Иоанн Лествичник - Лествица, или Скрижали Духовные
Кому подобен памятозлоб-ный безмолвник? [9: 13].
Чем особенно врачуется страсть памятозлобия? [9: 14].
В каких людях находит себе место памятозлобие? [9: 14].
Памятозлобный лишается милосердия Божия в получении прощения грехов. [9: 14].
Непомнящий зла в получении прощения грехов превосходит подвижника. [9: 15].
Кому подобен имеющий памятозлобие и думающий, что он приносит покаяние? [9: 16].
Каким образом некоторые оставили памятозлобие? [9: 17].
Памятозлобие не должно считать маловажною страстию. [9: 18].
От памятозлобия и ненависти рождается злословие. [10: 1].
Признак памятозлобных и завистливых людей. [10: 12].
Печаль
Возненавидевший мир избавился печали. [2: 7].
По падении в грех должно ополчаться против духа печали. [5: 29].
Чем отражать безрассудную печаль и огорчение при начальниковом выговоре, досаде и бесчестии? [7: 19].
Убийцы печали: псалмопение, милосердие и нестяжание. [26: 195].
Какой делает вред чрезмерная печаль? [26: 204].
Священное Писание
Непрестанное поучение днем в слове Божием служит к отвращению сонных худых мечтаний. [20: 20].
Более трудами, а не нагим словом должно поучаться Божественному. [26: 37, 38, 78].
Слушание повествований о подвигах святых отцев и учение их возбуждает душу к ревности и подражанию. [26: 135].
Тщеславным и ученым в начале духовной жизни бесы внушают толкование Божественного Писания; и для чего? [26: 151].
Чтение Священных Писаний просвещает и собирает ум. И какие Писания читать нужно делателям? [27: 78].
Плач и умиление
О поваре: каким образом он стяжал умиление и слезы? [4: 16].
Живущие в общежитии иногда имеют окаменелость (сердечную), а иногда утешаемы умилением. [4: 87].
Падшие и плачущие о себе блаженнее непадших и неплачущих. [5: 26].
Старые привычки часто обладают и плачущими о грехах. [5: 29].
Кто считает потерянным тот день, в который не плачет о грехах своих? [5: 33].
Плачущий о своих грехах не внимает о чужих, и почему? [5: 36].
Плачу предшествует, память смерти и согрешений. [6: 1].
Во время плача враг старается отторгнуть нас от оного, представляя Бога иногда человеколюбивым, а иногда — немилостивым и неумолимым. [6: 10]; [7: 62].
Что производит слезы и что иссушает оные? [6: 13].
Что у нас отнимает время для плача? [6: 22].
Что есть плач по Боге? [7: 1, 26, 52, 60].
Различные свойства плача: в начинающих, преуспевающих и совершенных. [7: 4].
Что вредит плачу и истребляет его? [7: 5-8].
Важность слез покаяния, проливаемых по крещении; и что без сего дарования весьма мало было бы спасающихся. [7: 6].
Свойство слез, происходящих от страха Божия и от любви. [7: 7].
О сохранении плача и умиления, и о помогающих сему средствах. [7: 9-10].
О преимуществе душевных слез Пред телесными. [7: 12].
Пример постоянного плача и противных сему действий. [7: 13-14].
На плач, а не на брачный пир мы призваны сюда. [7: 16].
Слезы проливаемые без помышлений свойственны бессловесному естеству. [7: 5-17].
К деланию плача должна возбуждать нас самая одежда. [7: 22].
Плач ценится по мере сил естества и по труду прискорбия, а не по количеству слез. [7: 23].
Плачущему неприлично богословствовать, и почему? [7: 24].
Преимущество слез и умиления дарованных от Бога пред теми, кои происходят от нашего тщания. [7: 25].
Когда к плачу и слезам примешивается тщеславие и гнев, то надобно считать оные не богоугодными. [7: 26-29].
Признак истинного сокрушения и умиления. [7: 27-28].
От ложного умиления рождается возношение, а от истинного — утешение. [7: 30].
Слезы очищают внутренние и внешние скверны. [7: 31].
От чего именно бывает у новоначальных побуждение к слезам. [7: 32].
Каким средством приобретаются истинные и непрелестные слезы? [7: 33-34].
Не должно верить тем слезам, которые бывают прежде очищения от страстей. [7: 35].
Отвергай рукою смирения приходящую радость, да не обольстишься. [7: 57].
Пользу слез познаем только во время исхода и смерти. [7: 36].
Польза от слез и вред от празднования телесного. [7: 37-38].
Плач повинуется смирению [7: 39].
Кто познал духовную радость? [7: 40].
