Тихон Задонский - Собрание сочинений. Том IV
Явится тогда и врагам Своим, но иным образом, то есть как страшный Царь и грозный Судья, от гнева Которого пожелают скрыться в пещерах и расщелинах каменных (Откр. 6:16), и отринет их от Себя в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41). Отверзем и мы, христианин, сердца Любящему нас Иисусу, дабы и нас человеколюбием Своим посетил превожделенный Гость Сей. Он ко всякому хочет прийти, кто не затворит перед Ним дома своего: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20). Отверзем Ему ныне двери сердец наших, дабы тогда и Он отверз нам двери царствия Своего.
3) Еще говорит Христос: Придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:23). Смотри, христианин, чего благодатью сподобляется любящий Христа: домом и жилищем Пресвятой Троицы бывает! Бог Триипостасный, Отец, Сын и Святой Дух благодатно в нем изволит обитать! За великое почитают люди царя земного в дом свой принять, сколь несравненно большее преимущество есть Царя Небесного в дом сердца своего принять, и не только принять, но и живущим иметь, как говорит: Придем к нему и обитель у него сотворим. Блаженно воистину таковое сердце. Что там иное может быть, как только мир, покой, радость и веселье? Царствие Божие внутри его есть (Лк. 17:21).
Оно еще в сей юдоли плачевной чувствует радость, которая изобильно изливается в сердца избранных в вечной жизни. Оно поистине вкушает, сколь благ Господь (Пс. 33:9). Возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием, – увещевает нас апостол (2 Кор. 7:1). Ибо не обитает Господь в сердцах, нечистою мира сего любовью оскверненных. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14). Ибо Бог наш есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1:5), мира же сего любовь есть тьма, ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего (1 Ин. 2:16). Хотящие царя земного принять в дом очищают дом, тем более хотящему принять Царя Небесного должно очистить дом сердца своего.
4) Как сладость любви Христовой привлекает, так благодеяние Его, которое нам от одной сильнейшей к нам любви показал, убеждает нас любить Христа. Помяни, христианин, чего ни делал Сын Божий ради нас, чего ни изобрел, чего ни претерпел и ни страдал ради убогой и бедной души твоей? каких трудов и болезней не принял, чтобы нас, отпадших, к Небесному Отцу Своему привести? Если бы кто гнев царя земного, который грозил тебе смертною казнью, от тебя отвратил, и вместо смерти жизнь тебе у него испросил, и, не довольствуясь сею высокою к тебе милостью, знатную и высокую почетную должность исходатайствовал тебе, всякое ради того бедствие изволив терпеть, о, сколь усердно и искренно любил бы ты такого благодетеля! Само естество убеждает нас к тому. Христос, Сын Божий, гнев, который вечною нам всем грозил смертью, отвратил от нас, верующих в Него, и так от вечной смерти избавил нас, сверх того, в такую высокую милость Богу привел, что верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1:12), и эта честь так высока, что вся слава мира сего как ничто перед нею. Всякое мира сего благородство и величество есть только пустое имя и титул, самой вещи в себе не имеющий, который подобен пузырю водному, или меху, воздухом надменному, который внешне как нечто является, но внутри ничего не имеет. Христианское же благородство – истинное, вечное и непостижимое, которое Христос нам Кровью Своею заслужил. И так скажи, пожалуй, как такого, настолько высокого Любителя и Благодетеля нам не любить? Если малый благодетель достоин любви, тем более великий. Если кто от временной беды, напасти и смерти спасет, временное и земное добро сделает нам, тем более Христос наш, о христиане, достоин того, ибо Он не от временной беды и смерти избавил нас, но от вечной, не временную, но вечную жизнь исходатайствовал нам, не временную и земную, но вечную честь и славу.
О, сколь нечувственна ты, грешная душа, когда сего не чувствуешь! Нечувственна воистину, когда человека, временно и мало одолжившего (мало, говорю, ибо все временное против вечного ничто есть), однако и такого благодетеля любишь, благодаришь его, почитаешь его, услуживаешь ему, и все, что угодно ему, делаешь, но Христос, Который вечно и бесконечно одолжил тебя, Которого благодеяние, оказанное тебе, ничем вознаградиться не может, – даже того не сподобляется от тебя, чего человек-благодетель. Так-то ты низко поставляешь Христово ради тебя бывшее воплощение, рождение, на земле житие, терпение, смирение, страдание и крестную смерть, каковой благодати Ангелы удивляются, воспевают, славят и величают (Лк. 2:14).
