Глеб Носовский - Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе
• ПОЧЕМУ ПИЛА БЫЛА ДЕРЕВЯННОЙ? – В Энциклопедии Брокгауза и Ефрона сообщается, что пила, которой распилили пророка Исайю, была ДЕРЕВЯННОЙ. Если понимать эти слова буквально, то получается странность. Или даже нелепость. Деревянных пил-инструментов не бывает. Во-первых, непонятно, что ею распиливать.
Во-вторых, попробуйте изготовить острые зубья на краю тонкого и длинного деревянного полотна-«пилы». Даже если что-то удастся «изобразить», то получившийся «инструмент» будет, попросту говоря, непригоден для каких-либо строительных работ. Деревянные зубья тут же сломаются. Даже из металлов – меди или бронзы – пи́лы не делали. Медь слишком мягкая, а бронза слишком хрупкая, хотя и твердая. Настоящие пи лы делали из стали. Могли, конечно, специально сделать деревянную пилу именно для казни Исайи. Однако непонятно – к чему было так натужно трудиться над ее изготовлением, когда проще было взять обычную стальную пилу.
Так что, скорее всего, в словосочетании «деревянная пила» причудливо переплелись два сюжета: ПИЛАТ (то есть евангельский суд Пилата) и ДЕРЕВО (то есть крест-столб-Древо, на котором распяли Христа). Поскольку деревянный Крест-Древо послужил орудием казни Андроника-Христа, а Пилат осудил Христа на казнь, то позднейшие комментаторы вполне могли «склеить» оба сюжета. В результате родился странноватый образ деревянной пилы, которой будто бы распилили Исайю-Иисуса.
Стоит отметить, что некоторые переписчики и переводчики ветхозаветных апокрифов, говорящих об Исайе, испытывают, вероятно, смутное беспокойство в этом месте книги, и стараются как-то смягчить упоминание о деревянной пиле. Например, переводят этот «неприятный» фрагмент следующим образом: «распилили ДРОВЯНОЙ пилой». Тем самым стараются представить дело так, будто пила, «конечно же», была стальной, но ею ранее пилили дрова. Поэтому, дескать, старинные авторы и упомянули тут «дровяную пилу». Именно так – «дровяная пила» – звучит в этом интересном месте одно из современных изданий «Мученичества Исайи» [561:1]. Однако такие попытки незаметно «подправить» старинный текст не выглядят убедительными. Вероятно, понимая это, или по каким-то другим причинам, авторы статьи про Исайю в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона предпочли все-таки не затуманивать суть дела и сохранили исходный старый текст, где было написано: «деревянная пила».
Но так или иначе, при упоминании пилы, которой распилили Исайю, говорится о ДЕРЕВЕ, как-то связанном с этой пилой.
2.3. Расчлененное тело
• ДЕРЕВО СТРАСТЕЙ ИСАЙИ И СПАСЕНИЕ-ВОЗНЕСЕНИЕ ИСАЙИ. – В жизнеописании пророка Исайи упоминается о некоем ДЕРЕВЕ, «в котором спасался Исайя». Агадические тексты говорят следующее: «Исайя произнес имя бога и тотчас раскрылось кедровое дерево, куда Исайя вошел. Тогда Менаше велел распилить дерево. Когда пила коснулась рта Исайя, он умер… Одно сообщение в Таргуме к Исайи, цитированное у Иоловича… гласит, что Исайя, УБЕЖАВ ОТ СВОЕГО ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЯ, РАСПОЛОЖИЛСЯ В ДЕРЕВЕ; когда его потом распилили на двое, кровь пророка брызнула далеко. Легенда о мученичестве Исайи у арабов… заимствована из Талмуда» [265:2], т. 8, столбец 320.
Скорее всего, речь опять-таки идет о Древе-Кресте, на котором распяли Иисуса. А употребленное тут слово СПАСЕНИЕ или БЕГСТВО, по-видимому, является отражением идеи Воскресения Христа, то есть его СПАСЕНИЯ от смерти на ДРЕВЕ-кресте. Два слова – Спасение и Древо – причудливо преломились под пером редактора во фразу: «спасался в полом дереве».
Далее, существует старинный текст под названием «ВОЗНЕСЕНИЕ ИСАЙИ», см. выше. Все верно. Согласно христианской концепции, Иисус, то есть «пророк Исайя», ВОЗНЕССЯ на небо после своей смерти, наступившей на Кресте-Древе.
• ОТРУБЛЕННАЯ РУКА ХРИСТА И РАСПИЛЕННОЕ ТЕЛО ИСАЙИ. – Как мы показали в книге «Царь Славян», Андронику-Христу во время пыток отрубили правую руку. Аналогично, в истории пророка Исайи сообщается, что его распилили пополам. Может быть, в такой форме отразился факт отделения руки Иисуса от тела.
