Иларион (Алфеев) - Иларион (Алфеев) Духовный мир преподобного Исаака Сирина
9
Преп. Григорий Синаит. Главы о молитве и безмолвии 11. — Добротолюбие в русском переводе. Т. 5. Джорданвиль, 1989. С. 168.
10
И. Киреевский. Сочинения. Т. 2. М., 1911. С. 118–19.
11
Обзор истории Церкви Востока подготовлен на основе следующих статей и монографий: D. Miller. Translator's Epilogue. — The Ascetical Homilies of Saint Isaac the Syrian. Boston, Massachusetts, 1984. P. 481—541; W. A. Wigram. An Introduction to the History of the Assyrian Church of the Sassanid Persian Empire 100—640 AD. London, 1910; K. S. Salibi. Syria under Islam. Empire on Trial 634—1097. Delmar, NY, 1977; A. R. Vine. The Nestorian Churches. London, s.a.; J. Joseph. The Nestorians and their Muslim Neighbors. Princeton, NJ, 1961; R. de Coz. Histoire de l'Eglise d'Orient. Chretiennes d'Iraq, d'Iran et de Turkie. Paris, 1995; The Church of the East: Life and Thought. — Bulletin of John Rylands University Library of Manchester. Vol. 38. No. 3. Eds. J. F. Coackley and K. Parry. Manchester, 1996; W. S. McCullough. A Short History of Syriac Christianity to the Rise of Islam. Chico, CA, 1982.
12
Об истории сирийской Церкви в первые четыре века христианства см., помимо перечисленных выше монографий: M. — L. Chaumont. La christianisation de l'Empire Iranien. Des origines aux grandes persecutions du IVe siecle. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 499 (Subsidia 80). Louvain, 1988; S. Brock. Christians in the Sassanian Empire. — Studies in the Church History 18. Leiden, 1982. P. 1—19.
13
Некоторые подробности о Соборах 410 и 424 гг. см. в.: Н. В. Пигулевская. Культура сирийцев в средние века. М., 1979. С. 198—200.
14
D. Miller. Translator's Epilogue. P. 484.
15
О «сынах завета» см. в: G. Nedungatt. The Covenanters of the Early Syriac–Speaking Church. — Orientalia Chriatiana Periodica 39. Roma, 1973. Pp.191—215; 419—444; P. Escolan. Monachisme et Eglise. Le monachisme syrien du IVe au VIIe siecle: un monachisme charismatique. Paris, 1999. P. 11—69.
16
Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные Отцы IV века. Париж, 1937. С. 227. Подробнее об Эдесской и Нисибийской школах см. в: A. Voobus. History of the School of Nisibis. Louvain, 1965; Н. В. Пигулевская. Культура сирийцев а средние века. С. 57—106. См. также: Иеромонах Иларион (Алфеев). Духовное образование на христианском востоке в I—VI вв. — Христианское чтение. Журнал Санкт–Петербургской Православной Духовной Академии. № 18, 1999. С. 105—143.
17
D. Miller. Translator's Epilogue. P. 489.
18
О Феодоре Мопсуестийском см., в частности: Н. Гурьев. Феодор, епископ Мопсуетский. М., 1890.
19
Близким к Несторию по христологическим взглядам был также блаженный Феодорит. О нем см.: Н. Глубоковский. Блаженный Феодорит, епископ Кирский. Его жизнь и литературная деятельность. Т. 1—2. СПб., 1890.
20
См. Mar Aprem. La theologie de l'Eglise de l'Orient est–elle nestorienne? — Istina XL. La tradition syriaque. Paris, 1995. P. 81. Ср. A. Davids. La theologie de l'Eglise de l'Orient est–elle nestorienne? — Istina XL. La tradition syriaque. Paris, 1995; Mar Bawai Soro. La theologie de l'Eglise de l'Orient est–elle nestorienne? — Istina XL. La tradition syriaque. Paris, 1995.
21
Цит. по: А. В. Карташев. Вселенские Соборы. М., 1996. С. 390.
22
Ср. С. Брюк. Христология Церкви Востока. — Вестник Древней Истории. М., 1995. С. 45.
23
Там же. С. 41.
24
См. S. Brock. L'Eglise de l'Orient dans l'Empire romain. — Istina XL. La tradition syriaque. Paris, 1995. P. 26.
25
Цит. по D. Miller. Translator's Epilogue. P. 503. Определения Соборов Церкви Востока конца VI — начала VII вв. относительно богословского наследия Феодора были вызваны не только борьбой против него Энаны, но и осуждением Феодора на V Вселенском Соборе (533 г.), о чем в Персии не могли не узнать, хотя и с опозданием.
26
G. Chediah. The Christology of Mar Babai the Great. Kottayam, 1982. P. 194.
27
D. Miller. Translator's Epilogue. P. 504.
28
Ibid. P. 507—508.
29
Исаак.
30
Т. е. в жителях Месопотамии.
31
Isho'denah. Le Livre de la Chastete. Ed. J. — B.Chabot. — Melanges d'archeologie et d'histoire ecclesiastiques 16. Paris, 1896. P. 63—64.
32
О Католикосе Гиваргисе см., в частности, В. Болотов. Из истории Церкви Сиро–Персидской. — Христианское чтение. Т. CCVII. Часть 1. СПб., 1899. С. 1028 (Болотов считает, что Гиваргис «был поставлен в самом конце 660 или начале 661 года… и умер в конце 680 года, т. е. патриаршествовал почти 20 солнечных лет и с лишком 20 лет лунных»). См. также: Н. Пигулевская. Культура сирийцев. С. 219.
