В. Адаменко - В. Адаменко Служебник
В Св. Великую пятницу на часах. (Святого Кирилла Александрийского), На 1 часе, стихиры, гл. 8: 1. «Сегодня завеса в храме разрывается в обличение беззаконников, а солнце, при виде распинаемого Господа, скрывает свои лучи». 2. «Христос–Царь, как овца, Ты был веден на заклание и, как кроткого агнца, пригвоздили Тебя к кресту беззаконники за наши грехи,. Человеколюбивый».
Прокимен, гл. 4: «Сердце его слагает в себе неправду». Стих: «Блажен, кто помышляет о бедном и нищем»(Пс. 40; 7, 2).
На 3 часе, стихиры, гл. 8: 1. «Из–за страха пред иудеями друг Твой и близкий, Петр, отрекся от Тебя, Господи, и, рыдая, так восклицал: «Не забудь моих слез. Милосердный, ибо я обещал сохранить веру и не сохранил». И наше покаяние так же прииди и помилуй нас». 2. Гл. у «Ведомый на крест так взывал Ты, Господи: за какое дело вы хотите распять Меня, иудеи? Расслабленных ваших Я сделал здоровыми, мертвых, как бы от сна воскресил, исцелил кровоточивую, помиловал хананеянку. За что же вы хотите убить Меня, иудеи? Но, беззаконники, вы увидите, что Тот, Кого вы ныне пронзаете копьем, есть Христос».
Прокимен, гл. 4: «Я близок к падению и скорбь моя всегда предо мною». Стих: «Господи, не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня». (Пс. 37; 18, 2).
На 6 часе стихиры, гл. 8: 1. «Вот, что говорит Господь…» (см. стр. 336). 2. «Законодатели Израилевы, иудеи и фарисеи, собор Апостолов взывает к вам: «Вот Храм, Который вы разрушили; вот Агнец, Которого вы распяли, предали могиле, но Он воскрес Собственною властью. Не заблуждайтесь, иудеи, Он есть спасший вас в море и питавший в пустыне; Он есть Жизнь и Свет и Мир для мира». 3. «Приходите, христоносный народ, посмотрим, что замыслил Иуда–предатель с преступными священниками против Спасителя нашего: сегодня они признали достойным смерти Бессмертное Слово и, предавши Его Пилату, распяли на лобном месте. И, претерпевая это, Спаситель наш громко воскликнул: «Отче, отпусти им этот грех, чтобы язычники познали Мое воскресение из мертвых».
Прокимен, гл. 4: «Господи, Боже наш, как величественно имя Твое по всей земле». Стих: «Слава Твоя простирается превыше небес»(Пс. 8; 2).
На 9 часе стихира, гл. 7: «Страшно было видеть Творца неба и земли висящим на кресте, солнце померкшим, день снова превратившимся в ночь и землю отсылающую тела мертвых из гробов; с ними поклоняемся Тебе, спаси нас».
Прокимен, гл. 6: «Сказал безумец в сердце своем: жНет Бога». Стих: «Нет делающего добро»(Пс. 13; 1).
