Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.
2.1.1.2.1.1.8. Ад Авичи
Есть предание о том, как в прошлом один йогин отправился в горячий ад и принёс оттуда небольшую головню адского огня. На земле стало невыносимо жарко, и его гуру попросил вернуть адский огонь обратно. Так что, если бы горячие ады располагались под землей Бодхгайи, как это описывается в текстах, то, наверное, в Бодхгайе было бы невыносимо жарко, поэтому, я думаю, всё-таки они находятся в другом измерении. Иначе мы ощущали бы эту жару. Но подобных рассказов существует множество. Слушая их, вы поймёте, что горячие Ады все-таки реально существуют.
Но нет хуже ада, чем Ад Авичи. В нём нет ни одного мгновения, когда вы могли бы расслабиться. Каждое мгновение вы испытываете крайний вид страдания, крайнюю боль. Есть сходство с тем, как металл, закаляемый в огне, становится раскаленным настолько, что сливается с огнем: ваше тело в этом аду сливается с огнём и горит каждое мгновение. Длится это очень долго. Ум наполнен страхом. Невозможно объяснить, насколько сильна боль. В сансаре нет хуже этого места, немыслимо даже представить худшие, чем эти, страдания. Невероятно грустно, что вы обречены там находитесь многие и многие эоны. Все причины, чтобы родиться в этом аду, у вас есть, и пока они не проявились, вам необходимо очиститься от них. Предположим, что кто-то вам сообщил, что у вас обнаружили опасный вирус, и что его можно вылечить. Разве не примете вы все необходимые меры? Вы будете готовы заплатить любые деньги, чтобы избавиться от страшного вируса.
После того как вы на основе этих наставлений осознаете, какие мучения вам придется испытать в аду, вы не сможете больше бездействовать. Надо сразу же начать устранение причин рождения в аду, очищать негативную карму. Для тех, кто ленится и откладывает практику Дхармы, медитативное созерцание своих собственных страданий в аду оказывается очень эффективным.
У Будды было два племянника. Будучи царевичами, они были очень ленивы. По просьбе Будды его ученик Маудгальяяна взялся их наставлять. Но сколько бы он ни пытался, они не хотели заниматься практикой Дхармы. Тогда Маудгальяяна задумался: «Каким же способом вдохновить их на практику Дхармы?» И с помощью своих сиддхи он перенёс их в ад, правда, не настоящий, а вторичный. Если бы он перенес их в один из горячих или холодных адов, то они умерли бы, не выдержав зрелища пыток, которым подвергаются там существа. Итак, они увидели, как в огромном котле варилось живое существо, которое очень сильно кричало. Царевичи спросили:
– Что сделало это существо, что так мучается?
– В прошлой жизни это был плохой практик Дхармы, создавший много негативной кармы. – Ответил Маудгальяяна. Неподалёку стояли два котла с кипящей водой, в которых никого не было. Царевичи поинтересовались:
– Почему котлы пустые?
– Спросите у стражей, – ответил Маудгальяна. Когда царевичи спросили у стражей, те ответили, что эти котлы приготовлены для двух нерадивых племянников Будды, которые полагают, что если они родственники Будды, то им необязательно практиковать Дхарму. Между тем, когда проявляется карма, для неё нет никаких племянников. Царевичи, устрашившись перспективы быть заживо сваренными, стали по возвращении с этой экскурсии в ад искренне практиковать Дхарму, причем особенно рьяно – при упоминании об аде. Впрочем, тот ад не был настоящим, а был лишь видением ада, которое устроил для племянников Будды Маудгальяяна при помощи своих чудодейственных сил.
Почему полезно размышлять о страданиях в аду? Потому что в результате таких размышлений появляется вдохновение к практике Дхармы. Если вы боитесь ада, то это лучший вид страха. Только глупцы не боятся ничего – ни наркомании, ни алкоголизма. Мудрые люди должны избегать всего этого. Это очень глупо – не бояться этих вещей. И точно так же глупо не бояться негативной кармы и ада. Некоторые глупцы заявляют: «Я совершил убийство. И где вы видите негативные последствия, которые, по вашим словам, должны наступить в результате действия закона кармы?» Но ведь часто яд не действует тут же, а медленно отравляет организм и, в конце концов, приводит к летальному исходу. Мудрые должны бояться того, чего следует бояться, и принимать меры по своей защите.
Поэтому в первую очередь наша практика должна выполнять защитные функции. Не стремитесь достичь рождения в Чистой Земле, обрести тантрические реализации, результаты в йоге божества, иначе у вас возникнет привязанность к духовной практике на том основании, что это модно. В первую очередь бойтесь того, чего необходимо бояться. Именно по этой причине мастера прошлого, как, например, Арья Нагарджуна, акцентировали своё внимание на страданиях низших миров. Когда у вас возникнет страх перед низшими мирами, вы будете искренне практиковать Дхарму. Точно так же как племянники Будды, вы будете не в состоянии принимать пищу, когда вспомните об адах.
