Глеб Носовский - Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе
• ИСАЙЯ БЫЛ ПОСЛАН БОГОМ НА СЛУЖЕНИЕ. – В агадической (талмудической) литературе сообщается, что Исайя был потомком Иуды и Тамар. «Мидраш говорит, что когда Исайя находился в школе, он услышал глас Божий: „Кого Мне послать?…“ Исайя ответил: „Я готов, пошли меня“. На это Бог ему сказал: „Мои дети раздражительны и неуживчивы, ЕСЛИ ТЫ СОГЛАСЕН БЫТЬ ОБИЖЕННЫМ И ПОБИТЫМ, то можешь принять на себя Мое поручение; если же нет, то лучше откажись“… Исайя принял на себя эту миссию и стал наиболее терпеливым… всегда защищая евреев И МОЛЯ О ПРОЩЕНИИ ИХ ГРЕХОВ» [265:2], т. 8, столбцы 319–320.
Здесь достаточно ясно звучит евангельская тема служения Христа. Иисус был Сыном Божьим и был послан Богом-Отцом для служения людям. Христос принял человеческий облик и по собственной воле пошел на страдания во имя спасения людей, дабы очистить их от грехов. Иисус пострадал от собственного народа, был зверски замучен и казнен.
• КОНФЛИКТ МЕЖДУ ИСАЙЕЙ И ИУДЕЯМИ. – Иудейская версия подчеркивает, что пророк Исайя критически отзывался об иудеях и потому пострадал, был казнен. «Когда Исайя сказал: „Я живу среди народа с нечистыми устами“ (6,5), Господь сделал ему замечание за то, что он так неуважительно выражается об Его народе… Когда пила коснулась рта Исайи (во время казни пророка – Авт.), он умер. ЭТО БЫЛО НАКАЗАНИЕМ за его слова: «Я живу среди народа с нечистыми устами»» [265:2], т. 8, столбец 320.
Мы видим тут отражение евангельского противостояния Иисуса и иудейских первосвященников и фарисеев. Христос критиковал многие сложившиеся обычаи, чем вызвал ненависть некоторой части знати и священнослужителей. За что и был казнен.
2.2. Деревянная пила
• ИСАЙЯ БЫЛ РАСПИЛЕН ПИЛОЙ. – Обращает на себя внимание вид казни, которой был подвергнут пророк Исайя-Иисус. Как мы уже отмечали, его распяли. Однако при этом подчеркивается очень интересная деталь. Считается, будто Исайю-Иисуса РАСПИЛИЛИ ДЕРЕВЯННОЙ ПИЛОЙ. Именно такой способ казни показан на рис. 4.4.
Двое палачей пилят пророка пополам. Именно поэтому на многочисленных старинных изображениях пророк Исайя представлен держащим в руках пилу, см., например, рис. 4.5, 4.6. Отмечается, что «пила, как эмблема Исайи, является ТИПИЧНЫМ, хотя и не универсальным образом в искусстве» [1267], лист 94.
Рис. 4.5. «Пророк Исайя». Исайя держит в руке пилу, которой он якобы был распилен надвое. Старинная гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» якобы XV века. Взято из [1267], лист 94.
Некоторые старинные авторы добавляют, что Исайя был распилен пилой по требованию царя Манассии (King Manasses). По некоторым версиям, перед этим пророк Исайя «спасался в полом дереве» [1267], лист 94. То есть возникает некое Древо, связанное с Исайей и его Спасением или попыткой Спасения.
Еврейская Энциклопедия сообщает: «Талмудическое предание гласит, что царь Менаше, сын Хизкии, ПРЕСЛЕДОВАЛ ИСАЙЮ И, КОГДА ТОТ СПАССЯ В ДУПЛО КЕДРА, МЕНАШЕ ВЕЛЕЛ РАСПИЛИТЬ КЕДР; ТАКИМ ОБРАЗОМ РАСПИЛИЛИ И ИСАЙЮ… Эта легенда имеется также в псевдо-эпиграфическом „ВОЗНЕСЕНИИ ИСАЙИ“ (V,1—14) и упоминается у Юстина Великомученика… Однако эта неестественная смерть Исайи обставлена слишком легендарными подробностями, чтобы быть исторически достоверной» [265:2], т. 8, столбец 302.
О чем идет речь? Почему говорится о пиле? Конечно, не исключено, что для особо зверской казни пророка могли избрать пилу. Однако, как мы теперь понимаем, тут на самом деле говорится о Страстях и казни императора Андроника-Христа в 1185 году. А в Евангелиях и других многочисленных сказаниях о Христе, которые мы обнаружили во время наших исследований, ничего не говорится о том, что Иисуса распилили пилой. И это при том, что страдания Иисуса описывались достаточно подробно: избиения, отрублена правая рука, выбит глаз и т. д. Но вот о пиле ничего не сообщается. Можно, конечно, допустить, что жизнеописание Исайи-Иисуса донесло до нас ранее скрытую деталь его гибели. Однако, по нашему мнению, причина «появления пилы» в средневековом рассказе совсем в другом.
Рис. 4.6. «Нума Помпилий и Исайя». Исайя изображен с пилой в руке. Старинная гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» якобы XV века. Взято из [1267], лист 95.
Обратимся, например, к старинной «Легенде о Крестном Древе», где рассказана история Креста-Древа, на котором распяли Христа.
