Алексей Опарин - И камни возопиют
Религии мира: Энциклопедия. М.: Аванта+. Т. 6. Часть 1. стр. 81-108;
Опарин А.А. Религии мира и Библия. Харьков: Факт, 2000.
[*9] Всемирная история. Т. 3. стр. 217.
[*10] Геллей Г. Библия для всех. Библейский справочник: С-Пб., 1996. стр. 91.
[*11] Кленгель-Брандт Э. Указ. соч. стр. 60-61.
Глава 2
"Царь стран" Навуходоносор
В истории Древнего Востока 7 век до Р. Х. является одним из ключевых. В этот период происходит упадок Ассирийской империи, бывшей доминантой тогдашнего мира на протяжении нескольких веков, кроме того, появляются на политической арене Мидия и Новый Вавилон. Последние два государства обрели самостоятельность в результате ослабления центральной власти в Ниневии, которая уже не могла сдерживать национально-освободительные движения своих бывших провинций или зависимых царств. В 673 году до Р. Х. мидяне подняли восстание против Ассирии, в результате которого ассирийцы были вытеснены из страны. Царем независимой Мидии становится глава восставших - царь Фраорт (673-652 гг. до Р. Х.). Тем временем пламя освободительной войны охватило и другую ассирийскую провинцию - Вавилонию. И если в 689 и 652 гг. до Р. Х. правительству Ниневии удалось подавить в крови восстание вавилонян, разрушив многие города, то с восстанием, вспыхнувшем в 626 году, ему справиться не удалось. Во главе этого восстания стал халдейский вождь, бывший ассирийский ставленник Набополассар. В ходе десятилетней войны он несколько раз разбивает ассирийцев, заняв, наконец, в 617 году Ниппур, а в 616 году Урук, получив, таким образом, контроль над всей Вавилонией. Пользуясь очередным разгромом и без того ослабевшей Ассирии, новый царь Мидии Киаксар (625-584 гг. до Р. Х.) вторгается в ее провинцию Арапха (615 г. до Р. Х.), а в 614 году его войска подступают к крупнейшему городу Ассирии Ашшуру, который вскоре был взят. Тем временем царь Вавилона Набополассар с новой энергией включается в борьбу, вторгшись в Ассирию и направившись на соединение с мидийским войском. На развалинах Ашшура Киаксар и Набополассар заключают союз, скрепленный династическим браком сына Набополассара Навуходоносора и мидийской принцессы Никотриды, имевший целью полное уничтожение Ассирии как государства. В 612 году их соединенные армии подступают к Ниневии, которая после трехмесячной осады была взята. На помощь агонизирующей Ассирии спешит ее союзник египетский фараон Нехо, войска которого соединяются с остатками ассирийцев. В 610 году до Р. Х. они терпят сокрушительное поражение от вавилонян. Окончательно война была завершена битвой при Кархемыше в 605 году до Р. Х., в которой египтяне были полностью разгромлены вавилонянами во главе с Навуходоносором. Подчинив, кроме этого, царя Иудеи Иоакима, Навуходоносор узнает вскоре о смерти отца и спешно возвращается в Вавилон, захватив с собой знатных иудейских заложников (в том числе будущего пророка Даниила), чувствуя ненадежность ситуации в Иудее. В сентябре 605 года до Р. Х. на престол Вавилона официально вступает новый царь - Навуходоносор Второй, одна из интереснейших личностей в истории, переживший небывалый взлет могущества, блеска и славы, а также небывалое падение и семилетнюю душевную болезнь, и, наконец, обращение к истинному Богу. Его имя занимает немалое место в Библии, в том числе, в пророчествах о Египте, Ассирии, Иудее и Тире. Поэтому анализ этого интереснейшего правления мы разобьем по отдельным событиям ввиду их значимости в контексте нашей книги. Его отношения с Тиром, Ассирией, Египтом мы будем рассматривать в главах, посвященных этим странам. Здесь же отметим только, что царь совершил еще три похода против Иерусалима (в 601, 598 и 586 гг. до Р. Х.), результатом которых стало уничтожение Иудейского царства, разгром Иерусалима и плен иудейского народа. Вскоре после присоединения Иудеи к Вавилону, Навуходоносор разбивает и покоряет царства Моав, Аммон и Эдом. С 586 по 573 гг. до Р. Х. он осаждает и разрушает материковую часть неприступной финикийской крепости Тира, заставив жителей перебраться в островную часть. В 567 году до Р. Х. он совершает победоносный поход в Египет. Одновременно с активными внешнеполитическими мероприятиями он занимается строительством, воздвигая города и крепости. Практически заново были отстроены Кута, Сиппар, Вавилон, Борсиппа. Его постройки в Вавилоне, такие, как Висячие сады, ворота Иштар, восстановление Вавилонской башни, система укреплений являются шедевром мирового искусства. Трудно