Надежда Ионина - Суздаль. История. Легенды. Предания
В. Иванов (заслуженный деятель искусств РСФСР, заместитель председателя Президиума Центрального совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры) в то время говорил: "Суздаль не должен превратиться в некий административно-хозяйственный пункт, в который туристы собирались бы для ночевки, питания и развлечений. Суздаль должен стать похожим на югославский город Дубровник, Кведлинбург (тогда еще ГДР. — Н.И.) или Венецию. То есть сюда прибывают все, кто интересуется им как историческим городом, сохранившим свой неповторимый облик, свою атмосферу; располагающим своими музеями и необходимым комплексом современного комфорта. В Суздаль надо ездить не развлекаться, а знакомиться с памятниками национальной культуры".
Доктор исторических наук Н.Н. Воронин — выдающийся исследователь древнерусской культуры, ученый с мировым именем — считал, что охрана памятников культуры и архитектуры, конечно, очень важна, но не менее существенно и воспитание уважительного отношения к художественным ценностям. "Суздаль, — писал он в одной из своих работ, — единственный в своем роде город, обладающий редким и целостным скоплением памятников и ансамблей девяти столетий (от IX вплоть до XIX в.). Даже самый воздух Суздаля, воздух окрестных пашен и полей, втекающий в город; тишина, обволакивающая суздальские улочки, храмы, монастыри и домики, — такая, что на городской площади было слышно, как звенят полевые жаворонки — все это драгоценно и неповторимо. Суздаль притягивает людей без всяких дополнительных "приманок" — своей многовековой историей и красотой. Город, безусловно, должен быть одним из центров туризма, но без сутолоки и толчеи, без базарного, ярмарочного шума. Великая красота требует почтительной тишины".
В 1970-е годы в Суздале широко развернулись реставрационные работы, в результате которых были восстановлены многие архитектурные памятники, в частности — Торговые ряды, Архиерейские палаты, Никольская церковь, стены и башни Спасо-Евфимиева монастыря, Зачатьевская трапезная церковь и кельи Покровского женского монастыря и многое другое.
Суздаль со временем действительно стал признанным центром туризма, потоки посетителей и туристов возрастали из года в год. Для обслуживания их были возведены Главный туристический комплекс (ГТК) со всей необходимой инфраструктурой, коммунально-производственный комплекс и т. д. В Главный туристический комплекс, который первых гостей принял весной 1977 года, входят гостиница, ресторан, кафе и т. д. Мотель рассчитан на триста мест и состоит из четырех двухэтажных зданий, разделенных на отдельные секции (каждая предназначена для одной семьи).
Белокаменное здание гостиницы (на 430 мест) завершается стеклянной пирамидой ресторана; есть зрительный зал на 500 человек, конференц-залы, кафе, кинозалы, бассейн и финская баня. В отделке здания использовались современные по тем временам материалы, которые удачно сочетаются с резным белым камнем, деревом и цветными витражами.
Позднее появились рестораны "Гостиный двор" (в отреставрированном здании Торговых рядов), "Погребок" и сувенирная лавка. На территории Свято-Покровского монастыря был возведен новый гостиничный комплекс, который по удобствам не уступал ГТК, зато резко отличался от него архитектурой. Разместился он в деревянных избах, которые образовали целую улицу.
Но со временем туристический бум поутих, а потом начались годы перестройки, реформ, и город "вновь погружается потихоньку в летаргический сон… Московская власть о Суздале давно забыла, блистательные реставрации остались в прошлом, а сейчас (в конце XX века. — Н.И.) — подпорки, борьба с протечками, просадками и прочая рутина. Россия городу помочь не может, времена трудные. И потому так важно, что есть в Суздале люди, которые понимают, что город — не просто "субъект Федерации", а верят в его великое предназначение. И не только верят, но и всю жизнь отдают родному городу", сохраняя для потомков каждое примечательное событие в его жизни…
Музей деревянного зодчества и крестьянского быта
Архитектурно-этнографические музеи под открытым небом стали устраиваться в основном в конце 1970-х годов — после того, как в конце октября 1976 года Верховный Совет СССР принял общесоюзный "Закон об охране и использовании памятников истории и культуры"". Создание таких музеев стало одной из форм охраны и пропаганды памятников старинного зодчества, быта и художественного творчества народа, хотя скептикам (а их было немало) воссоздание в XX веке деревни XVII–XVIII веков казалось тогда мертвым макетом, потому что в ней никто не жил и она не оживлялась прикосновениями времени. Многие вспоминали при этом слова русского поэта А.А. Блока, который говорил: "Воскресить жизнь древних можно только творческим путем. Когда же творчества нет, его заменяют поддельными сценами из жизни древних".
