Космогенезис - Глоба Павел Павлович
Есть ли какая-нибудь связь между этическими верованиями славян и зороастризма?
Мне много раз задавали такие вопросы, и я не могу на них однозначно ответить. Конечно, связь хоть какая-то есть, но сказать, что она прямая по текстам - нет. У нас нет просто текстов, не сохранилось текстов по славянскому язычеству. Косвенная взаимосвязь по символике, по фольклору, по различным документам есть, конечно. Не случайно, поэтому, славяне, так называемые язычники, ввели Ахура-Мазду в свой пантеон богов. Последним у Владимира, так называемого Святого, в его семи богах, которые он в келье поставил, там был бог излюбленный очень у воинов, бог Хорс. Это искаженное иранское Ахура.
То есть тут практически заимствовано из зороастрийского Ирана. В общем-то, связь между ними была. Но сказать, что это одно и тоже - нет. Они происходят из единого корня. Но очень долго они шли по разное. Хотя корень у них единый.
Если бы мы знали все древние традиции, знали бы тексты. Все же погибло, все во время христианства было разрушено.
Какой мантрой нужно защищать рождающегося ребенка?
Ну, сейчас, если говорить о мантрах, я теперь читаю в основном только Ахунвар. В прошлом году я вам рассказывал про молитву, 21 слово Ахунвара, которые раскрывают ключ к 21 лику, таинству неба. Они сейчас, после кометы, она является что ли главной мантрой, молитвой. Как "Отче наш", так и у нас Ахунвар. Просто так ее сейчас прочитать, но здесь не храм. Наверное, есть все-таки какие-то сокровенные понятия. Белая Луна сейчас в Рыбах. А если следовать до конца, а это ведь путь Арты, Белая Луна всегда показывает путь Арты. Сейчас все-таки сокровенный, без слов, не надо слов. Особенно говоря о сокровенных вещах, потому что мы тогда можем стать на дорогу Друджа, на дорогу Черной Луны, ведь она сейчас в Близнецах находится. У нас вербальные слова. Поэтому я и говорю, что не надо публичные чтения устраивать, особенно на тему религии. Черная Луна в Близнецах - все это может быть искажено. Сколько ереси у нас рождалось на Черной Луне в Близнецах. Именно по толкованию слов. К слову придирались, начинали его раскручивать, не так понимать, уже отсюда ересь.
Между прочим, первое появление товарища Мани было на Черной Луне в Близнецах, а не в Стрельце. Потому что он толковал слово Авесты. Вот так он натолковал. А была Черная Луна в Близнецах. Я посмотрел, когда он явился к Шапуру, первый раз ко двору, когда он был принят, Черная Луна была в Близнецах. У него Черная Луна в Тельце, а была в Близнецах. Поэтому я и говорю, что сейчас нужно со словами поаккуратнее. Поэтому такое чтение мантры я не думаю, что оно сейчас правомочно.
А вот в Рыбах Белая Луна требует концентрации на чем-то сокровенном вне слов. Поэтому на вопрос записки я вам ответил, но очень жаль, что вы меня не ориентируете на какую-то более серьезную тему, потому что мы с вами, в общем-то, давно не виделись, Минск город очень информированный. Информация у вас появляется. В искаженном виде информация появлялась в газетах, выпущенных у вас. Я посмотрел и считаю, что в таком виде ее выпускать просто нельзя. Это мое личное мнение. Я считаю, что Минск - город информированный и нам следует перейти к другой какой-то теме. Вы меня, пожалуйста, сориентируйте. Я помню, что последнюю тему, которую я вам давал, была связана со стражами неба. Мы начали со стража Запада. Хотя он не единственный страж. Он конечно очень важный. Вообще со стражами плюс хранительница Вакшья, все это интересная тематика. Я думаю, что в последствии мы это выразим в книге большой. И я вам буду время от времени подбрасывать и давать тексты, чтобы мы с вами их старались толковать. Я считаю, что пришла пора вас познакомить с текстами, которые входят в состав Авесты. Мы перевели достаточно много. Полный Бундахишн мы перевели, есть разные канонические, не канонические книги. Думаю, что пришла пора их трактовать.
Мы с вами начали со стражей неба. После каких-то основ космогенезиса перешли к стражам неба. Я старался построить наш цикл как где-то примерный комментарий к Бундахишне, сотворению основ. Книга, которая сохранилась у нас.
