Николай Лосский - Обоснование интуитивизма

[XLIX] Локк, Опыт о человеческом разуме, кн. IV, гл. I, 4, стр. 525.

[L] Локк "Опыт о человеческом разуме", кн. II, гл. XI, 1, стр. 131.

[LI] Leibnitz, Nouveaux Essays, кн. II, гл. XI.

[LII] В современном русском издании "Критики чистого разума" понятие "аппрегензия" (нем. Apprehension) переведено как "схватывание". Синтез схватывания есть объединение многообразия в одном представлении (см.: Кант И. Соч, в шести томах. Т. 3. М., 1964. С. 701; на этой же странице – цитата Л.).

[LIII] Из предшествующего (лат.). У Канта понятие обозначает доопытные условия и формы познания.

[LIV] Kant, Kritik der reinen Vernunft, 2 изд. Кербаха, стр. 115; перев. H. Лосского, стр. 87 (Kritik der reinen Vernunft. Von Immanuel Kant. Hrsg. von K. Kehrbah. 2 Aufl. Lpz., 1878. Перевод Л.: Кант И. Критика чистого разума. СПб., 1907 (2-е изд., Пг., 1915). – В. Ф.).

[LV] Там же, стр. 118 и 114; по-русски стр. 89 и 87.

[LVI] Поэтому мы и позволяем себе здесь отождествлять понятия не-я и транссубъективный мир. О том, что эти понятия на самом деле не покрывают друг друга, см. в статье проф. Б. А. Боброва "Психогенезис внешнего мира", "Вестник Психологии", 1904, № 4, стр. 202 (Бобров Евгений Александрович (1867 – 1933) – профессор Варшавского университета, переводчик Лейбница, сторонник персонализма и панпсихизма. – В. Ф.).

[LVII] Подробнее об этом см. моё сочинение "Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма", гл. I (Лосский Н. Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма. СПб., 1903 (2-е изд. СПб., 1911). – В. Ф.). Чувствование "моего" и "данного мне" играет также первенствующую роль в исследовании проф. Липпса "Самопознание", перев. Лихарева (Липпс Теодор (1851 – 1914) – нём. философ. Л. ссылается на его работу: Самопознание. СПб., 1903. – В. Ф.). – Намеки на существование этих чувствований встречаются также в соч. Джеймса "Психология", пер. Лапшина, 2-е изд., глава "Личность", стр. 138, 157 с. (Джемс Уильям (1842 – 1910) – амер. философ и психолог. Основатель прагматизма. Упоминается русский перевод его работы: Психология. 2-е изд. СП б., 1902. – В. Ф.).

[LVIII] Петражицкий Лев Иосифович (1867 – 1931) – правовед и социолог, представитель психологической школы права. Цитируется его труд: О мотивах человеческих поступков. СПб., 1904.

[LIX] стр. 8.

[LX] Различие между "моими" и "данными мне" состояниями подробно рассмотрено нами в сочинении "Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма" в главе I (все "мои" состояния развиваются по типу волевых актов), IV (все "мои" состояния образуют систему деятельностей, в которой одно звено относится к другому, как средство к цели), VII, IX. Преобразования понятия я, возникающие при исследовании всех душевных состояний со стороны "данности их" и "принадлежности мне", изложены в гл. V (я есть единство стремлений).

[LXI] Джемс. "Психология", перев. И. Лапшина, изд.2-е, стр. 392.

[LXII] См. по этому вопросу статью: R. Seydel. Der sogennante naive Realismus. Vierteljahresschrift fur wiss. Philos. XV, IV. Heft (Л. ссылается на статью нём. философа, профессора Лейпцигского университета, Рудольфа Зейделя (1835 – 1892) "Так называемый наивный реализм". – В. Ф.).

[LXIII] О чувствовании "моего" и "данного мне" удовольствия см. моё соч. "Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма", гл. VII.

[LXIV] Wundt, Ueber naiven und kritischen Realismus. Philos. Studien, XII, стр. 332 – (Вундт Вильгельм (1882 – 1920) – нём. философ и психолог. Цитируется его работа "О наивном и критическом реализме" (Philosophische Studien. 1896. Bd. XII), русск. пер.: Вундт В. О наивном и критическом реализме. Имманентная философия и эмпириокритицизм. М., 1910. – В. Ф.). Надобно только заметить, что под словом "реальный" и "субъективный" мы разумеем здесь, не вполне согласно с Вундтом, внетелесные и внутрителесные переживания.

[LXV] О теориях "объективного существования чувственных качеств" см. интересные соображения в книге: H. Schwarz, Die Umwalzung der Wahrnehmungshypothesen durch die mechanische Methode, Lpz., 1895 (Л. ссылается на книгу нём. психолога реалистического направления Германа Шварца (1864 – 1950) "Преобразование гипотез восприятия и механистический метод". В. Ф.).

[LXVI] См. также по этому поводу соч. Липпса "Самосознание", гл. VII "Специфическая субъективность телесных ощущений".

