Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
Переяславский Вознесенский монастырь разорен был до основания Батыем, и построен вновь по указу Петра I уже в начале XVIII века, на устьи реки Трубежа и Альты; но прежде стоял он там, где ныне упраздненный Михайловский монастырь (202) Ист. Росс. Иер. III, 595. Жития Святых (август) 1858 г.).
МАКАРИЙ, преподобный Киевопечерский
Мощи его почивают открыто в ближних пещерах Антониневых; когда преставился, неизвестно. Житие Макария в Патерик не описано. Память его совершается в Киевопечерской лавре 19 января (203) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры.).
МАКАРИЙ, преподобный, ученик преп. Александра Свирского
когда преставился, неизвестно. Он основал в XVI веке пустынь Оредежскую во имя успения пресв. Богородицы, на реке Оредеже в Олонецком уезде. Эта обитель ныне упразднена. В Успенской церкви почивают под спудом мощи преп. Макария (204) Ист. Росс. Иер. V, 370.).
МАКАРИЙ, преподобный Жабынский
известен только по рукописным святцам, в которых говорится, что "священноинок Макарий начальник Жабынского монастыря введения пресвятыя Богородицы, Белевский новой чудотворец, преставился в л. 7130 (1622) месяца января в 22 день". Мощи его под спудом (205) Русские Святые, 1861, январь.).
МАКАРИЙ, преподобный
игумен, основатель пустыни, именем его названной, в 110 верстах от Новагорода, на реке Лезне или Грезне. Мощи Макария почивают там под спудом. Ныне пустынь упразднена (206) Ист. Росс. Иер. V, 38.).
МАКАРИЙ, преподобный, родом из Ростова
спасался в Глушицком монастыре, где и мощи его почивают. Служба ему общая с другими угодниками Глушицкими, и отправляется по древней рукописной монастырской книге. Макарий был преемник преп. Амфилохия в игуменстве Глушицкой обители (207) Там же, III, 701.).
МАКСИМ, святый, Христа ради юродивый Московский
О житии блаженного Максима нет подробных сведений. Он преставился 11 ноября 1434 года и был погребен в церкви св. Страстотерпцев Бориса и Глеба в Москве на Варварке. В 1547 г. августа 13 обретены нетленные мощи блаженного Максима и тогда же на Московском соборе установлено ему празднование. В 1676 г. церковь Борисоглебская сгорела. Вместо ее сооружен потом царицею Наталиею Кирилловною храм во имя св. Максима блаженного, где и поныне почивают мощи св. угодника в серебряной раке. При сем храме есть придел во имя св. Максима исповедника, устроенный в 1699 году купцом Верховитиновым. В честь блаженного Максима написано два канона. Церковь совершает его память 13 августа и 11 ноября (208) Прол. и Чет. Мин. и Следов. Псалт. ноябр. 11. Ист. сведен. о церкв. М. 1852. Жития Святых (ноябрь) 1858.).
МАКСИМ, преподобный, Грек
родом из Албании, из города Арты, обучался в Париже у известного своею ученостию Грека, Иоанна Ласкариса и довершил потом свое образование в Венеции и Флоренции. Окончив курс учения пришел он на Афонскую гору и принял пострижение в Ватопедской обители. В Москву прибыл он (1518 г.) по приглашению великого князя Василия Иоанновича для разбора найденных им у себя в большом количестве Греческих книг. Ему поручен был не только разбор, но и перевод книг, если окажутся некоторые не переведенными на Славянский язык; кроме того изложен был на него труд по исправлению церковных Богослужебных книг. В Чудове монастыре назначено ему было место для занятий. — Исправив найденные им в церковных книгах ошибки, происшедшие от неискуссных переводчиков и он самых переписчиков — Максим возбудил негодование духовенства; его начали даже укорять, что он портит древние Славянские книги. Митрополит Варлаам принял было защиту Максима, но за то принужден был оставить свою кафедру; а заступивший его место Даниил присоединился сам к обвинителям Максима; наконец и великий князь вознегодовал на него за то, что он был из числа противников развода великого князя с первою его супругою Соломониею, за ее неплодие, и второго брака его с княжною Еленою Глинскою. — Максима обвинили как еретика и даже отлучили от церкви. Его заключили сперва (в 1525 г.) в темницу Симоновской обители, потом отвели в Волоколамский Иосифов, оттуда в Тверской отроч монастырь. Более двенадцати лет томился Максим в безвыходном заточении и только по смерти митрополита Даниила и по кончине в.к. Василия Иоанновича участь страдальца облегчилась (1541 г.). По благословению митрополита Иоасафа мог Максим ходить уже в церковь и приобщаться св. Таин. В 1545 г. Восточные патриархи просили царя Иоанна отпустить Максима на Афон, но его велено было перевести на покой в Троицкую лавру (1551). Когда прибыл царь Иоанн в лавру (1553 г.) на богомолье, посетил старца Максима и с ним беседовал. Максим напоминал царю о помощи вдовам и сиротам убитых под Казанью, — потом просил вельможей сказать царю, что если забудет он вдов и сирот — то умет сын его царевич. Царь не послушал праведного совета и предсказание преподобного сбылось. После пятидесятилетних трудов и страданий кончил Максим дни свои 21 января 1556 г. Он погребен в Троицкой лавре, при церкви Сошествия Св. Духа. — Митрополит Платон устроил над гробницею Максима палатку, вместо которой сооружена в 1847 г. новая, более обширная. Местная память ему творится 21 января.