«И с той поры иудеи, желавшие погубить Иисуса, замышляли всякий день козни… И ждал Иуда своего часа, чтобы предать Его. В правление Пилата Владыка Христос по воле Своей пошел на распятие. Пилат же умыл руки перед народом и предал Иисуса иудеям на распятие… И РАСПИЛИЛИ ТОГДА МОИСЕЕВО ДРЕВО НА ТРИ ЧАСТИ.
Из короткой, что была рядом с корнем, сделали крест Иисусу, как и сказал: «Я – подле корня, и ноги Мои от корня древа». Из средней части срубили крест Спутнику, а из третьей – для другого разбойника. И так сбылось слово Писания: «И к злодеям причтен»» [687:1], с. 170.
Таким образом, выясняется, что Крест-Древо для Иисуса Христа сделали, РАСПИЛИВ Древо Моисея на три части и взяв ту, которая подле корня. Скорее всего, именно этот «сюжет с пилой» и отразился в ветхозаветной истории казни пророка Исайи-Иисуса.
История изготовления Креста для Иисуса Христа путем распиливания «Древа Моисея» была популярна в средневековой живописи. На рис. 4.7 приведена одна из картин цикла «История Святого креста» Аньоло Гадди. Святое Древо извлекают из воды и делают из него крест для распятия Христа. Справа показано, как плотники РАСПИЛИВАЮТ ДРЕВО и окончательно сбивают Крест Иисуса, см. рис. 4.8.
Расскажем чуть подробнее о Древе Иисуса, следуя «Легенде о Крестном Древе». Моисей привел израильтян в МЕРРУ (вероятно, от слова УМЕР, смерть). Здесь ангел показал ему три дерева: ель, кедр и кипарис. По приказу ангела Моисей сплел (?) три дерева в косу и посадил у источника. Вода в нем сделалась сладкой. Ангел сказал, что «Древо это – образ Троицы». На нем распнут Иисуса. Далее было сказано, что через некоторое время Древо СРУБЯТ и из него сделают Крест. Дерево, посаженное Моисеем, долго охраняли.
Затем царь Соломон начал строить свой знаменитый Храм. К нему пришли некие мужи и рассказали о замечательном Дереве Спасения из Мерры. Услышав о нем, Соломон понял, что оно красиво «и словно бы предназначено для храма». Он отправился в Мерру, увидел Дерево и потребовал СРУБИТЬ. Но пророк Есром возопил: «Не руби дерево спасения… Остановись, Соломон!». Однако Соломон не послушался пророка и приказал срубить Дерево Спасения. Но при этом потребовал, чтобы срубленный ствол не касался земли.
Рис. 4.7. Третья картина цикла «История Святого креста» Аньоло Гадди, якобы 1385–1387 годы. Святое Древо извлекают из воды и делают из него крест для распятия Христа. Взято из [654:0], с. 386, илл. 230.
Рис. 4.8. Фрагмент картины Аньоло Гадди. Плотники пилят Святое Древо и завершают изготовление из него Креста Иисуса-Исайи. Взято из [654:0], с. 386, илл. 230.
Для этого Дерево снизу доверху обхватили железными обручами, перенесли на стройку и долго пытались уложить его в Храм. Однако ничего не получалось. Дерево «не хотело» никуда помещаться. Тогда его оставили перед Храмом, снаружи. Через несколько лет Соломон умер. И лишь когда, наконец, на землю явился Христос, Дерево Спасения распилили на три части и изготовили из него три креста.
Таким образом, в истории Крестного Древа Иисуса Христа прямо говорится, что ОНО БЫЛО СРУБЛЕНО ИЛИ СПИЛЕНО. Причем, в его составе был КЕДР, наряду с елью и кипарисом. Близкий сюжет мы видим и в истории пророка Исайи. Ветхозаветный Исайя «спасся в дупло КЕДРА», после чего Дерево была РАСПИЛЕНО и пророк погиб.
Мы видим, что в «Легенде о Крестном Древе» причудливо переплелось несколько сюжетов из XII–XVI веков. В XII веке был распят Андроник-Христос, в XIV–XV веках жил Моисей, в XVI веке – царь Соломон, он же султан Сулейман Великолепный. См. нашу книгу «Библейская Русь».
• ПИЛАТ-ПИЛИТЬ. – Кстати, кроме сказанного выше, мотив ПИЛЫ мог появиться в рассказе о казни пророка Исайи также по следующей причине. В истории Христа одно из центральных мест занимает суд ПИЛАТА, римского прокуратора. Именно он осудил Иисуса на смерть. Но ведь имя ПИЛАТ и русское слово ПИЛИТЬ практически совпадают. Вероятно, в основе данного варианта жизнеописания Исайи-Иисуса лежал некий славянский текст, в котором, естественно, упоминался ПИЛАТ – виновник казни Христа. Переписчик, один из авторов Ветхого Завета, не все понял в старинном славянском жизнеописании Иисуса и ошибочно решил, что имя ПИЛАТ означало ПИЛИТЬ. А раз «пилить», то, дескать, должна быть и ПИЛА. Которой, мол, и распилили Иисуса-Исайю. Так родился фантастический образ ПИЛЫ, при помощи которой казнили пророка. После чего живописцы и граверы XVI–XVIII веков, введенные в заблуждение историками и редакторами эпохи Реформации, стали талантливо изображать ПИЛУ рядом с пророком Исайей. Так расцвел очередной миф. Впечатляющий, но неверный. Опирающийся на правильную основу, но искаженный непониманием позднейших комментаторов. Вместо выражения вроде: «Иисус погиб из-за Пилата» ошибочно, или специально, написали: «Исайя погиб из-за пилы». В результате, вместо «распяли» написали «распилили».
