Николай Велимирович - Сквозь тюремное окно
Воистину Библия о нашей судьбе пророчествует. Ибо многие слова, которые сказаны в ней Господом израильскому народу, словно сербам сказаны. Вот, что говорит Он устами славного пророка Исайи — «во гневе Моем я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе» (Ис 60,10).
За что Ты разгневался на нас, Господи небесный? Разгневался, ибо когда Я дал вам все, что сердце ваше хотело «они…как лук напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходя от одного зла к дургому, и Меня не знают…» (Иер. 9, 3), все сделали также как некогда ветхозаветные иудеи, как свидетельствует Мой пророк Иеремия.
За то, что вы, сербы, поносили Меня своими хульными словами; что сквернословием своим испятнали имя Мое, больше любого другого.
Ибо никто в аду не слышал, чтобы кто-то из сербов поносил сатану или его демонов, но все ангелы Мои на небесах слышали от уст сербских сквернословие на имя Мое и имена Моих святых. Если вы найдете хотя бы одного серба, который поносил диавола, я прощу сотне тех, кто поносил имя Бога Творца и Вседержителя. Но не найти вам такого. Сатана и бесы были в большей чести у вас, чем Я, ваш Творец и Отец. Разве этого мало, чтобы Я на вас разгневался?
О, Господи, благой, прости нас и скажи, за что еще Ты разгневался на сербов?
За то, что новые господа сербские стыдились идти молиться в храмы; стыдились величать имя Мое в школах и университетах; что стали обожествлять творения Мои вместо Меня, Творца неба и земли; что перестали прославлять Моих ангелов и святых и начали возвеличивать смертных; что последовали за безумнейшими из безбожников и злобнейшими из еретиков, принимая и повторяя речи их, читая и создавая безумные книги, которые вели в адскую пропасть. Прежние сербские господа иначе почитали Меня и иначе народ сербский учили. Скажите, разве этого мало, чтобы Я разгневался? Скажите, если бы вы позвали в дом гостей, гости бы наелись и напились, а потом стали поносить хозяина и воздавать похвалы слугам и рабам, столам и стульям, тарелкам и кастрюлям — разве вы бы не разгневались?
О, Господи, воистину тяжки грехи наши. Но да будет милость Твоя больше наших грехов. Прости нас, благой и преблагой, снизойди к рабам Твоим и скажи, за что еще ты на сербов разгневался?
За то, что досадили вы мне нытьем своим когда вас наказываю и беззакониями вашими, когда вас милую. Если бы кто-то из вас, с толикой совести и разума, услышал от ангела хранителя, что сопровождает в пути каждого из вас, если бы он мог слышать все, что я слышу о грехах ваших против брака, о грехах в торговле, о грехах на пашне, о грехах в лесу, о грехах в суде, о грехах в школах, о грехах священников Моих, о грехах в казармах, о грехах в правительстве; если бы кто-то из вас, людей, услышал все это, узнал, оценил и осудил по справедливости, воистину говорю вам — вечная погибель быстрее, чем слеза на око наворачивается, постигла бы народ тот.
Ох, братья мои, тяжко судиться с Всевышним! Ибо Он всегда прав, а мы всегда виноваты. Наше счастье, что милость Его постоянный спутник Его справедливости, если бы Он судил эту землю грешную только по справедливости, без милости, давно бы наступил конец мира.
«В гневе Моем я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе». Многократно случалось это с Израилем. А все прошлое наше свидетельствует о том, что множество раз было и с сербами. Господь в гневе праведном поражал нас, но великой Своей мудрости миловал. Потому говорю вам, читайте Священное Писание, чтобы понять сербскую историю. Читайте Библию, чтобы иметь вам свечу в руках на темном пути судеб человеческих.
И старайтесь ни чем не вызывать гнева Божьего. Это правда, не скор Он на гнев и не вспыхивает в миг, как гневливый человек, но когда разгневается испепеляет людей, как огонь солому.
О братья мои и сестры, каждый день и каждую ночь вспоминайте о гневе Господнем и о милости Его в вашей собственной жизни и в жизни народа вашего. И старайтесь всеми установленными способами — помыслами, делами, словами, молитвами, покаянием и сокрушением, быть ближе к Богу милости, а не к Богу гнева. Один сменяет другого.
Но да будет с вами Бог милости и вы с ним, во веки веков. Аминь.
Боже, милостив буди нам грешным!
Два человека вошли в храм помолиться. Один из них прошел и встал у самого алтаря, а другой остался при входе. Первый, высоко подняв голову, молился так — «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков как прочие люди!», а второй, стоя поодаль, ударяя себя в грудь и опустив глаза, повторял — «Боже! Милостив буди мне грешному!» (ср. Лк. 18,11–13).
