Григорий Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь)
Таковы были все богоносные светильники Церкви, которые, предпочитая слово Божие злату и сребру, и камению драгоценному, и паче меда устом своим (Пс. 118, 103), с таким плодоносием упражнялись в поучении оного, что не только с избытком насыщали себя этой духовной пищей, но и множество других питая ею, соделали их истинными исповедниками Христовыми. Но не таков отвергшийся от Христа безбожник, который посмеивается слову Божию; не таков слепой обожатель природы, который, измеряя глубину Откровения естественными законами, нищету ума своего противопоставляет богатству разума Божия; не таковы были и суть развратные толкователи Божественного Писания, которые, делая насилие истинному его смыслу и содержанию, даже до днесь раздирают Христову Церковь. Все таковые, отвергающие истины слова Божия, отвергаются Самого Христа. Сколь же они отличны от исповедников Христовых, всякому очевидно.
б) Так как успех всякого дела познается из своего окончания: то и истинные исповедники Христовы, дабы быть совершенно таковыми до самой кончины жизни своей, непоколебимы пребывают в исповедании своем; в засвидетельствование же этого постоянства своего, терпеливо переносят несчастия, побеждают самих себя, противостоят искушениям и самую смерть ни во что вменяют, только бы не быть отлученными от исповедуемого ими Христа. Эта черта исповедника Христова столь ему собственна и неотъемлема, что не только явно отвергшиеся от Христа, но даже никто из христиан, сколько-нибудь сомневающийся и малодушествующий в вере, не может себе предвосхитить ее. Кто почтет безопасным того мореходца, которого судно посреди волнения бурного колеблется и возметается, и который не только потрясен от страха, но и лишен всех чувств? Кто в подвиге борьбы может хвалиться победой, когда хитрый сподвижник его успел уже поколебать стопы его? Верен ли тот своему государю, который, ослепившись богатыми дарами неприятеля, намеревается предать ему свое отечество? Великодушен ли тот, который, увидев смерть, не только теряет крепость души своей, но и, подобно робким младенцам, защищается от нее только жалостным воплем? Все эти подобия изображают подвиг нашего исповедания.
Но увы, немощи человеческие! Не всякий ли из нас сознается, что душа наша нередко сеется греховными сомнениями, как пшеница, где плевелы зловредных помыслов, поднявшись на несколько времени вверх, опять ниспадают и смешиваются с чистой пшеницей! Сколь часто торжествует над нами мир сей, нанося из недр своих сокровища, и, наводнив ими, как потопной водою, сердце наше, – погашает огнь любви ко Христу! Сколь часто буйные страсти свергают наш разум с его престола, и для удовлетворения своим прихотям заставляют забыть и долг христианина, и Самого Творца! Сколь часто несчастья, опершись ужасной своей тяжестью на храмину души нашей, угрожают ей конечным истреблением веры! Сколь часто соблазны и ухищрения, угрозы и ласкательства мира отторгают нас от Христа! Сколь же необходим нам после этого меч глагола Божия, щит веры и сила благодати Божией, дабы, низложив врагов наших, соделаться нам истинными исповедниками Христовыми!..
III. Всемогущий Христе Иисусе! Мы, под Твоим знаменем воинствуя в этой жизни, от Тебя же и просим благовременной помощи, да не оскудеет наша в Тебя вера, да, быв облечены Твоей благодатью свыше, до последнего нашего издыхания дерзновенно исповемы Тя Бога нашего пред человеки, да тако и Ты нас истинных исповедников Твоих исповеси пред Отцем Твоим, Иже на небесех. Аминь. (Составлено по «Собранию слов, бесед и речей» Арсения, митрополита Киевского, ч. II, изд. 1874 г.).
Поучение 3-е. День венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича
(О молитве Церкви за Царя в день венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора)
I. Молиться за царя значит молиться за себя, молиться за все царство, молиться за святую Церковь. Поистине, что глава для тела, то царь для государства. Поэтому-то Святая Церковь каждый день, каждую службу неоднократно влагает в уста чад своих молитвы и прошения о царе. Но в дни, для царя и царства особенно знаменательные, она усиливает свои моления о верховном представителе народа. К таким дням относится и настоящий день венчания на царство благочестивейшего Государя нашего.
