Иларион (Алфеев) - Иларион (Алфеев) Духовный мир преподобного Исаака Сирина
310
II/5,7.
311
II/5,18.
312
Ср. II/7,13, где Исаак говорит о «совершенном смешении» святых с Богом, которое символически прообразует единство Христа во Святой Троице.
313
Ср. Пс. 103:2.
314
Букв. «и которой победили они мир борьбы».
315
II/5,22—23. Букв. «даруй мне открытое лицо пред Тобою во время молитвы».
316
Прем. Сол.10:1 (Пешитта). Подробнее о том же см. в: S. Brock. The Luminous Eye: The Spiritual World Vision of St Ephrem. Cistercian Studies 124. Kalamazoo, Michigan, 1992. P. 112. См. также: S. AbouZayd. Ihidayutha. A Study of the Life of Singleness in the Syrian Orient from Ignatius to Chalcedon 451 AD. Oxford, 1993. P. 269—272.
317
См. Liber Graduum, col. 749.
318
Афраат. Слово 6, 6.
319
I/49 (220) = B72 (531).
320
I/31 (139—140) = B53 (386).
321
Главы о знании II,31.
322
I/1 (6) = B1 (7).
323
I/1 (2) = B1 (2).
324
I/2 (14—15) = B2 (18).
325
I/2 (15—16) = B2 (19).
326
I/56 (276) = B4 (40).
327
I/39 (165) = B63 (437—438). Ср. Лк. 14:33 и 14:26.
328
I/50 (224) = B78 (536—538).
329
Т. е. определенной степени духовного роста.
330
Букв. «в дом братий».
331
Или «просветленными», «невинными».
332
Главы о знании IV,71.
333
Т. е. невозможно обрести, находясь в общежитии.
334
Главы о знании II,41; 43.
335
Главы о знании IV,51—52.
336
Ср. Пс. 1:3.
337
I/69 (355) = B16 (131—132).
338
I/14 (59) = B18 (153—154).
339
I/23 (112—114) = B41 (309—310). Ср. Apophthegmata, Arsenius 37 (PG 65,104 AB); 7 (89 AB); 13 (92 A); 1 (88 BC).
340
I/23 (115) = B41 (312).
341
I/14 (58) = B18 (153).
342
Главы о знании II,97.
343
Мф. 22:39.
344
Мф. 22:37.
345
I/23 (115—116) = B41 (312—313).
346
Преподобный Серафим Саровский.
347
I/56 (281) = B4 (46).
348
Т. е. свое духовное здоровье.
349
Лк. 4:23.
350
I/58 (312—313) = B6 (89). Ср. Мф.15:14.
351
Григорий Богослов. Слово 3,12. Цитата отсутствует в сирийском оригинале.
352
I/56 (280—281) = B4 (45—46).
353
I/30 (139) = B53 (385).
354
Т. е. с пребыванием в общежитии.
355
Ср. Кол. 3:5.
356
I/13 (54—55) = B18 (147—148). Различие между отшельниками и «прочими», проводимое в данном отрывке, напоминает подобное различие между «совершенными» и «праведными» в «Книге степеней». Согласно последней, «совершенные» должны быть подобны ангелам, которые не одевают нагих, не питают голодных и не заботятся о своих братьях: Liber Graduum, col. 751.
357
I/14 (55) = B18 (148—149).
358
Мф. 5:7.
359
B65 (456—457). Текст отсутствует в греческом и русском переводах.
360
I/41 (173) = B65 (455).
361
Этот термин заимствован Исааком у Макария Египетского, Иоанна Апамейского и других сирийских писателей. См. Brock. Note 1 to II/10,34.
362
II10,33—34.
363
I/10,35.
364
II/10,35.
365
Мы будем подробно рассматривать тему мистического «опьянения» в главе VII.
366
П/10,36.
367
Ср. Рим. 12:15.
368
Букв. «из–за чрева».
369
Последние три фразы отсутствуют в греческом и русском переводах.
370
I/89 (424) = B50 (349—350).
371
I/14 (59) = B18 (154).
372
II/1,19.
373
I/89 (424) = B50 (350).
374
Букв.: «Сначала будем принуждать себя к молчанию, и тогда от молчания родится в нас нечто, приводящее к самому молчанию».
375
I/41 (171—172) = B65 (450—452).
376
I/14 (59) = B18 (154).
