Алексей Осипов - Путь разума в поисках истины. Основное богословие

[43] Цит. по: Рождественский Н. П. Христианская апологетика: В 2 т. СПб., 1884. Т. 1. С. 149.

[44] Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям. М., 1911. С. 111.

[45] Там же. С. 39.

[46] Пфлейдерер О. О религии и религиях / Пер. с нем. СПб., 1909. С. 45.

[47] Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. 3-е изд. Париж, 1983. С. 137.

[48] См. его «Православие и религия будущего».

[49] См. гл. IV, § 3, п. 7: Религиозно-опытный аргумент.

[50] Попов Ю., Пухначев Ю. Парадоксы // Наука и жизнь. 1971. № 1. С. 102.

[51] Ахлибинский Б. В. Чудо нашего времени // Кибернетика и проблемы развития. Л., 1903. С. 91. См. подробнее об этом ниже в гл. V, § 1, п. 5: Достоверность научного знания.

[52] Знание-сила. 1967. № 5. С. 28; 1968. № 6. С. 49.

[53] См.: Доказательство // Энциклопедический словарь: В 2 т./ Под ред. Б. А. Введенского. 1963-64. Т. 1. С. 343.

[54] См. подробнее: Доказательство // Философская энциклопедия. М., 1962. Т. 2. С. 42-48.

[55] Великий французский ученый и христианин Пастер († 1895 г.), говоря о науке и своих научных выводах, писал: «Здесь нет ни религии, ни философии, ни атеизма, ни материализма, ни спиритуализма. Это вопрос фактов и только фактов». (Цит. по: Васильев Л. Внушение на расстоянии. М., 1962. С. 18.)

[56] Наин Г. Бог, Библия, бесконечность // Наука и религия. 1959. № 3. С. 23.

[57] Добротолюбие. 4-е изд. М., 1905. Т. 1. § 150. С. 90.

[58] См. по этому вопросу, например: Еп. Феодор (Поздеевский). К вопросу о страданиях // Богословский вестник. 1909. № 10. С. 286-311; Введенский А. И. О так называемых невинных страданиях // Душеполезное чтение. 1891. Кн. 12. С. 505; Прот. П. Светлов. Христианское вероучение в апологетическом изложении. Киев, 1910. С. 697.

[59] Гейзенберг В. Физические принципы квантовой теории / Пер. с нем. М.; Л., 1932. С. 61.

[60] Зельдович Я. Собственная жизнь идеи // Литературная газета. 9 февраля 1972 г. С. 11.

[61] Кант И. Сочинения: В 6 т./ Пер. с нем. М. Т. 4. Ч. 1. С. 140.

[62] Девис П. Суперсила. М., 1989. С. 265.

[63] Рьюз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопросы философии, 1991. № 2. С. 30-40, 42.

[64] Девис П. Указ. соч. С. 261.

[65] Берг Л. С. Теория эволюции. Пг., 1922. С. 67-68.

[66] Зелиг К. Альберт Эйнштейн / Пер. с нем. М., 1966. С. 44.

[67] «Как-то математики подсчитали вероятность возникновения жизни на земле. Оказалось, что по законам мира чисел мы не имеем права возникнуть, а уж если возникли, то не должны были выжить» («Известия». 21.VIII. 1970. № 189). Вероятность возникновения жизни из случайного соединения молекул равна 10 в минус 255 степени. (Населенный космос // Под ред. В. Д. Пенелиса. М., 1972). Вероятность возникновения молекулы ДНК равна 10 в минус 80.038 степени (Курашое В. И., Соловьев Ю. И. О проблеме «сведения» химии к физике // Вопросы философии. 1984. № 6. С. 96)

[68] См. п.4: Психологический аргумент.

[69] См. гл. II, § 6, п. 1: Натуралистическая гипотеза.

[70] См. гл. II, § 6, пп. 2 и 3: Анимистическая гипотеза и Гипотеза Фейербаха.

[71] Цицерон. О природе богов. Цит. по: Кудрявцев В. Начальные основания философии, 7-е изд. Сергиев Посад, 1910. С. 176-177.

[72] Там же. С. 176.

[73] Кудрявцев В. Указ. соч. С. 177.

[74] См. гл. II, § 6: Происхождение религии.

[75] Под нравственным законом подразумевается присущее человеку свойство различения добра и зла, голос совести и внутреннее требование правды, выражающееся в основном принципе: не делай другому того, чего не желаешь себе.

[76] Кант И. Соч.: В 6 т. // Пер. с нем. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 260, 270; Цит. по: Категорический императив // Философский энциклопедический словарь. М., 1983

[77] Кудрявцев В. Начальные основания философии. 7-е изд.: Сергиев Посад, 1910. С. 434-435.

[78] Кудрявцев В. Указ. соч. С. 194-195.

[79] Цит. по: Андреев И. М. Православно-христианская апологетика. Нью-Йорк, 1965. С. 40.

