Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура - Климанов Ярослав Анатольевич

Глава сорок девятая

Злокозненный царь Дхритараштра

Итак, Всевышний приказал Акруре оставить все дела и поспешить Пандавов навестить в Хастинапуре, чтоб после Кришне всё о них сообщить. Акрура, понимая Кришны цели, отправился немедленно туда, где ныне расположен Новый Дели, там проживали Пандавы тогда. Там и поныне сохранён район, который Индрапрастхой наречён. В том месте, как сообщают нам преданья, была столица мира, и она была несметной роскоши полна. В честь Хасти дали городу названье «Хастинапур». Прибежище слонов, то был один из лучших городов. Слоны иль «хасти» — существа большие и в содержанье очень дорогие. Похвастать ими, что ни говори, лишь богачи способны и цари. Но сразу по прибытию Акрура увидел за стеной Хастинапура огромное количество слонов, коней и колесниц, домов, дворцов. Великие богатства были там, свидетельства великой царской власти. Правители, всем жителям на счастье послушные святым и мудрецам, устраивали жизнь согласно Ведам, чтоб царство было неподвластно бедам. Акрура, всю столицу осмотрев, увидев то, как жители богаты, отправился в дворцовые палаты. Царь Дхритараштра, грозный Бхишмадев, министр Видура, Кунти, — все встречали Акруру добрым словом и теплом. Он побывал у Бахлики потом, у Сомадатты и у Дроначарьи. Он Крипачарью, Карну навестил, Дурьйодхану (Суйодхану) увидел, у Пандавов немного погостил и остальных вниманьем не обидел. Его везде с почётом принимали, о родственниках сразу узнавали, а он о тех расспрашивал в ответ, с кем не встречался вот уж много лет. Акрура был политики знаток. Он понял все дворцовые интриги, прожив в столице самый малый срок. Он прочитал в сердцах, как будто в книге, что Дхритараштра, занимая трон, к Дурьйодхане сверх меры привязался, и ради злого сына оказался в корыстный тайный сговор вовлечён, что Пандавов желают погубить (к ним царство отходило по закону). Дурьйодхана, стремясь надеть корону, стремился братьев со свету изжить. Как стало ясно мудрому Акруре, царь Дхритараштра вовсе не хотел прислушиваться к Бхишме и Видуре, ценившим долг превыше личных дел. Царя другие люди вдохновляли: Шакуни, Карна, что в своих сердцах о роскоши правления мечтали, о личной власти и больших дворцах. Акрура проникал умом в детали, пытаясь всё до тонкостей понять. Ему Видура, Кунти рассказали, что Пандавов пытаются убрать, что Дхритараштры злобные сыны к Арджуне с Бхимой завистью пылают и к Юдхиштхире злобных чувств полны, Накулу, Сахадеву презирают. Пандавы были много выше их познаниями, силой, красотою, они любили подданных своих и славились своею добротою. За это Дхритараштры сыновья готовили на братьев покушенье, в секрете планы тёмные тая. Уже была попытка отравленья. Хоть все остались живы, слава Богу, Акрура сердцем чувствовал тревогу. Он встретился с двоюродной сестрой. При встрече Кунтидеви плакать стала и юность вспоминать, и дом родной. Она о Кришне также вопрошала: «Шри Кришна, Личность Бога, Баларама… Они так любят преданных Своих. Но помнят ли они сынов моих?» Царица Кунти, любящая мама, хотела сыновей спасти от зла, которому, казалось, нет числа. Она хотела рассказать Акруре, как трудно без отца детей растить и что она живёт в Хастинапуре, как лань в лесу средь тигров может жить. Она молилась Кришне неустанно, чтоб Он все беды превозмочь помог, и думала о Кришне постоянно средь всяческих напастей и тревог. Акруре говоря про испытанья, она молиться Кришне начала: «О Кришна, повелитель мирозданья! Ты — высший мистик, победитель зла! Благожелатель мира, всей земли, о Говинда, хоть Ты сейчас вдали, позволь под сенью стоп Твоих укрыться. Душа сама не может защититься от бесконечных бедствий и тревог. Лишь Ты надежда, о Верховный Бог. В