Надежда Ионина - Суздаль. История. Легенды. Предания
Необходимо также сказать, что ученый всегда приводит сведения о летописных, литературных и юридических памятниках, созданных по идее, заказу или в связи с деятельностью того или иного исторического лица. В этом отношении несомненный интерес представляет выделенное из "Пчелы" слово "Об иноках властолюбцах" в связи с деятельностью Дионисия Суздальского и исследование вопроса о складывании Лаврентьевской летописи, относящихся к тому же периоду.
Среди других аспектов историко-культурных исследований И.М. Стаховского бесспорный интерес представляют сведения по истории просвещения в Суздале. Рассматриваются они как в связи с историей всей русской культуры, так и с учетом местных особенностей жизни в Суздальской земле.
Интересны историографические очерки о малоизвестных трудах местных краеведов XIX в. — М.Я. Диева, Иосифа Гапонова, М.М. Ранга и др. Поэтому без преувеличения можно отметить, что в трудах И.М. Стаховского перед нами предстает поистине энциклопедия Суздальской земли с самыми разнообразными сторонами ее жизни. Конечно, после ее создания прошло много времени, были обнаружены и изданы новые источники, историческая наука обогатилась исследованиями, которые, может быть, побудили ученых внести поправки и дополнения в труд И.М. Стаховского. Но что остается неоспоримым, так это вклад в науку, плод исключительного трудолюбия и любви ученого к родной земле".
Создание музейных экспозиций в Суздале
1 ноября 1958 года распоряжением Совета министров РСФСР от И сентября и приказом по Министерству культуры от 25 сентября был образован Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музей-заповедник, который возглавил сначала Алексей Дмитриевич Варганов (о нем рассказывалось выше).
С начала 1960 года к работе в музее-заповеднике приступила Алиса Ивановна Аксенова — человек, о котором можно говорить и высоким слогом, и простыми словами. Кто из читателей видел прошлой зимой телевизионную передачу о Владимиро-Суздальском музее-заповеднике с ее участием, тот не мог не влюбиться в Суздаль, — так вдохновенно и восторженно рассказывала она о городе, его достопримечательностях и сокровищах, его древнем прошлом и сегодняшних днях. Недаром зрители долго не хотели расходиться, задавая все новые и новые вопросы, и на каждый из них А.И. Аксенова отвечала подробно и обстоятельно, насколько позволяли рамки телевизионного эфира.
"Энтузиаст, подвижник, человек вдохновенный и мужественный, увлеченный и увлекающий за собой других"… Сколько бы восторженно-справедливых слов вы не сказали об этой удивительно симпатичной женщине, все будет мало, останется что-то неуловимое, загадочное, скрытое — то самое, что позволило ей почти полвека быть директором Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Это сейчас в нем многое отреставрировано и приведено в порядок, а тогда пришлось принимать музей, перед которым стояли серьезные проблемы — не только научные, но и хозяйственно-бытовые, так как многие музейные помещения имели печное отопление, а некоторые вообще не отапливались. Но предоставим слово самой А.И. Аксеновой, которая в своих книгах (при неимоверной занятости у нее и на это хватает времени!!!) откровенно и доверительно рассказывает читателю о становлении Владимиро-Суздальского музея-заповедника, в состав которого в Суздале входят кремль, ансамбли Спасо-Евфимиева и Покровского монастырей и Борисоглебский монастырь в Кидекше.
В Суздале ситуация сложилась наиболее тяжелая, требовавшая незамедлительного вмешательства. "Я принимала музей через год после образования музея-заповедника. Мои впечатления могут убедительно дать представление — с чего начиналась его история. В здании музея во Владимире жила семья (вероятно, в какое-то время — бывший сторож), стоял запах щей, а утром я увидела — на бивнях мамонта натянута веревка с бельем… Теперь трудно представить, что до Суздаля добирались из Владимира по узкой каменке (дорога шла через село Борисовское и была длинней нынешней на 10 км), ехали три часа. Стены музея в Архиерейских палатах были покрыты толстым слоем инея, а около печки-"буржуйки" грелись пять или шесть смотрительниц в тулупах и валенках с галошами. Музейная экспозиция не соответствовала требованиям того времени, и хотя сами по себе многие экспонаты были очень интересными, но хранились они ненадлежащим образом, да и приемы их показа были явно устаревшими. В зале "современной истории" из снопов (выставка достижений сельского хозяйства) брызнула стая мышей. Фонды музея насчитывали 68 тысяч единиц хранения. Экспозиции, как в большинстве музеев в то время, — фанерные щиты и документы в рамочках. Посетителей было мало".
