Геше Джампа Тинлей - Подготовительные практики нёндро
«Правда, — замечает Неведение, — когда я вижу монахов, которые открывают эти обширные тексты, во мне возникает страх. Но проверяя, что они ищут в этих книгах, я вижу, что ищут они не противоядие от меня, а лишь логические аргументы—чтобы одержать победу в диспуте над другими монахами. Тогда я окончательно успокаиваюсь».
В конце диалога Неведение говорит: «Я могу открыть своё уязвимое место. Моя слабость в том, что я действительно не имею под собой прочной основы. Когда люди начинают медитировать без подготовки, это не только не страшит меня, но, напротив, очень радует. Когда они, толком ничего не поняв, принимаются практиковать тантру, я торжествую, зная, что теперь смогу подчинить их себе ещё больше.
Однако люди, которые вначале стремятся глубоко понять учение, а затем, освоив его, переходят к систематичной, регулярной практике, — начинают меня пугать. Когда они вдумчиво изучают все эти труды Нагарджуны и Чандракирти, я всё больше дрожу от страха, чувствуя, что они вот-вот найдут на меня управу. Их постижение пустоты сотрясает меня...»
Если вы начнёте медитировать на пустоту, не изучив во всех подробностях обширные учения Нагарджуны и Чандракирти, вам будет грозить опасность крайних взглядов — этернализма или нигилизма. Вы не сможете нащупать срединный путь, который представляет собой тончайшую, еле различимую грань между нигилизмом и этернализмом. Найти эту грань можно только в том случае, если вы предварительно очень тщательно изучили воззрение Нагарджуны и Чандракирти. Иначе вы будете воображать, что медитируете на пустоту, а на самом деле впадёте в крайность нигилизма.
Во время ретрита я более подробно изложу вам воззрение о пустоте на основе Сутры Сердца Праджняпарамиты — учения, которое дал сам Авалокитешвара. Учение о пустоте очень сложно, поэтому его нельзя излагать без опоры на коренные тексты — иначе очень легко привнести в него собственные домыслы. Если чьё-то учение о пустоте противоречит воззрению Нагарджуны и Чандракирти, я могу с полной уверенностью утверждать, что это лжеучение. Вы также будьте бдительны. Если кто-либо начнёт говорить вам, что Мадхьямика Прасангика — не высшее воззрение, будьте очень осторожны с таким человеком. Будьте осторожны и с теми, кто утверждает, что воззрение тантры якобы выше воззрения Прасангики или что в тантре бодхичитта выше, чем в сутре... Такие люди ничего не смыслят в Дхарме.
В тантре нет своей собственной бодхичитты и своего, обособленного воззрения. Вся практика тантры построена на трёх основах пути, относящихся к разделу сутр — на отречении, бодхичитте и мудрости, познающей пустоту. Это знать необходимо. Иначе, если у вас появится учитель, который будет вводить вас в заблуждение, говоря, что нет смысла изучать воззрение Мадхьямики Прасангики, без него можно обойтись, оно не высшее, и вы, следуя его советам, начнёте заниматься нигилистической медитацией — все ваши занятия будут пустой тратой времени.
Если кто-то обещает вам, что, практикуя его методы, вы очень быстро станете буддой, будьте настороже. Если кто-то вам говорит: «Ты не нуждаешься в отречении, бодхичитте и постижении пустоты — просто созерцай свой ум, и станешь буддой», — будьте осторожны, так вы далеко не уйдёте. Духовных реализаций достичь очень трудно. Если бы реализации доставались легко, у многих тибетцев уже были бы высокие сиддхи. На деле же в современном тибетском обществе очень мало людей, реально чего-то достигших на духовном поприще. Даже шаматху достичь очень тяжело. Духовные реализации возможны, но весьма труднодостижимы. Поэтому не стоит обманывать себя — очень важно понимать, что достижение духовных реализаций займёт очень много времени.
В этой связи я советую вам создать две жизненные стратегии. Одна стратегия — это план достижения реализаций в этой жизни. Другая стратегия нужна на тот случай, если у вас не получится достичь реализаций при жизни. Это стратегия перерождения после смерти в Чистой земле. Вы должны уделять равное внимание и первому, и второму плану.
Если вам удастся попасть в Чистую землю, то в ней реализации будут даваться вам без труда. Чистая земля, в особенности Чистая земля Ваджрайогини — это такое особое место, что если вы там родитесь, вам волей-неволей придётся стать буддой. Даже если, оказавшись там, вы будете упрямиться: «Не хочу становиться буддой!» — вам всё равно придётся достичь просветления.