На вечерне, на «Господи воззвах», гл. 1: 1.. «Весь мир содрогнулся… стр. 340». 2. Гл.2: «Нечестивый и преступный народ.. (см. стр. 340). 3. Гл. 2: «Сегодня Непорочная Дева, видя Тебя, Слово, висящим на кресте, рыдала материнскою утробою и горько уязвлялась сердцем; скорбно стонала из глубины души и сокрушалась, терзая лице и волосы. Ври этом, ударяя в грудь» Она жалобно восклицала: «Увы Мне, Божественное Чадо, увы Мне, Свет мира! Что скрылся Ты с глаз Моих, Агнец Божий?». Поэтому и воинства бесплотных сил, об'ятые трепетом, произносили: Непостижимый Господи, слава Тебе». 4. Гл. 6: «Сегодня Владыка твари стоит перед Пилатом и на крест отдается Творец вселенной, как агнец, приводимый по Собственной воле; гвоздями пригвождается и в ребра пронзается и губкою напояется Тот, Кто в изобилии послал манну; в лице ударяется Искупитель мира и осмеивается Собственными рабами Создатель вселенной. Какова любовь Владыки к человеку! За распинавших Он молил Своего Отца и говорил: «Отче, прости им этот грех, ибо беззаконники не знают, какое преступление они совершают». Слава: «О, каким образом преступное собрание присудило Царя творения к смерти, не устыдившись благодеяний, о которых Он напоминал в Свое оправдание, говоря: «Народ Мой, что сделал Я вам? Не наполнил ли Я чудесами Иудею? Не воскрешал ли мертвых одним словом? Не исцелял ли всякий недуг и болезнь? И чем же вы за это воздаете Мне? До чего вы забыли Меня, за исцеление покрывая ранами; за воскрешения умерщвляя; вешая на кресте своего Благодетеля, как злодея, Законодателя, как законопреступника. Царя мира, как осужденного. Долготерпеливый Господи, слава Тебе». И ныне: «Страшная и невероятная тайна сегодня видимо совершается: Неосязаемый берется, Освобождающий от проклятия Адама связывается; Знающий сердца и сокровеннные мысли неправедно допрашивается; Замкнувший бездну ада заключается в темницу; перед Пилатом стоит Тот, пред Которым с трепетом предстоят небесные силы; Создатель ударяется рукою Своего создания; Судящий живых и мертвых присуждается к распятию на древе; Победитель ада заключается во гробе. Все переносящий по состраданию и всех спасший от проклятия, незлобивый Господи, слава Тебе».
Прокимны перед паремиями, гл. 4: 1. «Деляг ризы Мои между собою и об одежде Моей бросают жребий». Стих: «Боже Мой, Боже Мой, внемли Мне; для чего Ты оставил Меня?» (Пс. 21; 19. 2). 2. гл. 4 «Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною». Стих: «Возьми щит и латы и восстань на помощь мне» (Пс. 34; 1–2). у гл. 4: «Господи, Боже наш, как величественно имя Твое по всей земле». Стих: «Слава Твоя простирается превыше небес»(Пс. 8; 10. 2). Прокимен Апостола, гл. 6: «Ты положил меня в ров преисподний, во мрак и в бездну». Стих: «Господи, Боже спасения моего, днем вопию и ночью пред Тобою» (Пс. 87; 7. 2)
Стихира на стиховне, гл. 2: «Когда Тебя, Христе, Жизнь мира, мертвым снял с крестного древа Иосиф Аримафейский, тогда, обвивши Тебя погребальным полотном с благоуханным маслом, он с любовию порывался сердцем и устами облобызать Твое нетленное Тело, но, удержанный страхом, радостно воскликнул Тебе: «Слава снисхождению Твоему, Человеколюбец». Слава и ныне, гл. 5 «Тебя, одевающегося светом, как одеждою.
Иосиф с Никодимом, сняв с крестного древа и видя мертвым, обнаженным, непогребенным, в глубоком сострадании заплакал и среди рыданий говорил: «О, Сладчайший Иисусе! едва солнце увидело Тебя, висящим ва кресте, облеклось во мрак, и земля от страха поколебалась и разодралась церковная завеса. По вот ныне я вижу Тебя добровольно ради меня принявшим смерть. Как я буду погребать Тебя, Боже мой, каким полотном обовью, какими руками прикоснусь к Твоему нетленному Телу, какие песни буду петь я при Твоем погребении, Милосердный? Я прославляю Твои страдания, воспеваю и Твое погребение с воскресением, восклицая: Господи, слава Тебе».
Тропарь, гл. 2: «Благообразный Иосиф, сняв с крестного древа Твое Пречистое Тело, чистым полотном обвил и, помазав благоуханиями, положил в новом гробе». Слава и ныне, гл. тот же: «Ангел представ пред женами–мироносицами при гробе, восклицал: миро пригодно для мертвых, Христос же явился чуждым тления».