сказать, как закончил бы свою жизнь Навуходоносор: умер бы ли в зените славы, упоенный сознанием своего величия, как Александр Македонский, или был бы предательски убит, как Сеннахириб, или стал бы свидетелем собственного поражения, как Ашшурбанипал, или пал бы в сражении, как Кир, если бы не встретился с иудейским пленником Даниилом, перевернувшим жизнь и воззрения грозного царя. Мы предлагаем читателю открыть Библию и самостоятельно прочитать первые две главы книги пророка Даниила, а следующие три главы мы подробно разберем вместе. В первых двух главах вы узнаете, как пленные иудейские юноши остались верны Богу в условиях вавилонского плена, и как этому был удивлен царь. Во второй главе представлен сон, увиденный Навуходоносором, который растолковал ему Даниил. В этом пророческом сне перед взором царя прошла вся история земли: сменяющие одна другую империи - золотая голова - Вавилон (625-539 гг. до Р. Х.), серебряная грудь и руки - Мидо-Персия (539-331 гг. до Р. Х.), медное чрево и бедра - Греция (331-166 гг. до Р. Х.), железные голени - Рим (166 г. до Р. Х. - 476 г. по Р. Х.), пальцы - частью железные, а частью глиняные - средневековые десять варварских королевств, а также символ безуспешности дальнейших попыток создать единую мировую державу, наподобие четырех первых империй, чему свидетельствуют несостоявшиеся попытки Карла Великого, Наполеона и Гитлера. Этим государствам соответствуют пророческие звери из 7-й главы книги пророка Даниила: лев - Вавилону, медведь - Мидо-Персии, барс - Греции, зверь страшный и ужасный - Рим. Конец истукану, символизирующему человеческую власть, положит Второе Пришествие Христа.
Навуходоносор, потрясенный увиденным, решает упрочить свою власть и могущество Вавилона сделать вечным, о чем будет рассказано в следующей главе.
Глава 3
Поход, канувший в небытие
Исследуя анналы истории, мы видим, что в них значительная часть отводится описанию битв, войн и походов, которые являются неразрывной частью истории человечества после грехопадения вот уже почти 6000 лет. Многие из этих военных кампаний описаны и в Библии: осада Иерусалима, набег фараона Сусакима, поход Сеннахириба, падение Ниневии и др. Сохранились свидетельства об этих грозных годинах современников, бывшими свидетелями, другие нашли отражение в пророческих книгах задолго до того, как они произошли в истории. Среди военных экспедиций особое место занимает поход Навуходоносора в Египет, так красочно описанный в книге пророков Иеремии 46:13-28 и Иезекииля 29:18-21; 30:10-26. "Слово, которое сказал Господь пророку Иеремии о нашествии Навуходоносора, царя Вавилонского, чтобы поразить землю Египетскую" (Иерем. 46:13); "Посему так говорит Господь Бог: вот, Я Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую, чтоб он обобрал богатство ее и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, и это будет вознаграждением войску его" (Иезек. 29:19).
Итак, согласно пророчеству, вавилонские войска царя Навуходоносора должны совершить опустошительный набег на Египет. В пророчествах о стране на Ниле, содержащихся в Священном Писании, исполнение которых относится ко времени Навуходоносора, не говорится о падении Египта, пленении его народа. Речь идет о том, что Навуходоносор только должен совершить поход на Египет, очень разорительный для этой страны. Из истории Нововавилонского царства мы знаем, что в те годы им велись многочисленные войны и походы. И поэтому у читателя может возникнуть вопрос, почему же мы акцентируем внимание на военной экспедиции именно в Египет? Во многих научных и библейских словарях и руководствах, к которым может обратиться читатель, факт этого похода отрицается. Ученые называют его просто вымыслом, а богословы говорят, что его следует отнести не ко времени Навуходоносора, а к эпохе Мидо-Персидского царства, покорившего Египет. Но Библия четко констатирует, что поход должен совершиться вавилонянами во главе с их великим царем. Неужели же этот поход является вымыслом, а Библия содержит не подтвердившиеся факты? А может быть, история не сохранила сведений о нем, и в результате поход сына Набополассара канул в небытие?
Исследуя этот вопрос, мы приведем в этой главе свидетельства как античных, так и советских авторов, чьи сочинения особенно ценны в силу господствовавшей в бывшем СССР атеистической идеологии, громившей Библию. И если даже они подтверждают какое-либо библейское сообщение, то только потому, что отрицать его просто невозможно.
Анналы истории