В необычных наставлениях по практике пховы Ваджрайогини упоминается, что с помощью этого метода даже очень дурной человек, совершивший за свою жизнь много преступлений, будет насильственным образом, без медитации, приведён к состоянию будды. Так гласит коренной текст. Дело в том, что если вы с помощью этой пховы родитесь в Чистой земле, там все условия настолько благоприятны для духовного развития, что, даже если вы очень захотите разозлиться, у вас ничего не выйдет. В Чистой земле вам будет так же трудно испытать чувство гнева, как здесь, в нашем мире, — почувствовать любовь и сострадание. В Чистой земле очень легко медитировать на любовь и сострадание и очень трудно разгневаться — для этого нужно применять какие-то особые методы... Вам придётся всех предупредить: «Не мешайте мне, я медитирую на гнев! Мне обязательно нужно разгневаться, так что не отвлекайте меня».
Вы должны просить своего духовного наставника, чтобы он передал вам необычную пхову Ваджрайогини, причём просить не один раз и не два. Позже, когда наступит подходящий момент, он даст вам этот метод. Просьба ученика имеет очень большое значение.
Поскольку я скоро от вас уеду, сейчас самое время открыть вам одну тайну. Лучший способ родиться в Чистой земле Ваджрайогини — это делать практику пхова, в особенности так называемую необычную запредельную йогу Ваджрайогини. Этой йогой имеет право заниматься только тот, кто получил посвящение Ваджрайогини. Тогда ваши шансы на рождение в Чистой земле Ваджрайогини возрастут до восьмидесяти или девяноста процентов. Вы должны обеспечить себе этот шанс, и тогда сможете с большим основанием надеяться на рождение в Чистой земле. После каждой практики посвящайте все заслуги от неё не только достижению реализаций, состояния будды ради блага всех существ, но и рождению в Чистой земле Ваджрайогини.
В Чистой земле Ваджрайогини вы родитесь из цветка лотоса, с полностью развитым телом. С момента рождения вы будете обладать некоторым ясновидением, ваш ум будет необычайно проницателен. В Чистой земле очень легко развить шаматху.
Сейчас же у нас очень грубое тело, мы питаемся грубой пищей, что сильно загрязняет наше сознание. Когда же у вас будет тонкое энергетическое тело, ум благодаря этому также утончится и станет гораздо яснее. Если сознание функционирует на более тонком уровне, его сила возрастает. Тантра считается более эффективной практикой, чем сутра, потому что в тантре есть особые методы работы с тонким умом.
Когда вы будете делать нёндро Прибежища, посвящайте заслуги от этой практики не только тому, чтобы после смерти избежать рождения в низших мирах, но и перерождению в Чистой земле Ваджрайогини. Кроме того, вы должны делать практику Прибежища, как бы закладывая фундамент для более высоких реализаций. Тогда практика нёндро поможет вам в осуществлении как кратковременных, так и долговременных целей. После завершения практики Прибежища переходите к стотысячной практике Ваджрасаттвы.
Сегодня я решил ещё раз в обобщённом виде изложить вам то учение, которое давал вам все эти годы, — для того, чтобы вы лучше поняли стратегию своей духовной практики, чтобы перед глазами у вас был чёткий план действий. Я делаю это для того, чтобы во время моего строгого затворничества вы также знали, какой практикой вам следует заниматься. В Курумкане я буду находиться в полной изоляции, так что, даже если вы подойдёте ко мне, вам не удастся со мной поговорить.
Пока я буду находиться в ретрите, вам было бы полезно также провести ретриты — в Москве или за её пределами. Я хочу, чтобы вы за это время, по меньшей мере, сделали нёндро Прибежища. Я уже давал вам комментарии на эту практику. В ближайшее время в издательстве «Цонкапа» выйдет сборник моих наставлений по подготовительным практикам. Или же вы можете прослушать аудиозаписи этих лекций. Ретрит по практике Прибежища должен занять у вас не меньше пятнадцати дней. Выполняя эту практику, вы гораздо глубже почувствуете всю ценность Дхармы. Однако лишь слушая учение, вы не можете до конца осознать его ценность — это понимание придёт только вместе с практикой. Я уже объяснял вам, что делать во время подобного ретрита — как на сессиях, так и в перерывах между ними. Если вы усвоили эти два момента — что делать на сессии и между сессиями, — можно сказать, что вы уже хорошо знаете, как проводить ретрит.
