Коран Ан-Навави - Сады праведных (сборник хадисов)
556 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Садака никак не уменьшает богатства,[1113] Аллах не добавит (Своему) рабу, (прощающему других,) ничего, кроме славы,[1114] а любого (из тех, кто) проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает. (Муслим)
557 Передают со слов Абу Кабши Умара бин Са'да аль-Анмари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Я поклянусь (вам) в трёх (вещах) и скажу вам что-то, а вы запомните это! (Клянусь, что) садака не уменьшает богатства раба,[1115] и что если обойдутся с рабом несправедливо, а он проявит терпение,[1116] то Аллах обязательно увеличит славу его, и что если раб откроет двери обращений с просьбами,[1117] то Аллах обязательно откроет перед ним двери бедности![1118]
И скажу я вам (другое), а вы запомните это: поистине, в мире этом есть четыре (группы) людей. (К первой из них относится такой) раб, которому Аллах даровал богатство и знание, и(, обладая богатством,) он боится Господа своего,[1119] поддерживает родственные связи и знает о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха,[1120] - такой (окажется) в наилучшем положении.[1121] (Ко второй относится такой) раб, которому Аллах даровал знание, не дав богатства, и который говорит; «Если бы я обладал богатством, то поступал бы так же, как и такой-то»,[1122] - будучи искренним в своих намерениях и придерживаясь таких же намерений, (как и первый,) за что он получит такую же награду, (как и первый. К третьей относится такой) раб, которому Аллах даровал богатство, не дав ему знания, и он распоряжается им необдуманно, не боится Господа своего, владея им,[1123] не поддерживает родственные связи и не знает о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха, - такой в мире вечном окажется в наихудшем положении. И(, наконец, к четвёртой группе относится такой) раб, которому Аллах не дал ни богатства, ни знания, и который говорит: «Если бы я обладал богатством, то поступал бы так же, как и такой-то»,[1124] - придерживаясь таких же намерений, (как и третий,) за что он понесёт на себе такое же бремя(, как и третий).[1125] (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
558 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды, когда) они[1126] зарезали овцу, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Что от неё осталось?» (Аиша, да будет доволен ею Аллах,) ответила: «Ничего, кроме лопатки». (Тогда) он сказал: «Вся она осталась, кроме лопатки!» (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Достоверный хадис».)
Это значит, что они раздали в качестве садаки (всю эту овцу), кроме лопатки, и (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует), сказал, что вся она сохранилась для них в мире вечном, кроме лопатки.
559 Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: «Не завязывай свой мех, ибо тогда и Аллах завяжет его для тебя».[1127] (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
Расходуй (или: …дари; или: …трать), и не подсчитывай, ибо тогда и для тебя (всё) будет сочтено,[1128] и не припрятывай,[1129] ибо тогда и Аллах спрячет (то, что предназначено) для тебя.
560 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Скупого и расходующего можно сравнить с двумя людьми в джуббах[1130] из железа(, покрывающих их тела) от сосков до ключиц. Что касается расходующего, то что бы он ни потратил, (его джубба) обязательно удлиняется (или:…увеличивается), (покрывая собой) его кожу, (и так будет продолжаться) до тех пор, пока она не покроет собой кончики пальцев (его ног) и не станет сглаживать его следы.[1131] Что же касается скупого, то всякий раз, как вознамерится он потратить что-нибудь, каждое кольцо её обязательно пристаёт к своему месту, и он старается увеличить (свою джуббу), но она не увеличивается. (Аль-Бухари; Муслим)
Под «джуббой из железа» подразумевается кольчуга. Это значит, что каждый раз, как расходующий тратит что-нибудь, она увеличивается и удлиняется, (и это продолжается) до тех пор, пока она не начинает волочиться по земле позади него, скрывая его ноги и его следы.
561 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
У того, кто подаст милостыню, равную (цене хотя бы) половины финика, из своего благоприобретённого[1132] достояния - а Аллах не принимает ничего, кроме благого! -, Аллах примет её Своей правой рукой, после чего станет растить (эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас растит своего жеребёнка, (и так будет продолжаться,) пока не станет она величиной с гору. (Аль-Бухари; Муслим)
562 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Как-то раз один) человек шёл по пустыне и (неожиданно) услышал голос(, раздавшийся из) облака: «Полей сад такого-то!», - после чего облака двинулись в (другую) сторону и пролились дождём на чёрную каменистую почву, а вся вода слилась в один поток. Путник пошел (по направлению её течения, а через некоторое время увидел) человека, стоявшего в своём саду и направлявшего своим заступом воду (в нужную ему сторону), и спросил (его): «О раб Аллаха, как тебя зовут?» Он ответил: «Так-то», - (и оказалось, что именно) это имя (назвал голос из) облака. (Этот человек) спросил путника: «О раб Аллаха, почему ты спрашиваешь, как меня зовут?» (Путник) ответил: «Поистине, я слышал голос в облаках, из которых пролился этот дождь(, велевший им): «Полей сад такого-то!», - (после чего он назвал) твоё имя, и поэтому я хочу узнать, что ты делаешь(, чтобы заслужить подобное)?» Он ответил: «Что касается этого, то раз ты спрашиваешь (я отвечу тебе): поистине, (собрав урожай), я (определяю, сколько) дал (этот сад), и отдаю треть (собранного) неимущим, треть оставляю для себя и своей семьи, а треть возвращаю обратно».[1133] (Муслим)
Глава 61
О запрещении скупости и скаредности
Аллах Всевышний сказал:
«А тому, кто скупился,[1134] и обходился[1135]
и считал ложью наилучшее,
Мы облегчим путь к тягчайшему,[1136]
и не поможет ему его богатство, когда он свалится (в Ад)». («Ночь», 8-11)
Всевышний также сказал:
«Преуспеют те, кто будет защищён от собственной скупости». («Взаимный обман», 16)
Что касается хадисов, (относящихся к этой главе,) то часть их была приведена в предыдущей главе.
563 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком в День воскресения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позволять себе (делать то, что было) для них запретным.[1137] (Муслим)
Глава 62
О предпочтении и утешении
Аллах Всевышний сказал:
«…и отдают им предпочтение перед самими собой, даже если и сами испытывают нужду».(«Собрание», 9)
Всевышний также сказал:
«Они[1138] оделяют пищей неимущего, сироту и пленника из любви к Нему…»[1139] («Человек», 8)
564 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл какой-то человек, сказавший ему: «Поистине, я изнурен!»[1140] (Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) послал (кого-то) к одной из своих жён, но она сказала: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!» Тогда он послал (его) к другой (своей жене), но и она сказала нечто подобное(, и в конце концов он обошёл всех его жён, но все) они говорили то же самое: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!» Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Кто примет этого (человека) у себя (сегодня) ночью?» Один из ансаров откликнулся: «Я, о посланник Аллаха», - (после чего) он увёл его к себе домой и сказал своей жене: «Окажи почёт гостю посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует». (Аль-Бухари; Муслим)