Между тем, чтобы племянники Будды не находились в состоянии постоянной тревоги и страха, Маудгальяяна с помощью чудодейственных сил перенёс их в рай. Они увидели там роскошный бассейн, где плавал человек, которого окружали дакини, подносившие ему яства, омывали его тело.
– Что он совершил такого, что позволяет ему испытывать такие наслаждения? – спросили царевичи.
– Он искренне практиковал Дхарму, – ответил Маудгальяяна. После этого они увидели два пустых бассейна, рядом с ними в ожидании стояли по пять дакинь.
– Почему в этих бассейнах нет никого? – спросили принцы.
– Спросите у дакинь, – ответил Маудгальяяна. Племянники с большим удовольствием побежали спрашивать у дакинь, почему пусты бассейны. Дакини им ответили, что в мире людей есть два племянника Будды, которые успешно занимаются практикой Дхармы. Когда они умрут, то примут рождение в этом невероятно красивом месте с великолепным домом. Окрылённые приятным известием, царевичи едва удержались, чтобы не похвастаться, что они и есть эти самые племянники Будды.
После этого происшествия, когда они вернулись обратно в мир людей, их практика стала уравновешенной: когда, размышляя об участи в аду, они испытывали слишком сильный страх и панику, то вспоминали о рае, а когда они увлекались мирскими радостями, то Маудгальяяна напоминал им об аде. Этот пример учит нас ровно относиться к практике, не впадая ни в одну из крайностей, когда мы забываем о существовании ада или, наоборот, постоянно сконцентрированы только на страданиях ада. Я, зная об этих особенностях человеческой психики, использую этот метод. Когда мой ум слишком расслаблен, я вспоминаю об адских страданиях, и у меня поднимается паника, что я не защитился от падения вниз, и я интенсивно практикую. А если много думать обо всех этих видах ада, то ум становится напряжённым, у вас пропадает желание общаться с людьми, исчезает любовь к ним, вы даже можете лишиться аппетита. В этот момент вы должны вспомнить о Чистой Земле, о том, как там существа счастливы. Раз уж с вами рядом нет Маудгальяяны, чтобы постоянно напоминать вам об аде и рае, вы должны воспользоваться его техникой и соблюдать баланс в своей практике.
2.1.1.2.1.2. Второстепенный (побочный) Ад
После длительных страданий в названных выше разновидностях ада ваша негативная карма несколько ослабнет, и вы, поскольку все время пытаетесь выбежать прочь из ада, наконец-то выбегаете оттуда. Вы спасаетесь от горячего ада, но попадаете во вторичный ад, который расположен вокруг сферы горячих адов. Расположенный за пределами горячих адов Второстепенный Ад не такой жаркий, как разновидности горячего ада. Но всё же и там вы испытаете немалые страдания. Там вам придется убегать от преследующих вас опасных животных по металлическим шипам, торчащим из грязи. Когда вы наступаете на них, они пронзают ваше тело. А если вы будете стоять на месте, то подвергнетесь нападению страшных животных. Если существа создали не крайне тяжёлую негативную карму, то они попадают сразу же во Второстепенный Ад, где за ними гонятся ужасные животные, их ноги разрубают на части. Бывает, что вы прибегаете в место, где поверхность – горячая металлическая лава, вы наступаете на неё, нога полностью сгорает в лаве, а когда вы отрываете её от поверхности, она заново отрастает. Таким способом вы перемещаетесь на протяжении длительного времени, пытаясь убежать от преследователей и, в конце концов, вам удаётся всё-таки выбежать из ада, поскольку к тому времени уже ослабеет ваша негативная карма. А если карма не истощится, то, сколько бы вы ни бежали, вам не удастся оттуда выбежать.
Вы попадаете в другое место. Там растёт дерево, на котором сидит кто-то из близких вам людей, к кому вы наиболее привязаны, и призывает вас на помощь. Как только вы взбираетесь на дерево, из него появляются ножи, острые лезвия которых направлены в вашу сторону. Добравшись до вершины дерева, вы обнаруживаете, что это была галлюцинация. Тем временем близкий вам человек, к которому вы наиболее привязаны, находится у подножия дерева и снова молит вас помочь. Из-за привязанности вы спускаетесь вниз, снова возникают острые ножи, разрезая на части ваше тело. Вы испытываете невыносимую боль. Это дерево очень высокое. Когда вы спускаетесь к подножию дерева, то снова слышите голос близкого вам существа сверху. И опять вы, натыкаясь на ветви-ножи, лезете вверх. Но вы не можете умереть здесь: когда вы почти уже умерли от страданий, вы снова оживаете, и все повторяется. Этот ад проявляется в результате сильной привязанности к другому человеку. Если у вас нет объекта глубокой привязанности, то никто вас звать не будет.