В начале описывается все, что связано с первичным договором Хормазда и Ахримана. На первых занятиях мы как раз об этом договоре достаточно долго разговаривали. То во второй главе Бундахишна, а Бундахишн является кратким приложением еще более древней книги, не сохранившейся Вивенкандат авестийский, начинается эта книга, во-первых, с сотворения первичного незыблемого неба, которое потом было расколото Ангра-Манью, но все равно оно сохранилось, отпечаталось в памяти. Перечисляются там созвездия, 12 созвездий солнечных и 28 лунных стоянок. И дальше перечисляются 4 стража неба, у каждого из которых множество миллионов звезд.
Правда, в Бундахишне не перечисляется зеркальная дева Вакшья. Но поскольку книга Зерван-Намаг во многом повторяет Бундахишн, а она более толстая и впечатлительная книга. Так вот между 4-мя стражами неба перечисляется еще и зеркальная дева, которая является их спутницей.
На перечислении стражей неба мы как раз и остановились. Течением времени и управлением ходом времен всех поручено 4-м великим стражам. Они воплощаются всюду. Они воплощаются в нас, они воплощаются не в нас. Трактовка их образа глубоко символична. Разумеется, сводить их просто к антропоморфным образом, тем, что они являются в виде каких-то человекоподобных существ это бессмысленно. Потому что Шатаваэша мне хочется, исходя из его специфичного проявления, изобразить в виде только фаллоса почему-то. Хотя то, что он связан с этим наиболее почетным органом человеческого тела, не является его исчерпывающей информацией. Поэтому не только фаллос и вообще не фаллос. Он может проявляется и как этот предмет, поскольку воспроизводит в себе модель самого человека изначального, но он не является таковым. Давайте не будем забывать, что он хранит наше прошлое, хранит то, что мы когда-то подвергли забвению, он хранитель той самой речки забвения Леты, кстати говоря, то, что с ним были связаны острова блаженных, река забвения, тоже не безынтересно вам будет знать.
О нем мы почему-то рассказывали достаточно долго, два или три занятия посвятили этому стражу неба. А о его противоположности не сказали практически не слова, хотя Тиштар был более почитаем среди зороастрийцев. Потому что, если мы Шатаваэша сами зороастрийцы упоминают всего несколько раз. Особых гимнов ему не существует. Особых богослужений - также. Почему нет - это другой вопрос. Почему его поздние зороастрийцы никак не выделяли среди прочих изедов, малых изедов. Да, знали, что он существует, несколько раз он упомянут. В поздние времена его даже вообще как-то стерли. Может быть потому, что проблемы, с ним связанные, а все-таки проблемы понятия целостности, гармонии, проблемы соединения между людьми противоположных полов для поздних зороастрийцев уже потеряли ту актуальность, которую они имели в начале. Если мы посмотрим на зороастризм позднейших времен перед падением под натиском и славой, то мы увидим там картину достаточно безотрадную. Зороастризм превратился в такую ортодоксальную жесткую систему, бюрократическую, буквоедскую систему. Позднее через зороастрийские книги или через отредактированные первые книги уже производят впечатление каких-то мелочных, чуть ли не талмудистских правил. Особенно книга Видевдата.
Я был противником ее издания и до сих пор являюсь противником. Ярые сторонники говорят, что надо искать все. Я говорю, хорошо, мы можем издать Видевдат в том виде, в каком он есть. Но это будет самый лучший, вернее худший, самая плохая антиреклама. Почему? Потому что там есть такие интересные пассажи. В своде правил зороастрийца вместо того, чтобы соблюдать чистоту, омовения, хорошие правила и т.д. там существуют такие правила, причем жесткие правила. Ну, например, каждый человек, встав ото сна, должен подойти к траве и потереть кончик своего фаллоса о траву. Вот такой пассаж есть. Причем, самое интересное, что за не вытирание кончика фаллоса наказание тебе не соизмеримо с твоим преступлением. Причем там все построено в виде диалога между Ахура-Маздой и Заратуштрой. И вот Заратуштра у господа-бога Ахура-Мазды спрашивает: а нужно ли правоверному, встав ото сна, тереть кончик фаллоса о траву. И господь-бог ему так вот отвечает: О, Спитама Заратуштра, каждый правоверный должен, встав ото сна потереть обязательно. А что будет, спрашивает дальше Заратуштра, если он не потрет кончик фаллоса о траву? О, Спитама Заратуштра, если правоверный не потрет кончик фаллоса о траву, то его следует наказать 100 ударов по спахе астра, там 20 ударов по ... , то есть 100 ударов по пяткам и 20 по голове.