Древний сказатель о пришествии Максима в престольный град свидетельствует, что по смерти преподобного пробудилось к нему общее уважение и многие стремились в лавру почтить память страдальца, называя его великим учителем и пророком; и современник его, князь Курбский не иначе называет Максима Грека в своих писаниях как святым и преподобным.
Из сочинений его сохранились рукописными в патриаршей Московской и других библиотеках одно под именем слов и главизн; послание к царю Иоанну о еже не брити брады; канон молебен к Божественному и покланяему Параклиту (св. Духу) воспеваемый; а из переводов: слово о покаянии, Кирилла архиеп. Александрийского; список с перевода толковой псалтыри. Из сочинений его напечатаны: слово на Латинов и св. Духе (1618 г.), кроме того четыре слова: о еже како подобает блюсти символ веры (1656 г.); исследование Православной веры и о исправлении книг Русских (1805 г.); рассуждение о пользе граматики, реторики и философии (1782 г.). Переведены Максимом вместе с учеником его, иноком Селиваном 80 бесед Златоустовских на евангелие Иоанново. Напечатаны в 1665 г. — В Новгородской Софийской библиотеке хранится собственноручный Максимов Греческий список псалтыри. Кроме того много писал Максим сочинений догматических, филологических, нравоучительных, ответных на разные вопросы и собеседований с самим собою или молитв (209) Слов. Ист. Митр. Евгения, II, 26-40. Жития Святых (август) 1858. Мес. Троицк. Лавры, стр. 3. М. 1850 г.).
МАКСИМ, блаженный Тотемский
был Тотемским священником, юродствовал 45 лет, преставился 1650 г. января 16. Мощи его под спудом в городской Воскресенской церкви, что у варниц. Почитание его (местное) началось с 1715 года (210) Русские Святые, 1861, январь.).
МАРК, преподобный пещерник, инок Киевопечерский
копал могилы для умирающих братий и прозван гробокопателем. Он жил в исходе XI века и был свидетелем перенесения мощей преп. Феодосия в храм Успения Богоматери. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Там же почивают мощи в одном гробе двух братьев Иоанна и Феофила, преподобных иноков Печерских, подвизавшихся в пещерах Антониевых в одно время с преп. Марком. Память Марка чтится в Киевской лавре вместе с Феофилом 29 декабря (211) Месяц. Патер. Печ. дек. 29.).
МАРК, преподобный Псковский
первый старец Псковского Печерского монастыря; когда жил и скончался, неизвестно. Мощи его почивают в пещерах Псковской обители. Память его местно чтится 29 марта вместе с преподобным Псковским Ионою (212) Ист. Княж. Псков. III, 77.).
МАРТИНИАН, преподобный
родился в деревне Березниках, при крещении назван Михаилом; принял пострижение и имя Мартиниана в Кирилло-Блоезерском монастыре. По смерти преп. Кирилла (1427 г.) Мартиниан удалился из Белоезерской обители на остров Воже-озера, во 100 верстах от Новагорода. Когда начали стекаться к нему на сожитие ищущие иночества, поставил он, по убеждению их, церковь во имя Спаса и основал, в XV веке, монастырь (ныне упраздненный), называвшийся Вожеозерский Спасский. Вскоре монашествующие Ферапонтова Белоезерского монастыря упросили Мартиниана принять игуменство над их братиею, ибо преп. Ферапонт, основатель их обители, вызван был в Можайск. Мартиниан неусыпными трудами своими привел Ферапонтов монастырь в цветущее состояние, так что монастырь носил некоторое время название Мартиниановой обители. Князь Василий Василиевич Темный посещал игумена Мартиниана и почтил его многими дарами; и когда восстановлен был на великокняжеский престол, то перевел его на игуменство в Троицко-Сергиевский монастырь; на место же Мартиниана поставлен во игумена Ферапонтова монастыря Филофей, бывший потом епископом Пермским. Но чрез 8 лет (1455 г.) и сам преп. Мартиниан возвратился туда же на покой, и по усильной просьбе игумена и братии принял на себя должность строителя. Там он и кончил дни свои, 1483 года января 12, в воскресенье, на 86 году от рождения, быв более 70 лет монахом. Память Мартиниана чтится в день его кончины. Пред кончиною Мартиниана монастырь сгорел, но потом тщанием настоятеля выстроен. Мощи Мартиниана почивают в Ферапонтовой обители, под спудом, в каменной церкви, во имя его созданной. Над гробницею его хранится древняя икона с изображением подлинного вида преп. Мартиниана; здесь же и ореховый костыль преп. игумена. Обитель закрыта с 1798 г. (213) Ист. Росс. Иер. III, 572; VI, 851-855. Русские Святые, 1861, январь.).
