Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни
Во время священных чтений все внимание сосредоточивай на том, что читаешь; ум и сердце вперяй в то, что читаешь, а нашептываний злого духа, внушающего тебе сомнения, неверие, противоречие или гордое состязание с тем, что читаешь, – отнюдь не слушай. По плодам его (злого духа) познаешь его.
* * *Не прилагай сердца к деньгам: пусть изживаются. Пусть тлен, прах остается тем, что он есть. Пусть вечная душа занимается вечным.
* * *Не гордись никак, даже в мыслях. Верно слово Господа: всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14, 11). Мы видим часто, как стремглав летят гордые.
* * *Дьявол будет отклонять тебя от Бога безверием, безнадежностью или отчаянием, сухостью и холодностью сердечною, помрачением ума; будет наклонять твое сердце к страстям, которые еще гнездятся в тебе: и ты стой твердо, призывая в помощь Господа Иисуса.
* * *Благодари Господа Бога твоего, очищающего все беззакония твои, сколь можно чаще. Вообрази, что было бы с тобою, если бы Он не очищал так часто беззаконий твоих? Они истлили бы скоро тело твое или как адские псы они заели бы тебя. Зубы греха, сказано, – зубы львиные, убивающие души человеческие (ср. Сир. 21, 3).
* * *Чтобы достойно причаститься Животворящих Таин, нужно молитвою и сокрушением сердца очистить оное от всякой, даже малейшей скверны греха и живою верою как можно глубже ввести в сердце Христа (верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф. 3,17)). Но если в сердце останется нечистота вольного греха, тогда Христос не может обитать в сердце. Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6, 15).
* * *При слезах от сердечного сокрушения о грехах происходит чувственно-духовное явление, подобное рвоте. Как при рвоте желудочные нечистоты червеобразным движением желудка и кишок извергаются вон, так и при слезах – нечистоты сердца (в духовном смысле понимаемого) подобного рода действием извергаются вон – слезами. Оттого после слез всегда легко на сердце. Иногда человек долго не плачет, а сердце его часто наполняется нечистотами всякого рода. Но когда посетит такого человека наказующий гнев Владыки всех, то он горько и долго плачет по Богу. Это милость Божия. Через слезы выходят тогда из сердца накопившиеся в нем греховные нечистоты. Господи! Даруй нам горькие слезы, как апостолу Петру, скверны сердец наших очищающие (Последование ко Причащению. Канон, песнь 3).
* * *Противься всякой дурной мысли, всякой страстной привязанности к вещам тленным, всякому чувству вражды или неприязни к другим: и Бог поможет тебе, мысли добрые, чувства возвышенные, духовные, чувства любви возьмут в тебе перевес. В противном случае, то есть если не будешь противиться злу, – одолеют тебя мысли и чувства противоположные, твое сердце одолеют злые страсти.
* * *Все достается победою. Каждый шаг в нравственной жизни, как и в политической, приобретается потом и кровию. Не замечаешь ли, как в политическом мире известному государству, достигшему высшей степени могущества и славы, трудно вновь расширять свои владения? Соседние державы зорко смотрят за каждым его шагом и, лишь увидят его попытку шагнуть вперед, тотчас всеми мерами стараются остановить ее и в случае решительного намерения того государства распространить свои пределы, объявляют ему войну. Так точно и миродержитель тьмы века сего зорко смотрит за людьми, живущими в соседстве с его темною воздушною державою, и, так как все его намерения и усилия направлены к тому, чтобы увеличить свою державу привлечением в свои сети людей, через грех издавна ему подчинившихся, но потом искупленных Владыкою и постепенно освобождающихся от владычества дьявола верою в Искупителя и свободно совершаемыми добрыми делами, то он (дьявол) всеми мерами старается остановить идущих к Небесному Царству и на их пути ведет с ними самую жестокую войну, препятствуя не только совершать добрые дела, но и мыслить свободно о добре и проникаться святыми чувствами, делая засады и коварствуя над ними на каждом шагу духовной их жизни. Здесь говорится то, что испытано на самом деле.
* * *Молитва, по готовым церковным молитвам совершаемая, тогда имеет все свое достоинство у нас, когда она становится вполне расположением нашей души.