II. Между прошениями о помазаннике Божием, возносимыми Церковью в настоящий день, наиболее останавливает на себе внимание по своей знаменательности это прошение: «Неисчетный в милости, Боже наш! Подаждь рабу Твоему благочестивейшему Государю нашему благопоспешество Моисеево, мужество Давидово и мудрость Соломонову к славе имени Твоего», т. е. Святая Церковь испрашивает у небесного Царя царей православному царю нашему все те лучшие качества, которые украшали правителей избранного Богом народа израильского.
а) Обратите внимание на первое качество: благопоспешество Моисеево. Моисей извел народ свой из земли египетской, не пролив ни одной капли крови его, так благопоспешно, что навел страх на окрестные народы. От чего зависело благопоспешество его в столь великом деле? От непосредственного, явного содействия Божия ему. Потому всю славу этого великого дела он единственно приписывает Всевышнему; тем не менее имя Моисея, как достойного посредника между Богом и Его народом, навсегда останется великим.
Итак, благопоспешество Моисея зависело главным образом от непосредственной помощи Божественной.
б) Другое качество, которое Церковь испрашивает у Бога в молитве царям православным, есть мужество Давидово. Во дни самой ранней юности помазанный св. Самуилом на царство, Давид являет необыкновенные подвиги мужества и великодушия; с одной слабой пращей, но твердой верой выходит против гордого исполина филистимского и, поразив его, обращает в бегство полки иноплеменников; затем, преследуемый многократно завидующим Саулом щадит своего врага, хотя неоднократно представлялась возможность лишить его жизни; вступив по смерти его на престол, берет неприступную крепость Сион, покоряет все соседние народы, евреям враждебные, и распространяет царство израильское до естественных его пределов, так что после него оно уже более и не распространялось.
Где источник столь необычайного мужества во бранях? В Боге и благочестии. Господь твердыня моя, и крепость моя, и избавитель мой, – так воспел св. Давид в день, когда Господь избавил его от руки всех врагов его. Господь мой, скала моя, на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего! Спаситель мой, от бед Ты избавил меня… Избавил меня от врага моего сильного, от ненавидящих меня (2 Цар. 22). Поистине, это был благочестивейший из царей земных. Среди частых браней с врагами внешними, среди постоянных забот об устройстве внешнего благосостояния своего народа он находил довольно времени на дела благочестия: с великим торжеством перенес он ковчег завета из Гаваона в Иерусалим и повелел исчислить всех лиц, посвященных Богу израилеву и служащих скинии. Царь Давид распределил священнослужителей по чредам для служения их при св. скинии; зная, сколь великое влияние производит на души молящихся стройное пение во время богослужения, он отделил 4 тысячи левитов для прославления Господа и сам составлял и исполнял с ними священные песни. Исполненный Духа Божия, св. царь и вместе пророк искал советов у других пророков Божиих, с пророком Нафаном совещался о построении величественного храма Иегове, Богу Израилеву, составил план его и, собрав множество драгоценного материала для построения его, все это передал сыну своему Соломону.
в) Третье качество, которое Св. Церковь испрашивает у Бога царям православным, есть премудрость Соломонова.
Вступив на престол по смерти отца своего, Соломон просил у Бога мудрости для управления многочисленным народом. Бог одобрил его прошение и излил на него в необычайном изобилии Духа премудрости.
Мудрый Соломон прославил еще себя построением необыкновенного по богатству и великолепию храма истинному Богу в Иерусалиме. И превзошел царь Соломон всех царей земли богатством своим и мудростью своей, и цари земли искали видеть Соломона, дабы послушать мудрости его.
Но едва только вступил на престол сын его, царство его распалось. Прошло еще четыре года, и царь египетский опустошил землю Иудину, унес сокровища Иерусалима, и вместо золота явилась в нем медь. Затем междоусобные войны, новые нападения врагов, плен и рассеяние. Где причина падения столь внезапного? Внезапно было падение царства еврейского для других, но оно было предсказано Богом еще Соломону – Соломон во второй период своего царствования охладел сердцем к Богу израилеву, в самом Иерусалиме построил капища богам языческим и даже сам приносил им жертвы.