[80] Клячко В. Наука познает мир // Наука и религия. 1967. № 1. С. 72.

[81] Там же.

[82] См. подробнее об этом в гл. II, § 6, п. 5: Положительный взгляд на происхождение религии.

[83] Булгаков С. Свет Невечерний. Сергиев Посад, 1917. С. 12.

[84] Там же. С. 14.

[85] Рассел Б. Человеческое познание / Пер. с нем. М., 1957. С. 204.

[86] Эйнштейн А. Собрание научных трудов // Пер. с англ. М., 1967. Т. 4. С. 136.

[87] Берг Л. Теория эволюции. Пг., 1922. С. 67-68.

[88] Эйнштейн А. Указ. соч. С. 154.

[89] Винер Н. Кибернетика и общество // Пер. с англ. М., 1958. С. 195.

[90] Таунс Ч. Слияние науки и религии / Литературная газета. 1967. № 34.

[91] Берг Л. Наука, ее содержание, смысл и классификация. Пг., 1922. С. 18-23.

[92] Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики / Пер. с англ. М., 1966. С. 30.

[93] Фейнман Р. Характер физических законов / Пер. с англ. М., 1968. С. 77-78.

[94] Гейзенберг В. Философские проблемы атомной физики / Пер. с нем. М., 1953. С. 64-66.

[95] Оппенгеймер Р. О необходимости экспериментов с частицами высоких энергий // Техника — молодежи. 1965. № 4. С. 10.

[96] Вернадский Б. И. Проблема времени в современной науке // Известия АН СССР. Отделение математических и естественных наук. 1932. № 4.

[97] Лем С. Сумма технологии / Пер. с польск. М., 1968. С. 127.

[98] Налимов В. В. Что есть истина? // Химия и жизнь. 1978. № 1. С. 49.

[99] Франк Ф. Философия науки // Пер. с англ. М., 1960. С. 76.

[100] Мамчур Е. А. Проблема критерия простоты научных теорий // Вопросы философии. 1966.№ 9. С. 159.

[101] Наан Г. К проблеме бесконечности // Вопросы философии. 1965.№ 12. С. 65.

[102] Черкашин П. Гносеологические корни идеализма. М., 1961. С. 189.

[103] Беседа с академиком Г. Нааном. О диалектике познания // Наука и религия. 1968.№ 12. С. 23.

[104] Казютинский В. А. Астрономия и диалектика. Астрономический календарь. Ежегодник. Вып. 73. М., 1969. С. 148-149.

[105] Копнин П. Философия в век науки и техники // Литературная газета. 1968. № 5.

[106] Васильев Л. С., Фурман Д. Е. Христианство и конфуцианство // История и культура Китая / Под ред. Л. С. Васильева. М., 1974. С. 422.

[107] Казютинский В. В. Астрономия и диалектика // Астрономический календарь. Ежегодник. Вып. 73. М., 1969. С. 146.

[108] Шахнович М. И. Ленин и проблемы атеизма. М.-Л., 1961. С. 185.

[109] Ломоносов М. Стихотворения / Под ред. П. Н. Беркова. Изд. «Советский писатель», 1948. С. 7.

[110] Светлов Э. Истоки религии. Брюссель, 1970. С. 258.

[111] Лавуазье Антуан Лоран (1743-1794 гг.), французский химик, член парижской Академии наук; был казнен по приговору революционного трибунала. В 1796 г. признан невинно осужденным (Энциклопедический словарь: В 2-х т. / Под ред. Б. А. Введенского. М., 1963. T.1

[112] Ньюком С. (1835-1909), американский астроном

[113] Герц Генрих (1875-1894), немецкий физик, специалист в области электромагнитных и электродинамических явлений.

[114] Бор Нильс (1885-1962), выдающийся датский физик, создатель квантовой теории атома.

[115] Конт Огюст (1798-1857), французский философ, основатель позитивизма

[116] Пастер Луи (1822-1895), знаменитый французский биолог

[117] Месмер (1733-1815), французский врач.

[118] Шопенгауэр Артур (1788-1860), немецкий философ-идеалист

[119] Горбовский А. Загадки древнейшей истории, 2-е изд. М., 1971. С. 77-79

[120] Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 30. М., 1858. С. 195.

[121] См., например, гл. IV, § 3, п. 2: Телеологический аргумент.

[122] Поскольку художественная (эстетическая) деятельность претендует не столько на постижение истины, сколько на выражение и удовлетворение душевных потребностей и состояний человека, область эстетики в данном случае сюда не включается

[123] Термином «мистика» здесь и далее обозначается неверный, мнимый духовный опыт, по терминологии отцов Церкви — «прелесть», в отличие от опыта действительного богопознания, теозиса (обожения)

[124] Гейзенберг В. Физика и философия. М., 1963. С. 67.

[125] Преп. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917. С. 272.

[126] Хомяков А. С. Сочинения. М., 1910. Т. 1. С. 347.

[127] Франк Ф. Философия науки. М., 1960. С. 76.