33
При дворе этого халифа служил отец преп. Иоанна Дамаскина. См.: R. de Coz. Histoire de l'Eglise d'Orient. P. 139.
34
В Катаре существовала христианская Церковь, подчинявшаяся Католикосу Востока. Около 648 года епископы Катара отделились от восточно–сирийского Католикоса: схизма продолжалась до 676 года, когда Католикос Гиваргис посетил Катар и воссоединил его епископов с Церковью Персии.
35
В настоящее время Ниневия находится на территории Ирака.
36
По имени Дидима Слепца, великого александрийского богослова IV века.
37
Studia Syriaca. Ed. I. Rahmani. T. I. Beiruth, 1904. P. 33.
38
В настоящее время Катар входит в состав Объединенных Арабских Эмиратов.
39
Главы о знании II, 96.
40
II/1,8.
41
II/34,4. Во времена Исаака был распространен взгляд, согласно которому жемчужина появляется в устрице в тот момент, когда луч солнца (или молния) попадают внутрь устрицы через ее раскрытые створки.
42
J. — B. Assemani. Bibliotheca Orientalis I. Roma, 1719. P. 445.
43
В настоящее время провинция Хузистан входит в состав Исламской Республики Иран. Территория этой провинции отделена от остальной части Ирана горным хребтом Загрос.
44
Один из четырех коптских монастырей Скитской пустыни (ныне Вади–эль–Натрун в Египте), называющийся Эль–Суриани («монастырь сирийцев»), по преданию был основан выходцами из Сирии. Однако никаких следов пребывания там Исаака Сирина (или его почитания) нам обнаружить не удалось.
45
В настоящее время город находится на территории Ирака.
46
D. Miller. Translator's Introduction. P. LXIX—LXX.
47
J. — B. Assemani. Bibliotheca Orientalis III, 1. Roma, 1719. P. 174.
48
P. Sbath. Traites religieux, philosophiques, et moraux, extraits des oeuvres d'Isaac de Ninive par Ibn As–salt. Cairo, 1934. P. 54–55 (109).
49
См. P. Bettiolo. Introduzione. — Isacco di Ninive. Discorsi spirituali. Bose, 1985. P. 18. Эта гора находится на севере Хузистана. У ее подножия расположен город Шуштар.
50
A. Mingana. Woodbroke Studies. T. VII. Cambridge, 1934. P. 268.
51
J. — B. Assemani. Bibliotheca Orientalis. T. III, 1. P. 174.
52
J. — B. Chabot. De sancti Isaaci Ninevitae vita, scriptis et doctrina. Paris, 1892. P. VII.
53
Так, во всяком случае, полагает издатель памятника Л. Абрамовски: The Nestorian Collection of Christological Texts. Cambridge University Library Ms. Oriental 1319. Edited and translated by L. Abramowski and A. E. Goodman. Vol. II: Introduction, Translation, Indexes. Cambridge, 1972. P. XVIII.
54
The Nestorian Collection of Christological Texts. Cambridge University Library Ms. Oriental 1319. Edited and translated by L. Abramowski and A. E. Goodman. Vol. I: Syriac Text. Cambridge, 1972. P. 69—70.
55
The Nestorian Collection of Christological Texts. Vol. I: Syriac Text. P. 105.
56
The Nestorian Collection of Christological Texts. Vol. II: Introduction, Translation, Indexes. P. XXXII.
57
См. A. R. Vine. The Nestorian Churches. P. 112—120.
58
О миссии сирийских христиан в Китае см., в частности: J. Foster. The Church of the T'ang Dynasty. New York, 1939; P. Y. Saeki. The Nestorian Documents and Relics in China. Tokyo, 1937. См. также: История Мар Яблахи III и Раббан Саумы. Исследование, перевод с сирийского и примечания Н. В. Пигулевской. М., 1958.
59
A. R. Vine. The Nestorian Churches. P. 167—168.
60
Н. Муравьев. Сиро–халдейская Церковь. — ЖМП № 4, 1956. С. 68.
61
Н. Муравьев. Сиро–халдейская Церковь. С. 69. Ср.: А. А. Спасский. Сиро–халдейские несториане. — Богословский вестник 1898. С. 231.
62
Эта линия прекратилась в начале XIX в. со смертью Католикоса Элии XII Ишояба.
63
См. раздел «Смутное время в истории Сиро–персидской Церкви» в работе В. В. Болотова «Из истории Церкви Сиро–персидской» (Христианское чтение за 1899 г. С. 535—547).
64
«Линия В» по терминологии Болотова.
65
J. Joseph. The Nestorians and their Muslim Neighbors. P. 32. Автору этих строк довелось 25 декабря 1997 г. присутствовать на рождественском богослужении в ассирийском храме г. Тегерана, где собралась достаточно многочисленная (несколько сот человек) община иранских халдеев во главе с местным епископом.
66
J. Joseph. The Nestorians and their Muslim Neighbors. P. 23.
67
Католикос Сиро–халдейской церкви и его народ. — Христианское чтение № 8, 1899. С. 204.
68
Подробнее об этом см. в: А. Спасский. Сиро–халдейцы несториане и присоединение их к Православной Церкви. — Богословский вестник № 5, 1898. С. 202—243. Об истории Урмийской миссии см. в: Иеромонах Стефан (Садо). Российская православная миссия в Урмии. — Христианское чтение. Журнал Санкт–Петербургской Православной Духовной Академии № 13, 1996. С. 73—112.
69
Об обстоятельствах этого убийства см.: Surma d'Bait Mar Shimun. Assyrian Church Customs and the Murder of Mar Shimun. London, 1920. P. 96—99.
