Григорий Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь)
III. Таково, братия, значения воспоминаемого ныне священного торжества! Так много возвышенного, светлого, отрадного, трогательного и назидательного внушает оно чувству православного русского человека.
Принесем же от всего сердца благодарение Господу за то, что Он призвал нас к бытию в лоне православной Церкви, благоволил нам быть членами великого народа русского и удостоил быть верноподданными Благочестивейшего Государя нашего. – А затем направим все внимание, все усилия нашей воли на то, чтобы, по слову апостола, ходити достойно нашего звания (Еф. 4, 1). (Извлечено из журнала «Пастырские собеседования»).
Поучение 5-е. День священного коронования Государя Императора Николая Александровича
(Уроки из празднуемого события: а) Цари поставляются Богом; б) мы должны повиноваться им)
I. Совершая ныне празднество в память священного миропомазания на царство Благочестивейшего Государя нашего Императора Николая Александровича, глубоко напечатлеем, братия, в сердце своем следующие великие и святые истины. Во-первых, царственная, самодержавная власть царей наших не от человек, но от Самого Бога Вседержителя, как этому научает нас слово Божие, говоря: владеет Вышний царством человеческим и емуже восхощет даст е, что Он, Всевышний Мироправитель, поставляет цари и преставляет (Дан. 4, 22, 29; 2, 21). Во-вторых, Сам же Господь Бог, Царь по всей земли (Пс. 46, 3. 8), поставляя царей, дарует им от Себя державу и силу (Прем. 6, 3), венчает их славою и честию (Пс. 8, 6), елеем святым Своим помазует их (Пс. 88, 21), так что от того дне носится над ними Дух Господень (1 Цар. 16, 11–13). Короче сказать: поставляя царей, Господь Бог Сам же подает им особую благодать к прохождению своего великого, многотрудного служения.
II. Итак, братия, цари у нас, как и ныне благополучно царствующий Благочестивейший Государь наш Император Николай Александрович, – от Бога поставленные, Богом венчанные, облагодатствованные. Таким Богохранимым правителям бы безбоязненно, со всей готовностью и покорностью можем и должны вверять свою участь, свое временное благополучие и счастье. – С своей стороны, мы должны оказывать полное подчинение как верховной власти – царской, так и низшим, подчиненным властям, от нее поставляемым: сему ясно научает нас и св. апостол, говоря: всяка душа властем предержащим да повинуется, несть бо власть, аще не от Бога: сущыя же власти от Бога учинены суть (Рим. 13, 1). Повинуясь властям, мы должны исполнять все их законные требования и распоряжения, и делать это не только по страху, но и по совести. Наконец, одна из великих обязанностей, лежащих на нас, верноподданных нашего православного Царя, – это обязанность молиться за него и за всех, иже во власти суть. Научаемые Самим Господом Спасителем, что молитва только тогда угодна Богу и полезна нам, когда совершается в духе и истине, когда исходит от сердца, – такую именно молитву вознесем ныне, братия, к престолу Царя царствующих о Благочестивейшем Государе нашем Императоре Николае Александровиче.
III. По руководству святой Церкви нашей помолимся ныне от всего сердца ко Господу, да подаст Великому нашему Самодержцу разум и премудрость, во еже судити людем в правду и сохранять Свое царство в тишине и без печали. Да покажет Его врагом победительна, злодеем страшна добрым же милостива и благонадежна. Направляя подчиненные Ему власти на путь истины и правды, отражая лицеприятие и мздоимство, и всех подданных Его сохраняя в нелицемерной верности, да сотворит Его Господь Всемогущий Отца о чадех веселящагося. Да продлит дни жизни Его в нерушимом здравии и неизменном благополучии. Да даст же, во дни его, и всем нам мир, безмолвие и благопоспешество, благорастворение воздуха, земли плодоносие и все потребное к жизни нашей временной и вечной. Аминь. (Составлено по «Воскресным чтениям» за 1894 г.).
Пятнадцатый день
Поучение 1-е. Св. благоверный царевич Димитрий Угличский
(Таинственные судьбы правосудия и благости Божией)
I. Прошло три века после того, как совершилось ужасное событие – убиение невинного восьмилетнего отрока, наследника русского престола, царевича Димитрия, память коего совершается ныне. Мученическая кончина его последовала, может быть, в те же самые минуты, в которые мы теперь, благоговея пред неисповедимыми путями Промысла Божия, воспоминаем эту горестную кончину его.