Когда начался "музейный бум", то и тогда не следовало "забывать, что памятники старины, назначавшиеся музею, в те годы стояли или пустыми, или до предела запущенными — без рам и дверей, были заняты складами. Из ансамбля Спасо-Евфимиева монастыря была выведена колония, предстояла полная реставрация многих объектов, воссоздание их первоначального облика, решение проблем отопления, подключения к городским коммуникациям.
Огромный объем работ был проведен Владимирской специальной научно-производственной реставрационной мастерской… Но строить музеи в культовых памятниках очень трудно. Для реставраторов, которые первоначально восстанавливали архитектурные формы и проводили инженерно-укрепительные работы, приспособление старых зданий под музейные цели было новым делом… Многое достигалось методом проб и ошибок. Вот только один пример — в Братском корпусе Спасо-Евфимиева монастыря при проведении центрального отопления оказались уничтожены дымоходы, которые обеспечивали естественную вентиляцию. В первый же отопительный сезон настолько поднялась влажность, что стены намокли, в углах появилась плесень. Пришлось срочно разбирать и эвакуировать спланированную экспозицию. То же самое произошло и в Архимандритском корпусе, где устраивалась экспозиция "Книжные сокровища шести столетий". А сколько бед принесли нам красивые тесовые кровли, которые через год стали протекать!..
Немало возникало проблем и в области идеологической. Критиковали "за увлечение показом культовых памятников", "за идеализацию дореволюционного прошлого" и т. д. Крупный удар по нашей "идеологической несостоятельности" был нанесен газетой "Правда" в марте 1966 г. — на ее страницах был опубликован злой фельетон "Нерентабельные предки": дескать, в музее-заповеднике нет историко-революционных экспозиций, нет музеефицированных подпольных квартир, мест партийных явок и пр. Возможно, сегодня покажется смешным и забавным (а могут и просто не поверить), что всерьез обсуждался проект, какие экспозиции построить в Суздале, чтобы показу старины противопоставить показ достижений современности. Предполагалось устроить музей освоения космоса (не нашлось подходящего здания), музей достижений сельского хозяйства. Единственно оказалось очень удачное предложение — создать музей самодеятельного творчества народов России.
За словами "создана" и "открыта" такая-то экспозиция, такой-то музей — годы творческого труда, архивных изысканий, поиски экспонатов, переписка, поездки… Но зато сейчас налицо наглядное воплощение результатов научной работы".
А результаты действительно впечатляют. Так, разделы историко-архитектурной экспозиции показывают не только этапы истории Суздаля, но параллельно и архитектурного строительства в городе, а завершается она рассказом о его современном состоянии. Открыли новую экспозицию в 1962 году, но к тому времени уже остро встала проблема обеспечения сотрудников музея жильем. В разные годы в помещениях нынешней канцелярии жили вместе с семьями не только сотрудники, но и совершенно посторонние люди, а это создавало дополнительные проблемы. Так, некоторые жильцы разводили домашнюю птицу, территорию за Архиерейскими палатами занимали огороды, а недалеко от места, где сейчас расположилась деревянная Никольская церковь, стоял уличный туалет. Только к 1970 году жильцов выселили из музейных помещений…
В историко-архитектурной экспозиции собраны материалы, найденные во время археологических раскопок города и соседних с ним курганов и поселений — Якиманского и Кидекшанского городищ. В этой же экспозиции показано заселение края сначала финно-угорскими, а потом славянскими племенами, а также изделия гончаров, литейщиков, косторезов, стеклодувов и других ремесленников. Неизменное внимание многочисленных посетителей привлекают бронзовые фигурки львов, представляющие образцы высокого искусства суздальских мастеров.
Большой интерес представляют фрагменты камня с резьбой, найденные при раскопках Борисоглебской церкви, керамические плитки пола из Богородице-Рождественского собора, инструменты древних строителей.
