Паисий Святогорец - Алфавит духовный старца Паисия Святогорца

Современные молодые прекословят, бунтуют, не давая себе в этом отчета. Они считают свое поведение нормальным. Они разговаривают нагло, а после говорят: «Это я просто так». Молодежь находится под влиянием разнузданного, бунтовского духа мира сего, который никого и ничего не уважает и не почитает. Младшие ведут себя со старшими неуважительно и даже не понимают, как это плохо. Чем хорошим может закончиться то, что юноша, чтобы казаться оригинальным, утверждает, что уважение к старшим — это пережиток прошлого? Нужно много внимания. Теперешний мирской дух внушает молодым не слушаться ни родителей, ни учителей, поэтому современные дети портятся с самого раннего возраста и становятся все хуже. А больше всего распускаются те дети, родители которых — не понимая, что делают зло — восхищаются своими чадами и считают их не по годам развитыми, когда те разговаривают с наглостью.

Увечье детей

Бывают такие женщины, которые, узнав во время беременности, что младенец родится калекой или умственно неполноценным, убивают своего ребенка, сделав аборт. Они не задумываются о том, что у него тоже есть душа. Многие отцы говорят мне: «Почему мой ребенок будет неполноценным? Зачем Бог так делает? Я не выдержу этого!» Сколько же бесстыдства по отношению к Богу в этих словах, какое упрямство и самолюбие! Если Бог помогает таким людям, они становятся еще хуже.

Удаление от Бога

Люди отдалились от Бога и потому лишились Божественного утешения. Человеку тем тяжелее, чем больше он удаляется от Бога. Тот, кто обрел Бога, может ничего уже больше не иметь и не желать. Если же человек всего достиг, но не нашел Бога, то душа его страдает. Поэтому нам надо быть как можно ближе к Богу. Подлинную, непреходящую радость человек может найти только рядом со Христом. Живя в удалении от Сладчайшего Иисуса, мы испиваем горькую чашу. Когда же мы нашего ветхого человека превращаем в царского сына, мы вкушаем небесную сладость, Божественное наслаждение, уже в земной жизни прикасаемся к райской радости, от которой наше сердце трепещет и рвется ввысь, потому все земное кажется нам не имеющими цены пустяками.

Вначале человек был в общении с Богом. А когда отдалился от Него, то чувствовал себя так, как будто поначалу жил в царском дворце, а потом, оказавшись навеки за его воротами, любовался им издали и плакал. Как мучается ребенок в разлуке с матерью, так страдает человек, отдалившийся от Бога. Удаляясь от Бога, человек испытывает адские мучения. Как же это ужасно! Но сильнее всех мучается сатана — ведь он дальше всех отошел от Бога, от любви.

Уныние

Уныние и душевная тяжесть часто бывают вызваны чрезмерными угрызениями совести у слишком чувствительного человека. В такой ситуации надо исповедаться, чтобы духовник мог помочь. Ведь если человек очень чувствителен, то его грех может быть очень незначительным, но сатана увеличивает его в его глазах. Он показывает человеку его прегрешение через увеличительное стекло, для того чтобы он впал в отчаяние и стал ни на что не годным. Человек должен видеть себя таким, каков он есть на самом деле, а не таким, каким его хочет показать ему диавол. Ведь диавол занят только одним: как причинить нам зло. Человеку никогда не надо отчаиваться, нужно только иметь покаяние.

Усердие

Усердный человек во всем преуспеет, а лентяй ни в чем. Усердный глава семейства преуспел бы и будучи монахом, так же как и усердный инок преуспел бы, если бы выбрал семейную жизнь. И это не Бог делает людей усердными или ленивыми, так происходит, потому что не у всех есть духовная ревность.

Ф

Фанатизм

Христианину нельзя быть фанатичным, он должен любить всех людей. Тот, кто нерассудительно бросается словами, хотя бы и справедливыми, совершает зло. Не надо из лучших побуждений забрасывать ближнего камнями. Совсем не духом Божиим вдохновляется тот, кто прилюдно обличает согрешившего или небеспристрастно говорит о ком‑то. Церковь действует с любовью и долготерпением, а не с формализмом, и старается помочь каждому, в чем бы он ни провинился, каких бы грехов ни наделал.

