Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
МОИСЕЙ, преподобный Печерский, Угрин
брат преп. Ефрема Новоторжского и Георгия, пострадавшего вместе с князем Борисом в 1015 г. — Скрываясь от Святополка в Киеве у Предславы, дочери св. Владимира, Моисей был пленен со многими Россиянами Болеславом, королем Польским, и чрез несколько лет выкуплен из неволи какою-то знатною ляхинею, которая пленилась им, и требовала от него взаимной страсти. Праведный муж не изменил благочестивой жизни своей; он восторжествовал и над ласками и над угрозами. Его посадили в яму, морили голодом и ежедневно секли; наконец, пылая местию и злобою, ляхиня осудила его быть евнухом, и с бесчестием изгнала. Моисей, скитаясь без пристанища, дошел с великою нуждою до Киева, вступил (1031 г.) в обитель иноков Печерских, и там, прожив десять лет, преставился, 26 июля 1041 г. Мощи его почивают в пещере преп. Антония. Память преп. Моисея чтится 26 июля (227) Пат. Печ., Прол. и Чет. Мин. июля 26.).
МОИСЕЙ, архиепископ Новгородский
родился в Новгороде, и при крещении назван Митрофаном; постригся в Тверском Отроче монастыре и наименован Моисеем. Сперва пришел он в смиренную обитель Богоматери на Коломцы. Там посвящен Моисей в сан пресвитерский, а потом возведен на степень архимандрита в Юрьеве монастыре. По смерти Новгородского владыки Давида (1324 г.) Моисей избран во архиепископа Новгороду, и в следующем 1325 г. хиротонисан в Москве св. митрополитом Петром. После четырехлетнего управления паствою, сей святитель, не взирая на усильные просьбы Новгородцев, отошел на покой (1329 г.) в монастырь на Коломцы, иначе Колмов именуемый. В 1348 г. Моисей основал во имя архистратига Михаила, на правом берегу Волхова, в четырех верстах от Новгорода, монастыря, названный Сковородским, и туда переселился. Когда же в 1352 г. преемник его Василий, по прозванию калека, преставился, Новгородцы упросили Моисея быть их владыкою. Он снова вступил в управление епархии; но, как видно, имел личные неприятности с митрополитом Российским: ибо отправив в Царьград к патриарху послов — просить благословения, он просил и защиты от неправых притязаний митрополита. Император Иоанн Кантакузен и патриарх Филофей, уважая достоинство Моисея, пожаловали ему (1355), при милостивой грамоте, крещатые ризы. В 1360 г. Моисей, предчувствуя близкий конец свой, оставил вторично епархию, и удалился в Сковородский монастырь, где и преставился 1362 г. января 25. Тело его предано земле там же; мощи его, обретенные в 1686 г. апреля 19, почивают поверх земли, между соборною и южною придельною церковью, в раке; часть оных перенесена (1693 г.) в бывший мужеский, а ныне девичий, Духов монастырь, им же (1357 г.) основанный. В 1782 г. попечением Гавриила, митрополита Новгородского, устроена в Сковородском монастыре новая бронзовая позолоченная рака, и переложены в нее мощи Моисея. Ему сочинена особая служба. Местная память Моисея совершается 25 января. Сей святитель, кроме вышеупомянутых монастырей, построил еще в 1352 г. на Воховце монастырь Волотов Успенский, штатами 1764 г. упраздненный; в 1354 г. монастырь в Деревяницах во имя Воскресения; монастырь в Радоговичах во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, и ныне упраздненную женскую обитель во имя Иоанна Богослова, на устье реки Вятки, на правом берегу Волхова. Церковь каменная св. Прокопия в Новегороде, на княже дворе, воздвигнута 1359 г. также Архиепископом Моисеем (228) Церк. Ист. Митр. Платона, I, 159. Ист. Росс. Иер. I, 73. Ист. Кар. IV, 268, 269 и прим. 390.).
МСТИСЛАВ Ростиславич, благоверный князь Новгородский
сын великого князя Ростислава-Михаила. — В 1179 г. Новгородцы, желая иметь князя, известного воинскою доблестию, единодушно избрали Мстислава, — столь знаменитого мужеством, что ему не было другого имени, кроме храброго. Презирая опасность в битвах, он ободрял воинов словами: за нас Бог и правда; умрем ныне или завтра; умрем же с честию. — Но скоро руки его, действовавшие мечом за святую Софию, успокоились крестообразно на богатырской груди, которая была щитом Еовугороду. В цвете лет сраженный внезапною болезнию, Мстислав видел уже не славу, а суету гордости человеческой. Он велел нести себя в церковь, причастился святых таин после литургии и закрыл глаза навеки, в объятиях неутешной супруги и детей своих (1180 г. июня 14). Новгородцы погребли Мстислава в гробнице Владимира Ярославича, строителя Софийской церкви. — "Не было такой земли в России, говорит летописец, которая не хотела бы ему повиноваться, и где бы об нем не плакали". Мощи Мстислава почивают в Новгородском Софийском соборе, в приделе Рождества Богоматери. Память его совершается местно 14 июня (229) Слов. Щекат. IV, 696. Ист. опис. церкв., стр. 92. Ист. Кар. III, 51 и 52.).
НЕКТАРИЙ, преподобный Печерский
житие его в Патерике не описано. Мощи Нектария почивают открыто в пещерах Антониевых, Память его совершается в Киевопечерской лавре 29 ноября (230) Пат. печ. Опис. Киев. Лавры.).