Тот первый был праведником в собственных глазах и в глазах окружающих. Тот, второй был грешником и перед собой и перед другими. Итак, первый — признанный праведник, а второй — признанный грешник. Так были они судимы по мере человеческой. Но по мере Божией, тот, что остался у входа поставлен первым, а тот, который кичился перед алтарем как первый, отодвинут назад как последний. Это было две тысячи лет назад.
Но это было и вчера. Властолюбивые народы Европы или не вспоминают имени Божьего или снисходят до молитвы к Нему так, чтобы их другие люди видели, перед Богом они превозносятся и ставят Его наравне с собой, а то и ниже. «Боже, мы не такие как другие народы!» — вот суть их молитвы, вот суть их мировоззрения. Боже, мы не такие как другие народы и уж не такие как эти презренные сербы.
А удрученные сербы стоят на коленях при входе вселенского храма Божия, в пыли от руинах своей державы, среди груды костей своих погибших братьев, в лужах крови своих детей, и ударяя себя в грудь сквозь слезы вопиют ко Господу: «Боже, милостив буди нам грешным!». «Боже, милостив буди нам грешным!»
Вот вам, братья, два типа людей и два типа народов. Фарисей и мытарь — вот два типа людей. Властолюбивые и надменные европейские народы и, скажем, сербский народ — два типа народов. Там национальное превозношение и гордость. Здесь человеческая искренность и покаяние. Там шовинизм, доходящий до обезьяней дерзости, здесь открытое исповедание личного ничтожества.
Истинно говорю вам, сербы заслуживают наказания Божия за многие личные повседневные грехи. Но те же сербы заслуживают и похвалу за одну свою исконную особенность. В чем эта исконная особенность сербского народа? В осуждении самих себя. Как только к сербам приходит беда, они вопиют пред землей и небом: «наша вина! Мы сами виноваты в беде, которая случилась с нами! В Косовском поражении виноваты не турки, а Вук Бранкович. На Марице виноваты не азиаты, а Вукашин. „Боже, милостив буди нам грешным сербам и спаси нас!“
Такой язык незнаком властолюбивым и надменным народам Европы. Они никогда не признают своей вины. Они утратили понятие греха и покаяния. Потому за всякое зло в мире, они обвиняют других, и никогда себя. Как же они могут согрешить, если они заняли престол Божий и объявили себя непогрешимыми богами! Сначала их религиозный глава объявил себя непогрешимым. Его примеру, хотя и наперекор ему, последовали западные князья и короли. Все объявили себя непогрешимыми, как те, что носят крест так и те, что носят меч.
У сербского народа все иначе. Великий жупан Стефан Неманя, будучи семидесятилетним стариком, оставляет мир и мирскую жизнь, и уходит на Святую Гору, страдать и поститься, чтобы Господь простил все его грехи и чтобы его народ не пострадал ни за один его грех.
Царь Драгутин согрешил перед отцом своим царем Урошем и братом Милутином. Когда грешил против них, бунтуя, не понимал, что грешит. Но со временем осознал и понял, что совершил грех против родителя и против брата. За это он сам осудил себя на тяжкие подвиги, с воплем к Богу — „Боже, милостив буди мне грешному!“. Он воздвиг монастыри, которые и ныне свидетельствуют о нем как о царе и как о глубоко каявшемся человеке. О нем свидетельствуют монастыри Озрен и Ловница, Рача и Ариле, и многие другие возведенные им обители. Все эти святыни и доныне тихонько шепчут Богу от имени своего ктитора — „Боже, милостив буди мне грешному!“. Кроме этого, он открыл при дворе мастерскую, в ней, руками множества художников изготавливалась церковные предметы и утварь, облачения, книги, кресты, иконы, кадильницы и все, что необходимо для богослужения, рассылались нуждающимся в них храмам и монастырям. Кроме этого, он ежедневно раздавал хлеб бедным. Кроме того, он уступил своему брату престол, снял царский венец, сменив его на камилавку, облачился в монашескую ризу, под нее тяжкие вериги, вопия — „Боже, милостив буди мне грешному!“.
Вот дух серба. Вот позиция серба. Вот вся христианская история сербская — в грехе каяться, в беде винить себя, и всегда Господу поклоняться, святыни Божии восстанавливать, поддерживать и обеспечивать. И все это выражено словами — „Боже, милостив буди нам грешным сербам!“. А вам скажу, храните дух смирения и покаяния перед Господом. Пока этот дух будет жить в сердцах сербов, сербы будут жить как народ Божий. Богу слава ныне и во веки веков. Аминь.