Х

Хульные помыслы

Что такое хула на Духа Святого и когда человек в ней повинен? Я думаю, что богохульство — это пренебрежение к Божественному вообще. Разумеется, человек в этом виноват, если он в здравом уме, поэтому невозможно, чтобы благочестивый был богохульником. На первой ступеньке хулы на Святого Духа находятся бессовестные люди, на второй — презирающие Бога и все святое, а на третьей — сатана. Поэтому, как только можно, надо остерегаться бесстыдства и пренебрежительного отношения не только ко всему святому, но и к нашим ближним, ибо они — образ Божий, и не обращать внимания на хульные помыслы, которые диавол всевает в нас против нашей воли.

— Что делать, если приходят хульные помыслы?

— Не придавать этому значения.

— Но диавол вкладывает мне их, принуждает меня, и я согрешаю.

— Не говори, что тебя принуждает сатана, потому что на Страшном суде он скажет Богу: «Этот христианин оклеветал меня в том, что я принуждал его грешить, но это не я заставлял его, а он сам, имея свободную волю, совершил грех». И диавол на самом деле будет прав, т. к. Бог сотворил человека свободным, и никто не может насильственно принудить его к чему‑либо — ни благой Бог к добру (хотя, как Творец, имеет право), ни сатана ко злу, — но сам человек по своей воле склоняется или к Богу, или к диаволу. Поэтому надо обвинять не диавола, а свое злое произволение, ибо человек при собственном содействии попадает в лапы сатане.

Хульные помыслы бывают от диавола, а не от человека.

Хульными помыслами сатана обычно терзает чувствительных людей, чтобы удручить их и заставить впасть в отчаяние.

Хульные помыслы похожи на самолеты, которые помимо нашей воли мешают нам своим шумом, а мы никак не можем им противостоять. В этом случае лучшая противовоздушная оборона — это пение псалмов, ибо в нем заключается и поклонение Христу, и презрение к диаволу.

Если проявить хоть немного внимания к хульным помыслам, они могут истерзать, надломить человека. Нужно немного хорошего безразличия. Хульными помыслами сатана, как правило, изводит благочестивых и слишком чувствительных людей. Он многократно увеличивает их падение в их глазах, для того чтобы заставить их впасть в уныние. Цель сатаны — довести их до отчаяния, а затем и самоубийства. Если ему это не удается, то он пытается, по крайней мере, свести их с ума и сделать ни к чему не пригодными. Когда у него не получается и это, то ему приносит удовлетворение, если удастся хотя бы ввергнуть их в тоску, уныние.

Ц

Цель брака

Для духовного преуспеяния женатого человека нужны рассудительность, прилежание и рвение. Думаю, что ошибка — жениться только для того, чтобы есть, пить, спать и получать плотские удовольствия, ибо все это плотское, а человек состоит не из одной только плоти, но и из духа. Плоть должна помогать очищению души, а не разлагать ее. Господь же видит усердие каждого христианина и знает силы, которые ему дал, и требует отчета в соответствии с этим.

— Что человек всегда должен иметь в своем уме, чтобы исполнять волю Божию?

— Он должен держать ум свой в Боге, постоянно думать о том, для чего ему дана эта жизнь. Мы пришли в этот мир не для того, чтобы заниматься всякой ерундой или пристроиться на теплое местечко. Мы пришли сюда, чтобы подготовиться к будущей жизни, а значит, наш ум должен постоянно находиться там, в вечности, и заниматься тем, что поможет нам ее достигнуть. Относясь ко всему с духовным рвением, усердно и смиренно подвизаясь, человек проникает в смысл духовной жизни. Духовная жизнь — это неудержимая отвага, духовное пиршество. Глубочайший смысл жизни должны познать все люди. Если бы они этого достигли, то вовсе бы исчезли несправедливые претензии, постоянные ссоры и другие плоды себялюбия. Поскольку существует Божественное воздаяние, нам надо заботиться о том, как сколотить себе небольшой капитал для будущей жизни, а не о том, как в жизни земной соблюсти свое достоинство и добиться человеческой славы. Когда человек движется в пространстве подлинной жизни, его все радует. Он радуется и тому, что живет, и тому, что ему суждено умереть — не из‑за того, что ему надоело жить, а потому, что после смерти он пойдет ко Христу. Он радуется, зная, что эта жизнь временна, а иная жизнь — вечна. Нет, его не утомляет эта жизнь, но, думая о том, что ожидает нас в вечности, он готовится к переходу туда, понимая, что только в этом смысл и предназначение его жизни.

Церковь