Стихира при целовании плащаницы, гл. у «Приидите, прославим всегдапамятного Иосифа, пришедшего ночью к Пилату и испросившего себе Жизнодавца всех; отдай мне Этого Дивного, Которому негде Свою голову преклонить; отдай мне Этого Дивного, Которого лукавый ученик предал на смерть; отдай мне Этого Дивного, Которого Матерь, видя висящим на кресте, оплакивала по матерински и восклицала: увы Мне, Сын Мой: горе Мне, Свет Мой и Жизнь Моя возлюбленная! Вот сегодня сбылось предсказанное в храме Симеоном: «Твое сердце пройдет оружие». Но Ты, Христе, преврати плач в радость ради Своего воскресения. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, (трижды) и святому воскресению».
В Св. великую субботу на утрени. Тропарь: «Благообразный Иосиф..(см. выше). Слава, гл. 2: «Когда Ты, Бессмертная Жизнь, принял смерть, тогда сиянием Своего Божества, Ты умертвил ад; когда же Ты и умерших вывел из ада, все небесные силы восклицали: Жизнеподатель, Христос Бог наш, слава Тебе» И ныне: Ангел, представ женам….» (Стр. 344).
Непорочны. Статья первая, гл. 5. (В начале каждой статьи–каждение.) Припев: «Благословен Ты, Господи, научи меня заповедям Твоим». (Перед каждым стихом похвалы поется стих из 118 псалма. Стр. 238).
1. „ Ты –Жизнь, Христе, во гробе был положен и ангельские воинства ужаснулись, прославляя Твое снисхождение». 2. «Жизнодавец, как Ты умираешь, и во гробе пребываешь, и в то же время разрушаешь царство смерти, и воскрешаешь мертвых из ада?«3.«Прославляем Тебя, Иисус–Царь, и почитаем Твое погребение и страдания, которыми Ты нас спас от погибели». 4. «Ты, Иисус, Царь над всем, назначивший пределы земли, Сам сегодня пребываешь в тесном гробе и воскрешаешь мертвых из гробов». 5. «Царь всех, Иисус Христос мой, что отыскивая, сошел Ты к находящимся в аду, как не то, чтобы освободить человеческий род». 6. «Владыка всех оказывается мертвым и в новом гробе полагается Опустошивший гроба мертвых». 7. «Христос–Жизнь, Ты был положен во гробе. Своею смертью погубил смерть и миру источил жизнь». 8. «Как злодей, Ты к злодеям причислен был, Христе, оправдывая всех ас от злых дел диавола». 9. «Прекраснейший по превосходству из всех людей, Украсивший вею природу оказывается мертвецом, не имеющим вида». 10. «Спаситель, как перенесет ад Твое присутствие. Не скорее ли он, омрачаемый, сокрушится, ослепленный сиянием блеска Твоего света». П. «Спасительный Свет мой, «Сладчайший Иисусе, как скрылся Ты в мрачном гробе? О, несказанное и неизреченное терпение». 12. «Природа духов и ангельское множество не постигает тайны Твоего неизъяснимого и неизреченного погребення». 13. «О, непостижимые чудеса! О, невиданное явление! Податель моего дыхания бездыханным берется и погребается руками Иосифа». 14. «Никогда не отлучаясь от Отеческих недр, Ты, Христе, пребываешь во гробе; все это вместе дивно и преславно». 15. «Истинный Царь неба и земли, Ты хотя и закрылся в тесном гробе, но все творение познало Тебя Спасителем». 16. «Пред Тобою, Христос–Создатель, положенным во гробе, поколебались основания ада и открылись гроба погребенных». 17. «Держащий рукою землю, ныне умер по плоти и находится под землею, избавляя мертвых от господства ада». 18. «Ты, Спаситель мой и жизнь, умерши, вышел из места тления и, пришедши к мертвым, сломал запоры ада».19. «Ныне плоть Бога, скрытая под землею, как под спудом, подобно светильнику света, рассеивает адскую тьму». 