Однако одной из главных причин создания музеев такого рода была и практическая необходимость вывезти памятники из зон строительства электростанций и каналов, а также из мест и районов, подлежавших реконструкции. В результате этого были сохранены не только десятки сооружений и построек, представлявших собой высокую архитектурную и художественную ценность, но и множество художественных и ремесленных предметов крестьянского труда и быта, которые потом составили экспозиции не одного такого музея.
Суздальский музей деревянного зодчества и крестьянского быта расположился в особой заповедной зоне — на правом берегу реки Каменки, на месте давно исчезнувшего Дмитриевского монастыря (XI в.). Занимает он площадь почти в четыре гектара, на которую из различных уголков Владимирской области, где охрана редких деревянных сооружений была крайне затруднена, перевезли наиболее характерные как по внешнему виду, так и по своему устройству сооружения. Привезли и установили здесь памятники деревянного зодчества — крестьянские избы, старинные мельницы, амбары и даже надворный колодец. Все эти постройки и культовые сооружения разместились примерно на тех же местах, где ранее располагались монастырские здания.
В каждом таком памятнике легко угадываются основные особенности и вековые традиции русского национального зодчества. Высокое мастерство русских умельцев проявилось здесь не только в их творческой изобретательности и фантазии, но и в глубокой продуманности и целесообразности каждой детали, в ее предельной простоте и незамысловатости и вместе с тем — надежной прочности.
По проекту архитектора В. Анисимова, разрабатывавшемуся во Владимирской научной мастерской, суздальский музей задумывался в виде древнего села с улицей домов, с церквами и разнообразными хозяйственными постройками. А начало музею положила Никольская церковь, которую в 1960 году перевезли в Суздаль из села Глотова Юрьевского района, где уникальный памятник погибал прямо на глазах, и его надо было срочно спасать. Взяв полную ответственность на себя, А.Д. Варганов не стал дожидаться разрешения высоких чиновников и вывез церковь в Суздаль. А затем начались долгие объяснения — вплоть до обкома КПСС.
В настоящее время Никольская церковь находится не на территории музея, а стоит в глубине кремлевского двора — напротив Архиерейских палат, на месте сгоревшей деревянной церкви XVII века. Рядом с массивным каменным сооружением она совсем не выглядит чужеродной: в ее линиях та же соразмерность и созвучность природе, которые так умели чувствовать древние мастера. Но все же от соседства кирпича и камня церковь словно тоскует; так и кажется, что стоит подойти к ней и дотронуться до слегка шероховатой поверхности, сразу же ощутишь ее живое тепло.
Восстанавливал Никольскую церковь архитектор М.М. Шаронов, построена же она была в 1766 году, и в свое время среди рядовой застройки села горделиво выделялась окружавшей ее галереей и пристроенной с восточной стороны граненой апсидой. Украшала церковь, поднятую на подклете, чешуйчатая главка с остро отточенной иглой. Как самое высокое строение, Никольская церковь была композиционным центром села Глотова.
В настоящее время в Музее деревянного зодчества и крестьянского быта собрано около двадцати памятников народного зодчества, и Никольской церкви теперь не так одиноко и скучно. И хотя она по-прежнему стоит в суздальском кремле, но уже может видеть через реку другие церкви и переговариваться с ними. Среди них — многоярусная Преображенская церковь, привезенная из села Козлятьева Кольчугинского района. С севера и юга к храму пристроены два придела, а с запада и востока — прирубы трапезной и алтаря. Завершается сооружение главкой-луковичкой.
В прежние времена на Руси часто возводили два храма рядом — летний (просторный) и зимний (поменьше). Придерживаясь этой традиции, организаторы музея в пару с Преображенской церковью поставили Воскресенскую, которую привезли из села Патакино Камешковского района. Все части этой церкви (алтарь, собственно храм, трапезная, колокольня, крыльцо) вытянуты по одной оси. О таких церквах раньше говорили, что построены они "кораблем", и по своему композиционному решению обе эти церкви напоминают известные всему миру бревенчатые храмы Кижей.