* * *Кто прилепляется через страсти к дьяволу, тот один дух с дьяволом, тогда как соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17). Или: как святые делаются причастниками Божественного естества, так люди порочные, страстные делаются причастниками дьявольского естества. Ваш отец диавол (Ин. 8,44). Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они (верующие в Господа) да будут в Нас едино (Ин. 17, 21).
* * *Праотец Адам предал нас через грех дьяволу, и мы именно по закону греховному принадлежим частью ему, как его послушники. Потому дьявол и оспаривает нас у Бога как какую-то собственность и всячески хочет через грех утвердить в нас свое владычество. Но надобно всеми мерами противиться ему.
* * *Как пьяному кажется, что земля, на которой он стоит, кружится под ним, так и человеку в душевных скорбях кажется иногда, что не он изменился, а Бог к нему переменился.
* * *Чего от нас хотят закон, и пророки, и Сам Господь наш Иисус Христос? Немногого: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7,12).
* * *Невидимая рука подает нам и пищу, и питье, и лакомства, и игрушки, как отец – детям, а мы, как недобрые дети, неблагодарны ей, даже как будто не хотим знать ее. А эта невидимая рука – Бог.
* * *Смотрю на травку, цветочки, деревья, на птиц, на рыб, на зверей и всяких гадов и вижу, что везде точное исполнение творческих законов – и потому все в этом мире прекрасно. Смотрю на людей и – увы! мало, бесконечно мало исполнения законов Вседержителя; и от того сколько беспорядков, сколько безобразия, сколько страданий в жизни их! Сколько подъемлет тяжести ради людей и сама неодушевленная природа: небо над головами нашими медное, а земля железная; все засохло, истлело.
* * *Не предавайся унынию, когда ненавидят, хулят, злословят тебя. Вспоминай чаще, как возненавидели Господа, как злословили Его, не имущего скверны или порока. Терпи, взирая умными очами на Его терпение, и будь покоен.
* * *Что за повреждение в моей природе! Грех, страсть всегда меня обманывают, всегда горьки по своим плодам, и я, однако ж, вовлекаюсь в них легко; добро, добродетель всегда правы, всегда верны, успокоительны, благотворны по своим последствиям для души; и я с трудом достигаю их! Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7, 24).
* * *Когда какая-нибудь страсть начинает овладевать тобой, то начинай петь «К тебе утреннюю» и «Столп злобы». Душа невольно умиляется этими песнями, которые поются во время Страстей Господних.
* * *И Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости (1 Кор. 1, 22) от проповедующих веру Христову, а вера Христова есть «да – и аминь», то есть совершенно истинная, требующая младенческого доверия нашего. Вера твоя спасла тебя (Мф. 9,22). Итак, просить знамения и искать внешней премудрости в вере есть признак гордой души, недостойной принять такую веру, какова вера Христова. Господи! Даруй нам предаться вере подобно младенцу!
* * *Если ты в чем-нибудь тяжко согрешишь, не отчаивайся и не скорби неутешно, Бог по милосердию Своему даст тебе случай заслужить опять и милость Его, как это и случалось с тобою часто, и сегодня случилось.
* * *Если ты ропщешь на Бога в неудачах, которые часто суть следствие твоих же, кроющихся внутри, глубоко в сердце, слабостей, то ты – горд, самолюбив. Смиряйся пред Богом во всякой неудаче.
* * *Благодатью Пречистых Таин я стою, и хожу право, и не совращаюсь ко злу, если буду бодрствовать над собою. Так хорошо причащаться! Так сильны животворящие Таины! Но не принимая их значительное время, я становлюсь удобопреклонен ко злу, и дьявол легко овладевает мною.
* * *Когда ты во время молитвы или в другое время кроме молитвы возбуждаешь свою веру, а она не возбуждается; зовешь ее, а она не приходит на голос твой, тогда знай, что дьявол в твоем сердце и он выгнал твою веру. Плачь и молись, чтобы он вышел; когда выйдет, тогда и вера придет. …Дьявол…уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись (Лк. 8,12).
* * *Мы часто оскорбляем Господа маловерием, неверием, а Он по бесчисленным опытам нашим – мир наш, радость наша. Без него мы – пленники дьявола, рабы страстей: ни мира, ни радости нет в наших сердцах, а смущение и теснота мучительнейшая. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28).