НЕСТОР преподобный, летописец
монах Киевопечерского монастыря; где и когда родился, неизвестно. Татищев почитает отечеством его Бело-озеро. — Семнадцати лет пришел он к св. Феодосию, как сам пишет о себе в летописи своей, и пострижен в Киевопечерском монастыре в монахи Стефаном, игуменом Печерским, а потом посвящен в диакона. Св. Феодосий преставился 1074 года: следственно Нестор родился около половины одиннадцатого века. Нестор повествует о себе, что ему и другому иноку поручено было откопать гроб св. Феодосия, когда братия Печерского монастыря решалась перенесть св. мощи угодника на другое приличнейшее место. Вот все, что известно из Несторовой жизни; в Патерике же Печерском сказано об нем только: что он "поживе лета довольна, труждаяся в делах летописания, и лета вечная поминая, и тако добре угоди Творцу, к нему же по летех временных довольных преставися на вечность и положен есть в пещере". Мощи Нестора почивают в раке, окованной серебром, в пещерах Антониевых. Память его чтится октября 27. Историограф Миллер полагает, что Нестор жил 59, а Шлецер 60 лет. Миллер говорит, что Нестор, прожив 40 лет в монастыре, начал писать свое повествование с 1113 года, и продолжал оное до конца своей жизни, т. е. до 1115 г., а Татищев полагает, до 1093 г. В древнейших списках летописей после 1110 г. находится следующая вставка: "Се аз Сильвестр игумен св. Михаила написах книги сея" и проч. Из этого заключили, что первый продолжатель Несторовой летописи был Сильвестр. Карамзин доказывает, что написах значит: списал, и что сделанный Сильвестром список распространился в Руси и дошел до нас; но что первым продолжателем Несторовой летописи был некто Василий, живший в конце XI столетия в Червенской или Волынской области; описание части происшествий 1096 года Карамзин приписывает Василию, но думает, что Нестор писал однако ж до 1111 г., и что повествования Василия и Нестора в последствии соединены были вместе. Полевой говорит, что Нестор писал только до 1093 года; что с сего времени начинается труд Василия и продолжается до 1110 года, а что Сильвестр списал летопись Нестора и продолжение Василия не прежде 1113 года, и кажется, вносил потом в этот список свои заметки до самой своей кончины, ибо с 1124 г. опять идут сведения подробные. — Здесь следы дальнейших продолжателей совершенно теряются, и летописи начинают разниться по разным спискам. Подлинник Несторовой летописи и его продолжателей время истребило, но сохранились многие списки, из коих древнейшие суть: харатейные XIV и XV века; первый из них Лаврентьевский. Он писан на пергамене, 1377 г., Мнихом Лаврентием для великого князя Димитрия Константиновича Суздальского и доведен до 1303 г. Список сей называется Пушкинским, ибо принадлежал графу А.И. Мусину-Пушкину, а теперь хранится в Императорской Публичной Библиотеке. Вторый список Нестора — Троицкой Сергиевой лавры. Он сгорел в Москве в 1812 году. Другие списки: Ипатьевский, Хлебниковский, Радзивилловский, Воскресенский, Львовский и Архивский. Первые, напечатанные списки Нестора, были: Радзивилловский, названный Кенигсбергским, потому что подарен князем Радзивиллом Кенигсбергской библиотеке (С.-пб. 1767); Николаевский, в 8-ми томах (С.-пб. 1767–1792); Новгородский первый (М. 1781); вторый (С.-пб. 1786); безыменный (М. 1784); Софийский (С.-пб. 1796). Историческое общество в Москве начало издавать Лаврентьевский, но не кончило; другое начало этого издания сделано в Санктпетербурге. Важнейшее издание Несторовой летописи есть Шлецеров сличенный Нестор, над собранием которого Шлецер тудился 40 лет. Кроме летописи, Нестору приписывают жития преподобных печерских, помещенные в 1-й части Патерика Печерского. Подлинник сих жизнеописаний утратился: сохранилось только выбранное из них достопамятнейшее, следовательно не в том уже виде, как оные были сочинены. По мнению некоторых, Нестор не писал особого Патерика, ибо он не оставил по себе никакого другого памятника, кроме летописи, названной им самим Повестями временных лет; а жизнеописания, приписывамые ему, есть не что иное, как извлечения из его летописи, умноженные и распространенные. Нестор знал Греческий язык; он выписывал и переводил целые страницы из Византийских историков, и в начале своей летописи подражал им. Источники его сказаний нам не известны; многое узнал он, как сам объявляет, от товарища своего, монаха Яна Вышатича, жившего 90 лет и умершего в 1106 г., следовательно родившегося в 1016 г., спустя год по смерти в.к. Владимира, а многоиу и сам был современник; притом же он историю своего народа ведет с небольшим только чрез 250 лет, и потому мог иметь довольно верные предания. Летосчисление у него сначала весьма сбивчиво и с пропусками многих лет. Может быть, это произошло от ошибок и упущений переписчиков. С 879 года Нестор описывает уже пространнее и точнее (231) Пат. Печ. и Слов. Ист. Митр. Евгения II, 83-95; Ист. Кар. I, Пред. стр. ХХIX-XXXIV; II, прим. 184 и 213. Ист. Русск. народа I, стр. LIX-LXIII. Зап. Общ. Ист. и Древност. I, 53-73.).