Напомним, что тот же мотив расчленения тела Иисуса громко звучит и в легенде о «древне»-египетском боге Хоре=Горе или Осирисе. Тело Озириса было разрублено на части и сложено в сундук. Далее происходило вот что. «Оставив сундук в уединенном и безлюдном месте, Исида отправилась к своему сыну Ору (или Хору)… Но Тифон, охотясь… случайно наткнулся на сундук. Узнав тело, лежащее в нем, ОН РАЗОРВАЛ ЕГО НА КУСКИ (их было четырнадцать) и разбросал в разных частях страны. Узнав об этом, Исида вновь отправилась в странствия в поисках разбросанных частей тела своего мужа… Находя части тела… Исида хоронила их… После этого ОСИРИС ВЕРНУЛСЯ ИЗ МИРА ИНОГО И ЯВИЛСЯ СВОЕМУ СЫНУ ОРУ» [43:1], с. 44–45. См. подробности в книге «Царь Славян».
Таким образом, в одних документах сообщали о распиливании Иисуса-Исайи пилой пополам, а в других рассказывали о расчленении на большее число кусков. Но суть дела в общем была одна и та же.
• ИСАЙЮ ПРЕСЛЕДОВАЛ ЗЛОЙ ЦАРЬ. – Как мы видели, пророк Исайя подвергался преследованиям царя, который и приказал казнить Исайю. Скорее всего, тут мы наталкиваемся на сообщение о евангельском царе Ироде, который преследовал Иисуса в детстве (как царь Ирод I) и в зрелом возрасте (как царь Ирод II). В византийской версии «царь Ирод» – это Исаак Ангел, организовавший мятеж против законного императора Андроника-Христа и казнивший его.
На рис. 4.9 приведена раскрашенная страница пророчества Исайи из рукописной Библии якобы XII века.
Рис. 4.9. Страница книги Исайи. Рукописная Библия якобы XII века. Взято из [265:2], т. 8, столбцы 309–310.
Теперь становится понятно то выдающееся значение, которое придается в скалигеровской истории и библеистике пророчеству Исайи. А также самой личности пророка. Его авторитет считается непререкаемым. Причины вполне естественны. Дело в том, что, как мы теперь понимаем, ветхозаветный Исайя – это отражение Андроника-Христа. Недаром в Еврейской Энциклопедии раздел, посвященный пророку Исайе, является исключительно большим. Само пророчество Исайи выделяется в Библии как своим объемом, так и высокой поэтичностью, насыщенностью образами и событиями. Напомним, что библеистика ставит книгу Исайи ВО ГЛАВЕ всех четырех великих пророчеств, см. выше Энциклопедию Брокгауза и Ефрона.
Совершенно ясно, что со всех точек зрения пророчество Исайи занимает выдающееся место в Ветхом Завете.
Таким образом, начиная с XVI–XVII веков формирующееся иудейство, возникшее как ответвление первичного христианства XII–XIII веков, фактически сохраняя чрезвычайно уважительную память об Андронике-Христе и продолжая поклоняться ему, стало называть его «пророком Исайей». Либо же с самого начала называло Иисуса именем «Исайя». Обширную книгу, вдохновленную им и посвященную ему, включили затем в Ветхий Завет как исключительно авторитетную.
Тем самым, поклонники Иисуса разделились на несколько групп. Сейчас для нас особо интересны два течения, выделившиеся из прежде единого христианства XII–XIII веков и начавшие обособляться, начиная с XV–XVI веков. Напомним, что, согласно нашим результатам, в эпоху XII–XVII веков, в основном, в метрополии Великой Империи, в Руси-Орде, пишутся книги Библии, а в XVI–XVII веках создается и застывает известный нам сегодня библейский канон.
Одни люди поклонялись императору Андронику = князю Андрею Боголюбскому – под именем Иисуса Христа. Верующие этого направления – апостольские христиане – стали считать для себя основными книгами, рассказывающими о Христе, книги Нового Завета, в частности, Евангелия. В редактировании которых, в эпоху XV–XVI веков они, вероятно, принимали особо активное участие.
Другие люди поклонилась тому же Андронику = Иисусу Христу, но под именем Исайи. А также под другими именами, например, Исав, Иаков, Иов, Давид (частично), иудейский царь Аса. Данное религиозное направление с течением времени превратилось в иудаизм. Эти верующие стали считать для себя основными книгами – тексты Ветхого Завета. В частности, высоко почитали Пророчество Исайи.
С течением времени прежняя общность обоих религиозных течений и их происхождение от общего корня были забыты. Они стали расходиться все дальше и дальше. Прежнее единство кануло в прошлое, хотя время от времени и напоминало о себе в старых документах по самым разным поводам. Но эти воспоминания стали уже непонятными для большинства.
3. Мученичество и вознесение Исайи-Иисуса
3.1. «Вознесение Исайи» описано богомилами-катарами
Мы уже сообщили о существовании старинной книги, описывающей Вознесение Исайи на небо. Оказывается, этот текст был создан катарами. Иногда их называли богомилами, см. подробности в нашей книге «Империя». Сообщается следующее: «Большинство ученых считают данный апокриф переводом более раннего богомильского текста на латынь. В таком случае он вполне мог быть „занесен“ в Западную Европу во время визита в Италию и Лангедок богомильского „папы“ Никиты с третьей четверти XII столетия. Впервые „Вознесение Исайи“ упоминается в полемике с альбигойцами… в 1222 г… Существует древнерусский аналог данного апокрифа, являющийся переводом с болгарского… Однако внимательный читатель увидит ряд различий, которые могут означать, что латинский и древнерусский варианты восходили к несколько разным источникам» [143:a], с. 1.