круговороте смерти и рожденья один лишь путь к спасенью, это Ты. Возлюбленный, Ты — олицетворенье духовной, наивысшей чистоты. Ты — Сверхдуша, к которой всё стремится. Что остаётся мне ещё сказать? Я лишь могу в почтении склониться. Позволь мне всю себя Тебе отдать». Мать Кунти Кришне искренне молилась, так, словно Сам Он перед ней стоял. Повсюду существует божья милость для тех, кто жизнь свою Ему отдал. К Шри Кришне Кунти, как дитя, взывала, затем от горя громко зарыдала. Сестру Акрура начал утешать. Видура стал Пандавов прославлять. «О Кунти, ни о чём не беспокойся. Ведь сыновья твои — богов сыны. Они от сил небесных рождены, любой из них собой заменит войско. Царевич Юдхиштихира был рождён от Ямараджи, всех мудрее он. Арджуна — Индры сын, и с ним успех. А Бхима, Ваю сын, сильнее всех. Небесных врачевателей сыны ещё и красотой наделены». Всё это растревожило Акруру, своё посольство он решил прервать, чтоб по приезде в славную Матхуру о Пандавах Шри Кришне рассказать. Как трудно Кунти без поддержки жить! Но прежде чем Хастинапур оставить, Акрура попытался вразумить царя, на верный путь его наставить. Ведь Дхритараштра сыну потакал и царский долг тем самым нарушал. Правитель беспристрастным быть обязан, ведь если он приязнью к сыну связан, он не сумеет представлять закон. Рискует тот, кто страстью ослеплён. Итак, Акрура посетил царя. Застав его в кругу друзей и близких, он перед ним не стал склоняться низко, а стал учить закону, говоря: «Ты — сын Вичитравирьи. Царский трон принадлежит тому, кто был рождён царём законным, Панду. По судьбе правленье не принадлежит тебе. Цари — Пандaвы, строго говоря. Ты правишь вместо них не по закону. Но раз уж ты сумел надеть корону, то правь согласно этике царя. Будь справедлив и действуй ради них, служи на благо подданных своих, так ты во все века себя прославишь. Ты, не признав Пандавов, царством правишь. Так будь хотя бы беспристрастен к ним, возвышенным племянникам твоим. Не ущемляй ничьих законных прав и относись ко всем с любовью, равно. Царь должен проявлять отцовский нрав ко всем, и в этом истинное право. Ты ж возвышаешь сыновей своих, племянников нарочно принижая, а значит, ты как царь несправедлив. Так достигают ада, но не рая. Так ты любовь всех подданных теряешь и после смерти можешь пострадать. Надеюсь, ты всё это понимаешь и будешь впредь как должно поступать». Так косвенно Акрура намекал, что Дхритараштра, поступая скверно, своих детей к большой войне толкал, а если будет битва, то, наверно, в ней Пaндавы сумеют победить, поскольку Бог дал право им царить. К войне великой открывая двери, царь Дхритараштра призывал потери и гибель ста любимых сыновей. Страдают все от глупости своей. Акрура продолжал: «Подлунный мир не даст семьёй сверх меры наслаждаться. Мы вместе только на короткий миг. Судьба заставит снова нас расстаться. Лишь время, случай нас объединяют в семью, общину и народ, но вновь они же нас жестоко разлучают. Мы все желаем проявлять любовь. Мы все стремимся жить семьёю дружно, но нам сверх меры развивать не нужно привязанность к жене и сыновьям, ведь позже это боль доставит нам». Пренебрегать реальностью опасно. Царь Дхритараштра вопреки всему был к сыновьям привязан очень страстно, и позже это навредит ему. Он был слепым и телом, и душою, не видя мир таким, какой он есть, царь слишком сильно дорожил семьёю и, даже слыша от Акруры весть, не мог извлечь уроки для себя, иллюзию реальности любя. Все связаны своею же судьбою. Хоть внешне люди объединены в границах дома, города, страны, душа идёт лишь собственной тропою. Среда и все условия рожденья, страдания, покой и наслажденья, успех и неудача, — воздаянья, награда за минувшие деянья. Нам нужно это разумом понять, чтоб, осознав, на деле применять. Совместное в общинах