20. «Стекается множество духовных воинств, чтобы вместе с Иосифом и Никодимом похоронить Тебя, Невместимого, в тесном гробе». 21. «Добровольно умерший и положенный под землею, Ты, Иисусе мой, Источник жизни, оживил меня, умерщвленного горьким преступлением». 22. «Вся. тварь изменилась от Твоих страданий,. ибо, зная Тебя, Содержащего весь мир, все Тебе, Слово Божие, сострадало». 23. «Всепожирающий ад, приняв во чрево Камень Жизни, извергнул от века поглощенных смертью». 24. «В новом гробе поселился Ты, Христе, и обновил человеческую природу, торжественно воскресши из мертвых». 25. «На землю сошел Ты, Владыка, чтобы спасти Адама, но не найдя его на земле, сошел в поисках за ним вплоть до самого ада». 26. «Содрогнулась от страха вся земля и заря скрыла лучи пред. Величайшим, скрытым в земле светом Твоим, Слова Божие». 27. «Как человек, Ты, Спаситель, добровольно умираешь, а как Бог воскрешаешь смертных из гробов и глубины греха». 28. «Как погребу Тебя, Сын?«С рыданием взывала Чистая, проливая над Тобою, Иисус, материнские слезы». 29. «Подобно пшеничному зерну, попавшему в глубину земли, Ты произрастил плодородный колос, восстановив человечество, происшедшее от Адама». 30. «Ныне Ты, как солнце, скрылся под землею, об'ятый смертной ночью, воссияй же еще светлее, Спаситель». 31. «Как солнечный круг закрывает луна, так и Тебя, Спаситель, умершего по плоти, ныне скрывает гроб». 32. «Христос–Жизнь, вкусивший смерть и освободившей от смертной гибели, ныне всем дарует жизнь». 33. «Явившийся новым Адамом во плоти Спаситель Своею смертью воздвигает к жизни Адама, умерщвленного в древности по зависти диавола». 34. «Видя Тебя, Спаситель, распятым за нас. ангельские чины в ужасе закрывались крыльями». 35. «Сняв Тебя, Слово, мертвым с креста, Иосиф положил во гроб, но восстань, спасая всех, как Бог». 36. «Спаситель, бывший радостью Ангелам, ныне явился виновником их печали, будучи видим во плоти бездыханным мертвецом». 37. «Ты, вознесшийся на крест, возносишь с Собою и живущих людей, а, будучи под землею, воскрешаешь лежащих под нею». 38. «Спаситель, Ты, как лев, уснул по плоти и, как некоторый львенок, воскрес из мертвых, сбросив плотскую старость». 39. «Ты, взявший ребро Адама и из него создавший Еву, будучи пронзен в ребро, источил из него очищающие потоки». 40. «В древности агнец прообразовательно приносился в жертву, Ты же, Незлобивый Спаситель, будучи открыто принесен в жертву, очистил все творение». 41. «Кто действительно изменит величественнее и невиданное явление, ибо Владычествующий над тварью ныне ради нас принимает страдание и умирает». 42. «Каким образом сокровище жизни оказывается мертвым и как Бог заключается во гробе?», с удивлением восклицали Ангелы». 43. «Из ребра Твоего, Спаситель жизни, пронзенного копьем, как от жизни истекает спасшая меня Жизнь, которая и оживляет меня». 44. «Распростертый на крестном древе, Ты, Иисус, собрал человечество и, в ребра пронзенный, излил всем источающее жизнь прощение». 45. «Благообразный Иосиф совершает непостижимое, благообразно погребая Тебя, Спаситель, как мертвеца, я ужасается Твоего удивительного образа». 46. Добровольно сошедший под землю, как мертвец, Иисусе, Ты падших возводишь с земли на небо». 