377
I/91 (434) = B57 (403—404). Речь идет о философе Секунде (II в.).
378
I/42 (178—180) = B66 (468—470).
379
I/42 (180) = B66 (470).
380
I/85 (412) = B46 (334).
381
1 Пет. 3:4.
382
Письмо 2 (сир. версия).
383
В греческом тексте: «свободного образа жизни».
384
I/21 (92—94) = B35 (243—247).
385
Ср. 1 Кор.9:24—25.
386
II/10,40.
387
I/14 (59) = B18 (154).
388
I/2 (10) = B2 (12).
389
Достаточно вспомнить «Толкование Блаженств» св. Григория Нисского и «Лествицу» преп. Иоанна Синайского.
390
Сир. «что нет конца ее прозрениям».
391
I/21 (81) = B35 (225).
392
I/21 (87) = B35 (235).
393
I/36 (156) = B60 (424—425).
394
I/63 (340) = B11 (119).
395
I/21 (91) = B35 (242).
396
I/35 (152) = B59 (418).
397
Ср. Рим.8:17.
398
I/74 (371) = B35 (222).
399
I/41 (174) = B65 (459—460).
400
II/31,1.
401
Ср. Мф.4:1—2.
402
I/21 (89—90) = B35 (238—240).
403
I/56 (276) = B4 (40—41).
404
II/24,3.
405
Букв. «детскому и иудейскому».
406
Ср. Мф.6:16; 21:13; 21:23.
407
II24Д—5.
408
По этому учению, «деятельность» есть собственно исполнение заповедей Христовых, «естественное любомудрие» — созерцание тварного бытия и проникновение в сокровенный смысл тварных существ (познание «логосов тварных вещей»), а «богословие» есть созерцание света Святой Троицы.
409
I/66 (345—346) = B12 (121—122). Ср. также Главы о знании IV,75, где Исаак говорит о трех этапах духовной жизни.
410
II22Д—3.
411
II/22,4—6.
412
Быт. 22:1.
413
Ис. 48:10.
414
Пс. 7:10; Иер. 11:20.
415
Притч. 20:27.
416
Быт. 3:1—6.
417
Мф. 4:1—11.
418
Исх. 17:2; Втор. 6:16; Пс. 77:18.
419
Мф. 22:18; 35.
420
Деян. 5:9.
421
Иак. 1:14.
422
Ср. Мф.10:28; 39.
423
Мф. 26:41.
424
I/5 (29—30) = B3 (36—37).
425
1/37 (158) = B61 (429).
426
I/49 (219—220) = B77 (531).
427
I/58 (318) = B6 (96).
428
II/34,4. Полностью цитата дана во Введении.
429
I/78 (387) = B39 (298).
430
I/78 (387—388) = B39 (298).
431
Сир. «духа усыновления»; ср. Рим. 8:15.
432
Эта фраза отсутствует в сир. тексте.
433
I/78 (388) = B39 (299).
434
Ср. Главы о знании IV,23: «Поверь мне, брат мой, что уныние, отчаяние, отяжеление членов, беспокойство и печаль ума и прочие прискорбные вещи, которые выпадают на долю подвижника в его безмолвном жилище суть совершенные дела Божии. Не думай, что озарение на службе, чистота разума, радость и ликование сердца и утешение, которое от сладких слез и от просветленной беседы с Богом, — что только они являются делом Божиим…»
435
I/78 (389) = B39 (299—300).
436
I/79 (390—391) = B39 (300—301).
437
I/60 (331) = B36 (279).
438
Ср. Мф. 25:32—33.
439
II/31,10.
440
Ср. 1 Кор. 5:5.
441
Ср. Иов 1:6—11; 2:1—5.
442
I/60 (323—331) = B36 (269—278).
443
Ссылка на Иова отсутствует в сирийском тексте, где настоящая фраза звучит следующим образом: «И (делает это) в надежде на то, что никто не будет совершать добрые дела из страха перед искушениями, сопровождающими их».
444
I/57 (292) = B5 (61—62).
445
Главы о знании IV,57.
446
См., в частности, II/1,4 и II/14,3. Греческими эквивалентами терминов mestabqanuta и mestabqanuta d–men alaha являются соответственно термины eWgkatabieiciw (оставленность) и eWgkatabieiciw toy ueoy (богооставленность). См. эти термины у Евагрия Понтийского (О молитве 38; Гностик 28; Схолии на Экклезиаста, SC 397, 126).