История передает нам, что царевич Димитрий, занимаясь детской игрой в послеобеденное время на белом дворе, близ своего дворца, 15 мая 1591 года непредвиденно поражен был ножом убийцы, и умер смертью мученика, обливаясь своей кровью.
II. Кто злоумыслил такое беззаконие и чего домогаясь – это оставим дознавать людям, особо призванным к исследованию минувшего; а теперь во храме Всеведца и Вседержителя, без воли Которого и влас главы нашей не гибнет, помыслим благоговейно к назиданию нашему о таинственных судьбах Его правосудия и благости, по коим Он попустил совершиться на земле нашей ужасному злодеянию, повлекшему за собою столько смут и народных бедствий. Промысл Божий, особенно хранящий Помазанников Своих и род их, на сей раз не отвратил удара, направленного на убиение невинного отрока, со смертью коего должен был пресечься и угаснуть навсегда древний знаменитый род князей и царей русских.
Судьбы Божии, братия, бездна многа. Исповедуем здесь и мы со святым апостолом непостижимость путей Провидения небесного. О глубина богатства и премудрости, и разума Божия! Яко не испытани судове Его и неизследовани путие Его (Рим. 11, 33). О имени Его святом дерзаем только рещи, что праведный Судия Господь, передающий грехи отцов на чада (Исх 20, 35), может быть, и в настоящем случае восхотел в сыне отроке посетить жезлом наказания неправды отца, который недаром, не без основания наречен «Грозным» от всех своих современников, а равно и неправды раболепных служителей его. С другой же стороны, может быть, Господь восхотел допустить, чтобы смуты и крамолы междуцарствия, постигшие Россию вслед за убиением царевича, послужили сколько наказанием для современников за удобопреклонность их к смутам и крамолам, столько вразумлением для нас, – потомков их, да познаем и уведаем великую цену самодержавия и государственного благоустройства, нами унаследованного от предков, а им в свое время стоившего тяжких испытаний и кровавых жертв.
Народ русский, искушенный посещением гнева Божия, с избытком утешен чрез многознаменательное приобретение нового царского рода, и притом не чуждого убиенному царевичу, и явно для всех, а особенно в наши дни, ознаменованного благословением Божиим; а неповинного страдальца царевича Димитрия дивный в судьбах Своих Бог прославил святостью нетления, дабы все видели, что царевич есть священный агнец, закланный за спасение законной царской власти, и дабы его царственная кровь, подобно крови Авелевой, всегда вопияла к Богу отмщений против мятежников и похитителей царского венца. («Слова и речи» митрополита Филарета, т. I, стр. 247). С той поры неповинный страстотерпец царевич Димитрий, по благодати Божией, предстоит незримо престолу царя небесного и молится за благословенный новый род царский, ему родственный, и предстательствует на небе за царство русское и его державных правителей. Царскую диадему, – восклицает ныне Святая Церковь, – обагрил еси кровию твоею. Богомудре мучениче Димитрие, за скиптр крест в руку приим, явился еси победоносец, и жертву непорочну Владыце принесл еси себе; яко бо агнец незлобив от раба заколен еси, и ныне радуяся предстоиши Святей Троице, и молишися о державе сродников твоих богоугодней быти, и сыновом российским спастися (Тропарь, глас 2).
III, Возблагоговеем же, братия, пред дивными судьбами Божиими, явленными в неповинной смерти царевича Димитрия, и с крепкой любовью к Великому Государю нашему Императору Николаю Александровичу принесем Царю царей и Господу владык земных благодарственное моление, да хранит Он драгоценную для всех нас жизнь Царя и весь его царственный Дом в нерушимом здравии и благополучии и да соблюдет всех верноподданных Его в вере и благочестии и неизменной преданности Ему в роды родов. Аминь. (Извлечено в сокращении из поучений Ионафана, архиепископа Ярославского и Ростовского, напечатанных в «Церковных Ведомостях», изд. при Священном Синоде, за 1891 г. № 24).
Поучение 2-е. Преп. Пахомий Великий
(Об удалении от еретиков)
I. Преп. Пахомий Великий, память коего совершается ныне, жил в IV веке в Египте. Он почитается первым основателем монастырского общежития.
