, но это не влияло на ее реальное состояние. Ибо реальность — одно, а представление человека о реальности — другое.

Подобно этому явил истину о реальном существовании единого Бога живаго и наш Спаситель. Эта истина расходилась с языческими фантазиями об идолах и вымышленных божествах, но она искоренила заблуждение о том, что каждый человек создает бога по своему разуму.

Мир Вам и здравия от Господа.

Письмо 292 студенту С. Б., о подражании

Тебя удивляет, почему мусульманские имамы и еврейские раввины тоже называются священниками. Ты удивлен, ибо знаешь, что в мусульманстве священства никогда не было, знаешь и то, что с разорением Иерусалимского храма не стало жертвоприношений и священства у евреев. Удивило тебя и то, что ты услышал от соседа-еврея слова: Не человек для субботы, а суббота для человека [380].

Не удивляйся. Это просто подражание христианскому образу мышления и выражения мыслей. Оно возникло еще в первые века христианства, хотя христиане были тогда малочисленны и гонимы. Было это и в гордом Риме, средоточии мировой тирании над христианами: римский император Александр Север повелел написать на стене своего дворца и на стенах других государственных зданий евангельские слова: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними[381].

Подражая христианам, нехристианские народы Средней Азии и Востока стали создавать детские дома для сирот, дома престарелых, общественные столовые, Красный Крест и тому подобное.

Христианам подражают даже те, кто их ненавидит и борется с ними: борющийся с наводнением не может не промокнуть насквозь. Надо ли удивляться такому подражанию? Нет, надо молиться за подражателей.

Перевод на русский язык Светланы Луганской.

Примечания

1

Быт. 2, 7.— Ред.

2

Мф. 6, 8.— Ред.

3

1 Фес. 5, 17.— Ред.

4

См.: 2 Цар. 6, 23.— Ред.

5

Ср.: Иер. 17, 5.— Ред.

6

Мф. 5, 44.— Ред.

7

См.: Гал. 5, 4–5; 1 Тим. 6, 10, 21.— Ред.

8

См.: Пс. 23, 1.— Ред.

9

 Ср.: Мф. 19, 11.— Ред.

10

См.: Быт. 17; 18; 21; 23.— Ред.

11

См.: Быт. 29; 30; 31; 33; 35; 48.— Ред.

12

Мф. 10, 34.— Ред.

13

Еф. 6, 17.— Ред.

14

См.: Откр. 1, 12–16.— Ред.

15

Мф. 10, 35.— Ред.

16

1 Кор. 7, 14.— Ред.

17

Лк. 12, 49.— Ред.

18

См.: Деян. 2, 2–4.— Ред.

19

См.: Деян. 6, 15.— Ред.

20

Лк. 24, 32.— Ред.

21

Ср.: Мф. 3, 11.— Ред.

22

Ср.: Евр. 12, 29.— Ред.

23

См.: Быт. 4.— Ред.

24

См.: 1 Цар. 28.— Ред.

25

См.: 2 Цар. 11—12.— Ред.

26

См.: Ин. 3, 1–21.— Ред.

27

Ин. 14, 15.— Ред.

28

См.: Мф. 7, 13.— Ред.

29

См.: 2 Кор. 7, 8–10.— Ред.

30

2 Кор. 6, 10.— Ред.

31

Пс. 76, 4.— Ред.

32

Ин. 8, 12.— Ред.

33

Ин. 12, 36.— Ред.

34

Мф. 5, 16.— Ред.

35

См.: Быт. 9, 20–27.— Ред.

36

 Мф. 15, 4.— Ред.

37

Мф. 5, 3.— Ред.

38

 Пс. 21, 7.— Ред.

39

Притч. 3, 5.— Ред.

40

См.: 1 Кор. 2, 2.— Ред.

41

Ср.: Иов. 1, 21.— Ред.

42

Пс. 54, 23.— Ред.

43