Христос, ради тебя и Себя Самого не пощадил, ты же ради имени Его меди и серебра жалеешь, хотя все, что имеешь, Его есть (и Его медь и серебро, которое для Него жалеешь). Христос ради тебя смирился, ты же ради Него не хочешь оставить гордости твоей. Христос ради тебя, будучи богат, обнищал, ты же ради Него не хочешь оставить скупости и сребролюбия твоего. Христос ради тебя поношение, ударение, заплевание, распятие и крестную смерть претерпел, ты же ради Него и укорительного слова не хочешь стерпеть. Тебя ради сошел с небес, чтобы тебя, из рая изгнанного, на небо вознести. Тебя ради родился плотью, чтобы тебя, возрожденного Духом, Себе присвоить. Тебя ради смирился, чтобы тебя возвысить. Тебя ради обнищал, чтобы тебя, убогого, обогатить. Тебя ради бесчестие и раны претерпел, чтобы тебя исцелить и прославить. Тебя ради умер, чтобы тебя, умершего, оживить. К такому глубокому снисхождению и смирению не иное что, как премногая Его к тебе любовь и сострадательное милосердие привлекло Его. Такой ли ты высокой Его любовью и благодатью пренебрегаешь и не хочешь Ему с любовью служить и угождать, но оставив Его, истинно тебя Любящего, отдаешь сердце противнику Его?
5) Что ты отыскал, грешник, в Любящем тебя Иисусе неугодное тебе? что видишь в Нем, что бы тебя к любви Его не привлекало?
Желает человек блаженства – истинное и вечное блаженство у Него.
Желает человек красоты – Он прекраснейший из сынов человеческих (Пс. 44:3).
Хотим благородства – кто благороднее Сына Божия?
Ищем чести – кто честнее и выше Царя небес?
Славы ли – Ипостасная Божия премудрость Он есть.
Дружества ли – кто более любезен и более любит, чем Он?
Веселье любит человек – радость и веселие блаженных духов и избранных Божиих Он есть.
Утешение ли потребно тебе – кто утешит тебе, кроме Иисуса?
Мир потребен тебе – Он есть Царь мира, душевный мир Он есть.
Покоя ищешь – Иисус обещает и подает покой вечный душам, любящим Его.
Жизнь желаешь и ищешь – у Него источник жизни.
Заблудиться опасаешься – Иисус есть путь.
Прельститься боишься – Иисус есть истина.
Смерти ужасаешься – Иисус есть жизнь, как говорит: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14:6).
Словом, все блаженство у Него, и без Него нет никакого блаженства. Смотри и примечай, о бедная, грешная душа! Иисус Христос все блаженство у Себя имеет, какое может быть, и блаженство истинное и недвижимое. Его Отец Небесный подал нам, как врача против всякого нашего бедствия и источника всякого блаженства. Читай святое Евангелие Его, как должно, и познаешь истину. Если прилепишься к Нему сердечною верою, будешь иметь Его оправдание против грехов твоих, избавление против пленения твоего, мир против злой совести твоей, отраду против скорби твоей, утешение против печали твоей, защиту против клеветников твоих, оправдание против суда Божия, помощь против врагов твоих, убежище против гонителей твоих, разум и мудрость против недоумения и безумия твоего, укрепление в слабости твоей, жизнь против смерти твоей, – словом, всякое блаженство против окаянства твоего.
Если Иисус блаженство твое, какое бедствие приключится тебе?
Если Иисус мир и покой твой, кто может обеспокоить тебя?
Если Иисус радость твоя, кто и что может оскорбить тебя?
Если Иисус утешение твое, кто может опечалить тебя?
Если Иисус честь и слава твоя, кто может обесславить тебя?
Если Иисус заступник твой, кто может оклеветать и осудить тебя?
Если Иисус помощник и поборник твой, кто может победить тебя?
Если Иисус избавитель твой, кто может пленить тебя?
Если Иисус оправдание твое, кто может осудить тебя?
Если Иисус пастырь твой, кто может от руки Его восхитить тебя?
Если Иисус Царь и Господь твой, кто может поработить тебя?
Если Иисус жизнь твоя, кто может умертвить тебя?
Если Бог за нас, кто против нас?
Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас, – дерзает и говорит Павел с любящими Бога (Рим. 8:31-34). Рассуждай, грешная душа, что есть Иисус и что любящим
