Авторский коллектив - Исламоведение
бом (библ. Иаков) спустя сорок лет после постройки Каабы. Вмес-
те с другими пророками он совершил молитву, которой ему было
позволено руководить. Данное событие указывало на связь уче-
ния Мухаммада с посланиями израильских пророков. Он завер-
шил цепочку пророчеств и принёс людям последнее откровение,
§ 3. Мекканский период пророчества 29
30 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
обращённое ко всему человечеству и призванное установить на
земле мир и справедливость. О ночном путешествии говорится
в Коране: «Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, что-
бы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповед-
ной мечети в мечеть Аль-Акса, окрестностям которой Мы да-
ровали благословение» (сура 17 «Ночной перенос», аят 1).
Той же ночью Пророк Мухаммад был вознесён из Иерусали-
ма на небеса, где разговаривал с Всевышним Аллахом, а потом
он был возвращён в Мекку. В эту ночь верующим были вмене-
ны в обязанность пять ежедневных намазов. Наутро он пове-
дал своим соплеменникам о показанных ему знамениях, но они
в очередной раз обвинили его во лжи. И только истинно веру-
ющие не усомнились в его правдивости. Когда язычники при-
шли к Абу Бакру, чтобы поколебать его отношение к Пророку
рассказом о невероятном путешествии, тот ни на мгновение не
усомнился в его истинности. После того события Абу Бакр по-
лучил прозвище ас-Сыддик, что означает «правдивый», «под-
тверждающий правдивость».
В подтверждение своих слов Мухаммад описал курейши-
там мечеть Аль-Акса и город Иерусалим, в котором он прежде
никогда не был. Он рассказал им о караване, который прибли-
жался к Мекке, и о том, как выглядел шедший во главе каравана
верблюд. Купцы, бывавшие в Иерусалиме, подтвердили прав-
дивость его рассказа, а караван, прибывший в город через не-
сколько дней, выглядел точно так, как его описал Мухаммад.
Вознесение на небеса имело большое значение для укреп-
ления духа Пророка. Незадолго до этого он потерял своего дя-
дю Абу Талиба, который так и не обратился в ислам, несмот-
ря на всяческие старания Мухаммада. Кончина любимой жены
Хадиджы, которая неизменно поддерживала Пророка с первых
дней его миссии, тоже стала для него тяжёлым ударом. Безус-
пешная попытка призвать к исламу старейшин Таифа и жес-
токое обращение с ним его жителей, по собственному призна-
нию Пророка, явились для него самым тяжёлым испытанием.
Именно в этот период Мухаммаду было позволено встать впе-
реди всех пророков и ему были показаны удивительные знаме-
ния на небесах, которые избавили его от душевных пережива-
ний и придали ему уверенности в правоте своего дела.
Однако вознесение на небеса могло показаться неверо-
ятным даже некоторым из его малочисленных последовате-
лей, и поэтому Аллах предварил его путешествием в Иеруса-
лим и позволил караванщикам свидетельствовать в поддержку
этого величайшего чуда. Подтверждение ими правдивости рас-
сказа Пророка укрепило веру его сподвижников и избавило от
сомнений тех, кто колебался в принятии ислама. Что же касает-
ся знатных курейшитов, то их враждебность к Пророку от это-
го только усилилась.
Чудеса пророков и их значение. Мусульмане верят в то, что все
пророки Аллаха показывали чудеса, но делали это исключи-
тельно с Его дозволения. Они приносили знание от Аллаха, тре-
буя от людей покорности Божьим повелениям. Эта покорность
отличается от повиновения остальным людям, поскольку опи-
рается на абсолютное доверие и полную убеждённость. Она не
имеет ничего общего со слепой верой, не подкрепляемой неоп-
ровержимыми аргументами. Поэтому чудеса, которые показы-
вали пророки, были своего рода наградой верующим за рацио-
нальный образ мышления.
Чудеса пророков — сверхъестественные явления, относив-
шиеся к той области знаний, в которой их общества достигали
наибольших успехов. Такое соответствие объяснялось возмож-
ностью эффективнее воздействовать на общество в той сфере,
которая вызывала всеобщий интерес. Так, согласно традиции,
во времена пророка Мусы среди жителей Египта было много
искусных колдунов, которые умели наводить порчу, но даро-
ванные Мусе знамения превосходили их чары и по силе, и по
содержанию. Во времена пророка Исы израильтяне достигли
больших успехов в области медицины, однако ни один даже са-
мый знающий целитель не мог совершить того, что по воле Ал-
лаха делал пророк Иса.