проживанье, взаимопомощь близких и родных судьбу не улучшают. Боль, страданье нам нужно претерпеть за нас самих. Порой отец семейства наживает богатства, чтобы близким их отдать, но сын без спросу деньги забирает. Так тело старой рыбы поедать способны рыбки меньшего размера. Пути души — таинственная сфера. Всё очень точно на весах судьбы: богатства в меру, в меру наслажденья. При помощи безнравственной борьбы никто не улучшает положенья. Империи, что в мире процветали, исчезли вдруг с поверхности земли, когда потомки жадность обрели и все богатства предков промотали. Тот, кто законы кармы отвергает и принципы морали не блюдёт, тот сеет грех и грех же пожинает, его богатства кто-то заберёт, а за свою бесчестность в должный срок он в ад пойдёт. Таков суровый рок. Поэтому нам нужно осознать, как о себе заботиться на деле, как интересы духа защищать, живя в таком невечном, бренном теле. Не нужно рвать свой хлеб из рук судьбы. Другое назначенье у борьбы. Акрура, продолжая наставленья, сказал царю слепому в заключенье: «О Дхритараштра, все мы видим сны. Порой они приносят наслажденье, порой страданья. Но со стороны мы понимаем — это сновиденье. Так нужно ум и чувства наблюдать. Порой они, как кажется, страдают, порой от жизни радость получают. Но ум и чувства нужно обуздать: от действий их в сознанье отстраниться и в деятельность духа погрузиться, в служении Всевышнему расти и осознанье Кришны обрести». Без осознанья Кришны у людей ум постоянно мечется в тревоге, и даже маги, мистики и йоги в безличной медитации своей покой уму, увы, не в силах дать. Нам нужно Личность Бога осознать. Кто чист в служенье от корыстных дум, того не беспокоит буйный ум. Он Кришне никогда не докучает, поскольку лишь служения желает. Услышав от Акруры наставленья, царь Дхритараштра так сказал в ответ: «Ты дал мне замечательный совет по доброте своей, но, к сожаленью, его я не сумею применить. Кто обречён на смерть, тот умирает, ему уже ничто не помогает, нет смысла эликсир бессмертья пить. Твои слова бесценны. Это ясно. Но, видимо, я слышу их напрасно. Как молния один лишь миг живёт, так свет твоих бесценных наставлений во мне лишь на мгновение блеснёт, чтоб умереть средь умственных волнений. Я знаю лишь одно: никто не может план Господа хоть в чём-то изменить. Грядущих бедствий не предотвратить. Всевышний, Кришна, вскоре уничтожит всех тех, кто мир грехом отяготил». Тем самым Дхритараштра подтвердил, что верит в Кришну непоколебимо. При этом царь пристрастен к сыновьям. Хоть Личность Бога также им любима, он склонится к божественным стопам Шри Кришны лишь когда война придёт и сыновей из жизни заберёт. Господь ничем по сути не обязан тому, кто к материальному привязан. Чтоб человека научить любить, Господь порой бесстрастно разрушает всё то, что чистоте любви мешает. Он может в жизни всех опор лишить, чтоб Самому опорой стать в итоге. Царь Дхритараштра также в должный срок получит этот непростой урок и обретёт защиту только в Боге. Предчувствуя всё это, царь страдал, бессилие своё осознавая. Он сыновьям греховным потакал, одновременно Кришну почитая. Он говорил: «Как нелегко понять противоречья бренного творенья! Один лишь способ их истолковать: всё происходит как осуществленье непостижимых замыслов Того, кто создал мир: тьму, страсть и добродетель, — а после Сам же и вошёл в него, во все сердца как друг и как свидетель. Кто может планы Господа понять?!» Акрура, слыша эти рассужденья, вдруг понял Дхритараштры настроенье: царь не желает ничего менять! Он будет, злодеяньям потакая, Дурьйодхану и прочих поощрять, а праведных Пандавов притеснять. Акрура, всё прекрасно понимая, Хастинапур покинул очень спешно, вернулся к Кришне, чтобы рассказать про всё, что смог в столице разузнать. Он справился с заданием успешно.