47.. Хотя Ты видимо был мертв, но, как Бог, Вечноживущий, возводишь падших с земли на небо». 48. «Хотя видимо Ты был мертв, но, как Живой Бог, оживил умерших людей, умертвив моего убийцу диавола». 49. «О, какими радостями, о, какими многочисленными наслаждениями исполнил Ты находящихся в аду, озарив светом мрачные глубины ада!» 49. «Поклоняюсь страданиям, воспеваю погребение, величаю могущество Твое, которыми освободились мы от смертоносных страстей». 50. «На Тебя, Христос, обнажается меч и оружие сильного сокрушается, а меч, охраняющий Едем, отстраняется». 51. «Агница, видя Агнца закалаемым и пронзаемым копьем, рыдала, побуждая взывать и стадо». 52. «Хотя Ты, Христос, и в гробе погребаешься, и в ад сходишь, но Ты и гроба опустошил и ад разорил». 53. «Добровольно сошедши под землю, Ты, Спаситель, оживил и возвел во славу Отца умерщвленное человечество». 54. «Ужасается солнце и трепещет земля, ибо Один из Троицы во плоти потерпел ради нас позорную смерть». 55. «Как происшедшие из горького источника дети колена Иудова заключили в ров Иисуса, Питателя и Подателя манны». 56. «Судия, несправедливо осужденный на крестную смерть, как судимый, предстал пред судьею Пилатом». 57. «Чем ты обижен, гордый Израиль, — народ, жаждущий убийства, –что Варавву разбойника освободил, а Спасителя предал на распятие». 58. «Создавший Своею рукою Адама из земли ради его принял человеческую природу и добровольное распятие». 59. «Послушав Твоего Отца, Ты, Слово, сошел вплоть до жестокого ада и воскресил человеческий род». 60. «Увы Мне, Свет мира! Увы Мне, Свет Мой Иисусе Мой желанный!», с горьким рыданием взывала Дева». 61. «Завистливые, жаждущие убийства и гордые люди, хотя бы вразуми–дись одеждой и платом Самого воскресшего Христа». 62. «Прийди, беззаконный ученик — убийца, открой: предо Мною твои сердечные помышления, побудившие тебя сделаться предателем Христа». 63. «Как бессмысленно и слепо прикрывался человеколюбием всегуби–тельнейший, неверный Иуда, оценивший миро». 64. «Получив назначенную цену за неоцененное небесное Миро, ты тем самым, проклятый сатана, поражен, приняв должное бесславие». 65. «Если ты, нищелюбец, жалеешь о потраченном на очищение души мире, то как продаешь за золото Сияющего, как золото». 66. «О, Божие Слово! О, Радость Моя, как перенесу Твое тридневное погребение, ныне терзаясь материнским сердцем?». 67. «Кто даст Мне обильные водные источники, слез, чтобы оплакать Мне Сладчайшего Иисуса?«взывала Богоневестная Дева». 68. «О, горы! О, холмы и множество людей! Все плачьте и рыдайте со Мною,. Матерью Бога вашего!». 69. «Когда увижу Тебя, Спаситель, Вечный Свет, радость и наслаждение Моего сердца?«горько взывала Дева». 70. «Хотя и принял Ты, Спаситель, сечение, как обсеченный камень, но источил живую воду, будучи источником жизни». 71. «Из ребр Твоих, как из одного источника, истекающего двойною рекою, мы утоляем жажду и приобретаем бессмертную жизнь». 72. «Добровольно обитая мертвым в гробе, но и будучи живым, Ты, Спаситель мой, по слову Твоему воскрешаешь мертвых Своим воскресением». Слава: «Воспеваем»Тебя, Слово, Бога всех, с Отцем и Святым Духом и прославляем Твое Божественное погребение». И ныне: «Ублажаем Тебя, Пречистая Богородица, и благоговейно почитаем тридневное погребение Сына Твоего и Бога нашего».