В Священном Коране сообщается, что Иса сказал своему
народу: «Я принёс вам знамение от ва шего Господа. Я сотво-
рю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет
птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого и прокажён-
ного и оживлю мёртвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам
о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину,
в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь веру-
ющими» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 49).
Пророк Мухаммад тоже показывал людям удивительные
знамения с дозволения Аллаха. Упоминания о них содержатся
в Коране и Сунне. Сподвижник по имени Джабир бин Абдал-
лах рассказывал: «Я находился рядом с Пророком, когда насту-
§ 4. Чудо как доказательство пророческой миссии Мухаммада 31
32 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
пило время предвечернего намаза, а у нас оставалось совсем
немного воды. Её налили в сосуд, а затем его поднесли Проро-
ку. Он положил руку в сосуд и растопырил пальцы, а затем ска-
зал: “Поспешите к милости от Аллаха, о люди, совершающие
омовение!” Я сам видел, как вода бурлила у него между паль-
цами. Люди совершили омовение и напились. Я тоже напился
вдоволь, потому что знал, что эта вода благословенна». Джаби-
ра спросили: «А сколько вас тогда было?» Он ответил: «Тысяча
четыреста человек».
В другом хадисе сообщается, что однажды к Пророку при-
шёл слепой мужчина и сказал: «Попроси Аллаха исцелить ме-
ня». Пророк сказал: «Если хочешь, я попрошу Его, но если ты
проявишь терпение, то это будет лучше для тебя». Мужчина
сказал: «Нет, попроси Его». Тогда Пророк велел ему совершить
омовение и помолиться, а сам воззвал с мольбой к Аллаху. Ког-
да мужчина закончил молиться, Аллах вернул ему зрение.
Многочисленные предания повествуют о том, как Пророк
Мухаммад по воле Всевышнего Аллаха исцелял больных и бес-
новатых, приумножал еду и воду, придавал силы изнеможённым
животным, сообщал о событиях, о которых он не мог узнать ни
от кого, кроме Аллаха. Свидетелями этих удивительных знаме-
ний были сотни и даже тысячи его современников, которые рас-
сказывали о них своим потомкам. Но величайшим чудом Мухам-
мада считается принесённое им Писание — Священный Коран.
Неподражаемость Корана (иджаз). Аллах передал Коран лю-
дям, которые были искушёнными ценителями искусства сло-
ва, прекрасно разбирались во всех жанрах литературы, счита-
ли умение красиво выражать мысли и слагать стихи одним из
величайших достоинств. На ярмарках, которые устраивались
в сезоны паломничества, проводились конкурсы поэтов, а луч-
шие из стихотворений вывешивались на стенах Каабы. Несмот-
ря на это, арабы были изумлены совершенством и красноречи-
ем коранического слога.
Арабское слово иджаз означает «выявление неспособности,
бессилия». С начала IX века оно используется для указания на
то, что Коран неподражаем и превосходит любую речь по форме
и содержанию. Этот термин прочно закрепился в мусульманс-
ком богословии, и проблеме неподражаемости Корана посвяще-
ны сотни трудов. Одним из выдающихся учёных, исследовав-
ших этот вопрос, был кади Абу Бакр аль-Бакилляни (ум. 1013).
Особое внимание этой проблеме уделено в трудах современных
исследователей Мухаммада Саида Рамадана аль-Буты, Абд-аль-
Карима аль-Хатыба, Сейида Кутба.
Неспособность людей сочинить нечто подобное Священно-
му Корану неоднократно подчёркивается в самом Писании. Про-
рок Мухаммад бросил смелый вызов и своим современникам,
и всему остальному человечеству: если вы сомневаетесь в том,
что Коран есть Слово Божие, то объедините свои усилия и сочи-
ните нечто подобное этому Корану или хотя бы одной суре.
Объясняя природу неподражаемости Корана, мусульманс-
кие учёные ссылаются на его сверхъестественное красноречие,
необъятность смысла, удивительную ритмичность слога, непов-
торимый стиль повествования, отсутствие каких-либо противо-
речий и несоответствия научным знаниям. В качестве аргумен-
та в пользу неподражаемости Писания приводятся имеющиеся
в некоторых аятах указания на события, которые были предска-
