Рудольф Штайнер - Философия свободы
Области жизни многочисленны. Для каждой отдельной из них развиваются особые науки. Сама же жизнь есть единство, и чем больше стремятся науки к тому, чтобы углубиться в отдельные области, тем больше отдаляются они от созерцания живого мирового целого. Должно существовать знание, которое искало бы в отдельных науках элементы, дабы снова вернуть человека назад к полноте жизни. Научный исследователь-специалист хочет своими познаниями добиться какого-то осознанного знания о мире и его действиях; в этом же сочинении поставлена философская цель: наука должна сама стать органически живой. Отдельные науки служат предварительными ступенями ко взыскуемой здесь науке. Подобное же отношение господствует и в искусствах. Композитор работает, исходя из основ композиции. Эта дисциплина является совокупностью знаний, обладание которыми составляет необходимую предпосылку для сочинения музыки. При сочинении музыки законы основ композиции служат жизни, реальной действительности. Совершенно в таком же смысле является искусством и философия. Все настоящие философы были художниками понятий. Человеческие идеи становились для них художественным материалом, а научный метод художественной техникой. Отвлеченное мышление получает благодаря этому конкретную индивидуальную жизнь. Идеи становятся жизненными силами. Мы имеем тогда не просто знание о вещах, но мы сделали знание реальным, господствующим над самим собой организмом; наше действительное, деятельное сознание поставило себя над попросту пассивным принятием истин.
Каково отношение философии как искусства к свободе человека, что значит эта последняя, и причастны ли мы ей, или можем ли стать ей причастными - вот основной вопрос моего сочинения. Все прочие научные рассуждения фигурируют здесь лишь оттого, что они в конце концов служат разъяснению этого, по моему мнению, ближайшим образом касающегося человека вопроса. На этих страницах должна быть дана "Философия свободы".
Всякая наука была бы лишь удовлетворением праздного любопытства, если бы она не стремилась к повышению ценности бытия человеческой личности. Истинную ценность науки получают только благодаря выявлению человеческой значимости их результатов. Конечной целью индивидуума может быть не облагорожение отдельного душевного состояния, а развитие всех дремлющих в нас способностей. Знание имеет цену лишь в силу того, что оно способствует всестороннему раскрытию цельной природы человека.
Это сочинение, следовательно, понимает отношение между наукой и жизнью не в том смысле, что человек должен сгибаться перед идеей и посвящать свои силы служению ей, а в том, что он овладевает миром идей, дабы пользоваться ими для своих человеческих целей, выходящих за пределы чисто научных.
Человек должен уметь в переживании противопоставлять себя идее; иначе он попадет в рабство к ней.
ПРИМЕЧАНИЯ
41 "Загадки философии": "Die R tsel der Philosophie in ihrer Geschichte als Umri dargestellt", Dornach 1985, GABibl.-Nr. 18.
Давид Фридрих Штраус, "Der alte und der neue Glaube", Leipzig 1872.
Спиноза: См. "Письма некоторых ученых мужей к Б. д. С. и его ответы,
проливающие немало света на другие его сочинения", М., "ГИПЛ", 1957.
Эдуард фон Гартман (1842-1906), "Ph nomenologie des sittlichen Bewutseins,
Prolegomena zu jeder k nftigen Ethik", 2. Auflage, Berlin 1879.
Роберт Гамерлинг, "Die Atomistik des Willens, Beitr ge zur Kritik der modernen
Erkenntni", 2 Bde., Hamburg 1891, 2. Bd.
Л.Рэ, "Die Illusion der Willensfreiheit", Berlin 1885.
Гегель, "ncyclop die der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse" (1817),
Vorrede zur zweiten Ausgabe, Heidelberg 1827.
Фридрих Альберт Ламе. Многоточие в цитате следует понимать так: "как
говорит Гельмгольц".
ferne, "Naturwissenschaftliche Schriften", herausgegeben und kommentiert von R.
Steiner, 5 Bde., 1884-97, NachdruckDornach 1975, GABibl.-Nr.l a-e, Bd.2 (1887),
GABibl.-Nr. Ib.
59 Теодор Цигеп, "Leitfaden der physiologischen Psychologie, in 15 Vorlesungen", Jena 1893.
64 книга Бытия: Быт.l, 31.
67 Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг, "Введение к наброску системы натурфилософии", сочинения в 2 т., том 1, М.,"Мысль", 1987.
71 одно лицо, очень высоко ценимое автором этой книги..., имеется в виду философ Эдуард фон Гартман. Уже свою работу "Истина и наука, пролог к "Философии свободы" Рудольф Штайнер посвятил Гартману. Также и свою "Философию свободы" Р.Штайнер послал Гартману, который основательно изучив ее, сделал к ней многочисленные комментарии и замечания. Эти комментарии и замечания опубликованы в "Beitr ge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe", Nr. 85/86, Dornach Michaeli 1984.
78 Джордж Беркли, "Трактат о принципах человеческого знания". См. Д.Беркли "Сочинения", М., "Мысль", 1978.
81 Оттo Либман, "Zur Analysis der Wirklichkeit, Eine Er rterung der Grundprobleme der Philosophie", Straburg 1880.
И.Фолькелып, "Immanuel Kant's Erkenntnitheorie nach ihren Grundprincipien analysirt, Ein Beitrag zur Grundlegung der Erkenntnitheorie", Leipzig 1879.
82 Эдуард фон Гартман, "Grundprobleme der Erkenntnistheorie, Eine ph nomenologische Durchwanderung der m glichen erkenntnistheoretischen Standpunkte", Leipzig 1889.
И.Мюллер. См. "Zur vergleichenden Physiologie des Gesichtssinnes der Menschen und der Tiere", Leipzig 1826.
89 "Всякая реальность превращается...": Johann Gottlieb Fichte, "Die Bestimmung des Menschen", Berlin 1845.
91 Вильгельм Вейеанд, "Entstehung der Tr ume, Eine psychologische Untersuchung", Leipzig 1893.
135 в этом можно следовать за Эдуардом фон Гартмином. См. цитату Гартмана, приведенную на стр. 48 настоящей книги и комментарий к ней.
149 Кант, "Критика практического разума". Собр. соч. в 6 г., том 4, ч.1, М., Мысль, 1965.
166 Фридрих Паульссн, "System der Ethik, mit einem Umri der Staats-und Gesellschaftslehre", Berlin 1889.
171 Роберт Гамерлинг. Фразу "быть свободным -- значит мочь делать то, чего хочешь", Гамерлинг цитирует из Д.Локка; фразу "быть в состоянии по собственному усмотрению желать и не желать чего-либо -- вот собственный смысл догмы о свободной воле" -- из Герберта Спенсера.