Тот предохранен от падения, кто всегда орошает ланиты слезами от воспоминания о смерти и грехах своих. [7: 42].
Кому подобен гордящийся своими слезами и осуждающий других неплачущих? [7: 44].
По какой причине мы имеем нужду в болезненных слезах? [7: 45].
Иные плачут, но не имеют слез — такой плач предохраняет от окрадения. [7: 46].
Почему некоторым не даются слезы? И чем оные могут заменяться? [7: 47].
Бесы при насыщении возбуждают в нас слезы, а постящихся ожесточают; и для чего? [7: 48].
В плаче и печали заключаются радость и веселие, даруемые Господом для утешения сокрушенных сердцем. [7: 49].
Как истязай был при смерти Стефан, имевший дар слез? [7: 50].
Какую получает помощь от слез покаяния падшая душа? [7: 51].
У многих плач бывает предтечею бесстрастия. [7: 53].
Некто, помышляя о своем плаче, удерживал себя от многих страстей. [7: 54].
Что есть: духовное утешение, просвещение и заступление? И от чего они происходят? [7: 55].
Слезы, происходящие от памяти смерти и от страха, переходят к упованию и любви. [7: 56].
Истинно плачущий не будет думать ни о славе, ни о наслаждении, ни о гневе. [7: 60].
Кто не проходит, как должно, послушания и безмолвия, тот лишается плача. [7: 61].
В чем состоит предел плача, бывающего у некоторых от болезненного сердца. 7-65,
Что производят слезы, происходящие от страха и от любви? И какие слезы бывают окрадаемы? [7: 66].
Какие вещи иссушают в нас слезы, и какие рождают в них тину и гадов? [7: 67].
Плач — матерь добродетелей — враги делают материю зол. [7: 68].
С каким намерением бесы показывают нам плачущих мирян? [7: 68].
Одно слово может истребить плач, но нельзя одним словом возвратить его. [7: 69].
При исходе будем обвинены за то, что не плакали о грехах своих, [7: 70].
Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. [8: 1].
Безгневие в новоначальных происходит от покаянного плача. [8: 26].
В плаче истинного покаяния нет и следа злословия и осуждения. [10: 10].
Ложь и смехотворство истребляют плач. [12: 4].
Упившийся умилением солгать не может. [12: 14].
Пресыщение чрева иссушает, а изнурение его рождает слезы. [14: 19].
Как блудный бес обольщает ложными слезами и утешениями? [15: 42].
Оплакивающие себя не щадят не только своих имений, но и собственного тела. [16: 4].
Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, плач прогоняет. [18: 4].
Плачущие о грехах чужды боязни и страхования. [21: 5].
А подвергаются оным по мере уменьшения плача. [21: 8].
Истинное покаяние, искренний плач и смирение новоначальных уподобляются муке, закваске и хлебу, и почему? [25: 7].
Плач бывает двоякий: один истребляет грех, а другой рождает смиренномудрие. [26: 73].
Помрачившиеся от страстей исцеляются слезами. [26: 167].
Пример, как несвойственно оплакивающему грехи свои угождать чреву. [26: 210].
Кто иногда плачет, а иногда смеется и наслаждается, тот никакой не может получить пользы. [26: 224].
Пример, как слезами очищаются грехи, и чем очищать грехи неимеющему слез? [26: 230-231].
Плачущим о грехах своих несвойственно искать покоя, славы и чести от людей, и образ жизни их должен отличаться от других. [26: 245-246].
Почему плачу неизвестны ни страхования, ни боязнь? [27: 20].
Плотская брань
Почему многие, когда жили в мире, избегали неистовства тела; а когда вступили в монашество, пострадали от плотских движений? [2: 7].
Каким воспоминанием погашать в себе похоть плотскую? (См. Блудная брань.). [7: 10].
Плоть
, см. Тело.
Подвиги
Какой подвиг и самопонуждение необходимы покусившимся взойти на небо, то есть спастись? [1: 8].
Ч то должно знать и делать тем, которые приходят к сему подвигу? [1: 9-10].
Какая польза от ревностных трудов в юности? [1: 24].
Почему проходившие подвиги и добродетели во время мирской жизни не исполняют оных, вступая в монашеское жительство? [2: 6].
Ревновать трудам святых спасительно, а желать вдруг сделаться подражателем их жизни — безрассудно. [4: 42].
Различные цели, с которыми два монаха наблюдали за трудами подвижника. [4: 89].
Какое различие в подражании подвигам покаяния между мужественными и нерадивыми? [5: 27].
Какими помышлениями побуждать себя к духовному деланию? [7: 18].
Все наши подвиги, как бы велики ни были, без болезненного сокрушения сердца притворны и суетны, и почему? [7: 64].