[LXVII] Заметим, во избежание недоразумений, что тело как зрительный, осязаемый и т. п. объект они относят к сфере мира не-я, но зависящие от тела, обладающие характером транссубъективности переживания, напр., ощущения голода, включают в сферу я.

[LXVIII] В главе "Учение о непосредственном восприятии транссубъективного мира в философии XIX века" будет пояснено, почему и Спенсер включен в число этих философов.

[LXIX] "Комплексы цветов, звуков и т. д., которые принято называть телами, назовем для ясности A, B, C…; комплекс, называемый нашим телом и составляющии часть первых комплексов, обозначим буквами K, L, M…; а комплекс желаний, воспоминаний и т. д. представим в виде (, (, (…". – Мах, Научно-популярные очерки, Вып… "Этюды по теории познания". Перев. Энгельмейера, стр. 20 (Мах Э. Научно-популярные очерки. Вып. I. Метод и цель научного исследования. Теория познания. М., 1901. – В. Ф.).

[LXX] Там же, стр. 135.

[LXXI] "Вопр. фил.", 71, стр. 119 (Лопатин Л. М. Научное мировоззрение и философия. – ВФП. 1903, Кн. 4, 5 (69, 70); 1904. Кн. 1 (71). – В. Ф.).

[LXXII] Kulpe, Ueber die Objectivirung und Subjectivirung von Sinneseindrucken. Philos. Studien, XIX, стр. 549. (Кюльпе Освальд (1862 1915) – нём. философ и психолог, основатель Вюрцбургской школы. Л. цитирует его работу "Объективизация и субъективизации чувственных впечатлений". В. Ф.)

[LXXIII] Там же, стр. 538.

[LXXIV] Там же, стр. 555.

[LXXV] Там же, стр. 550.

[LXXVI] См. о "первоначальном я", данном в "чувстве я", и о "различных внешних поясах я", расположенных вокруг первоначального центра, соч. Липпса "Самопознание".

[LXXVII] Kulpe, стр. 549 с.

[LXXVIII] Подробнее об этом будет сказано в девятой главе.

[LXXIX] См. об этом: Volkelt, Immanuel Kants Erkenntnisstheorie, IV, 4. стр. 193 – 203 (Volkelt J. Immanuel Kants Erkenntnisstheorie. Lpz., 1879. Фолькельт Йоханнес (1848 – 1930) – нём. философ, видный эстетик. – В. Ф.).

[LXXX] Kant, Kritik der reinen Vernunft 2 изд. Кербаха, стр. 647, см. такжестр. 48, 54, 55, 61, 75, 76 и мн. др. Перев. Н. Лосского, стр. 24, 41, 45, 46, 51, 60, 61. См. также "Пролегомены", перев. Вл. Соловьева, стр.54, 56, 93, 98. – О слове "ruhren" см. Commentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft Файгингера, который указывает, что в современной Канту психологической литературе оно означает то же, что reizen (I том, стр. 175). См. там же разбор споров о значении кантовского "аффицирования" чувственности предметами (I т., стр. 172; II т., стр. 35 – 55) (Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки. Пер. Вл. Соловьева. М., 1889. Vaihinger H. Commentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft. Bd. 1 – 2. Stuttgart, 1881 – 1892. Файхингер Ганс (1852 1933) – Нем. философ, известен как исследователь философии Канта; создал учение фикционализма. – В. Ф.).

[LXXXI] Пролегомены, 9, стр. 43.

[LXXXII] Kr., 71 с.; по-русски стр. 58 (Здесь и далее цитируется "Критика чистого разума". – В. Ф.).

[LXXXIII] Kr., 137; по-русски стр. 101.

[LXXXIV] Kr., 66; по-русски стр. 54.

[LXXXV] Kr., 67; по-русски 54 с.

[LXXXVI] Kr., 68; см. также 56 с.; по-русски стр. 55, 47.

[LXXXVII] См., напр., характерное заявление: "чувственным сущностям, без сомнения, соответствуют умопостигаемые сущности…" – Kr., 686, по-русски стр. 180.

[LXXXVIII] Kr., 658. См. также стр. 666 (по-русски стр. 87). Такие же утверждения находятся и в первом издании "Критики" в "трансцендентальной дедукции чистых рассудочных понятий", стр. 114, 115, 130, 137, см. также интересное примечание настр. 130 (по-русски стр. 87, 96, 97, 101). Как показал Фолькельт, первое метафизическое объяснение понятия пространства, а также первое метафизическое объяснение понятия времени (Kr., 51, 58; по-русски стр. 43, 48), также понятны только в том случае, если считать установленным, что всякий синтез есть акт самодеятельности познающего субъекта. Однако сам Кант, как это часто бывает, в "Критике чистого разума" не вполне усматривает основания своего исследования и потому выражает свою мысль неясно. См.: Volkelt, I. Kants Erkenntnisstheorie, стр. 215 с.