Алокананда - Антология учений Будды
М(7) "Каждый мудрый человек должен быть способен ясно знать, что является загрязнением и, прилагать искусное усилие для избавления от него. Подобная практика вызывает появление нерушимой веры в Учение, способствующей появлению в уме глубокой удовлетворенности, приводящей к спокойствию тела и непередаваемому блаженству ума. Подобный ум легко сосредотачивается на любом объекте, позволяя монаху оставаться невозмутимым, какие бы пожертвования он не получал. Такой монах полон дружелюбия, сострадания, сорадования и невозмутимости ко всему миру. Он ясно видит страдание и способен освободится от него. Не посещение святых мест, не купание в святых водоемах и подобные пустые ритуалы, но освобождение ума от привязанностей к чувственным объектам — единственный процесс приводящий к очищению и истинному счастью в этом мире".
М(49):8-14 "При помощи практики, избавления от нездравых состояний ума, монах начинает видеть, как они мешают развитию правильного понимания, которое может возникнуть только в уме последователя истинного Учения. Подобный человек старательно развивает в уме два качества: Искренность — совершив провинность он спешит признаться в ней друзьям в святой жизни, пообещав больше так не поступать. И Внимательность — в какие бы дела Сообщества он не был вовлечен: везде он будет стараться утверждать свой ум в высшей добродетели и мудрости. Правильное понимание придает ему сил. Слушая беседы о Дамме, он становится внимательным и любопытным. Эта беседа вдохновляет его, приносит ему удовольствие и даже может вызвать у него спонтанное вхождение в Поток (первая стадия Освобождения)".
М(62):18–24 "Развитие медитации дружелюбия помогает уничтожения гнева; жестокость побеждается состраданием; сорадование растворит неудовлетворенность; невозмутимость уничтожит отвращение; медитируя на непривлекательность тела — освободишься от страсти; гордость и иллюзия о существовании постоянного я будут растворены осознованием непостоянства. Утверждайся в медитации наблюдения за дыханием — ее развитие принесет тебе величайшие результаты".
M(88):8-17 "Человек, развивающий в себе состояние ума и совершающий поступки, ведущие к страданию других людей и своему собственному, укореняет свой ум в грехе, растворяет его добродетели. Это осуждается мудрыми".
M(99):21 ” Эти пять вещей помогают освободить ум от враждебности и гнева. Размышления о собственных: — правдивости, аскетизме, целибате, щедрости и изучении Учения Просветленного человека получает вдохновение, рожденное в здравом, связанное с истинной Даммой”.
M(101):23–27 “ Когда монах, напряженно практикуя, усиливая хорошие качества ума и растворяя плохие, испытывает страдания. Он не должен позволять этому страданию охватить свой ум, вызывая твердую решимость, невозмутимость и понимание, что так он избавляется от своего страдания. Более того, он сознательно вовлекается в подобные состояния, осознавая, что в будущем они уже не будут случаться. Также точно испытывая блаженство, связанное с Дамой, он остается невозмутимым. Так он утверждается в нем“.
M(106):2(1) “ Регулярные практики освобождения ума от нездоровых состояний и развития его хороших качеств, практики наблюдения четырех великих элементов и непостоянства всего в этом мире — три пути ведущих к абсолютному развитию мудрости. Размышление обо всем, что переживаешь телом и умом, как о пустом беспокойстве; размышление о том, что все в мире пустота без какой-либо постоянно длящейся сущности или чего либо, что принадлежало бы ей и мысли подобные этой:-"это "Я"никому никогда не принадлежит и ничем не владеет — развивают мудрость и ведут к перерождению в мире пустоты".
С(16):7–8 "Те, кто живет не практикуя аскетических практик, без стыда совершения нездравого, без энергии и мудрости, не проповедуя утверждения в том чем просил утверждаться Благословенный — растворяют Святую Жизнь, им у основанную".
С(16):13 "Не великие элементы или что-то еще в этом мире, но бесчувственные, ленивые и глупые последователи являются причиной растворения Истинного Учения. Те, кто живут без уважения к Будде, Дамме, Сангхе, Предписаниям Нравственности и Практике Сосредоточения ума — растворяют мое Учение". Будда
С(17):1–2 "Слова уважения и восхваления чрезвычайно опасны. Именно с них и начинаются Расколы в Сообществе. Вам, о монахи, следует не давать уму быть поглощенным уважением высказываемым мирянами, делающим монаха гордым. Так вы будете служить хорошим примером для мирян и монахов будущих поколений".
С(20):1 "Все нездравые состояния ума укоренены в неведении, приложите же все усилия, для его искоренения, о монахи".
С(35):246 "Жизнь, проводимая в компании нездравых состояний ума — ужасна. О на полна терний, шипов и других опасностей дикого леса. "Это путь для низших людей — не для меня." — так вам следует постоянно думать, о монахи".
А(4):49 "Существуют четыре загрязнения, замутняющих восприятие и мысли и не дающих увидеть истинную природу всех вещей этого мира: восприятие постоянства в изменении, восприятие счастья в страдании, восприятие красоты в непривлекательном и восприятие постоянной, неизменной сущности в том, что ее не имеет".
А(5):161 "Если в твоем уме во отношению к кому то возникли гнев и недовольство — тебе следует остановить их: практикой дружелюбия, практикой сострадания, практикой невозмутимости, (если это не помогает) не обращать на беспокоящий объект внимания, (если не помогло и это) следует вспомнить, что каждый человек — просто переживает результаты своей Кармы".
А(7):46 "Восприятие непривлекательности тела — растворяет страсть; размышления о собственной смерти — растворяют радость и опьяненность жизнью; размышления о непривлекательности пищи — растворяют влечение к вкусовым ощущениям; мысли разочарования во всех вещах этого мира — растворят, мешающие практике, мысли о чувственном мире; мысли о непостоянстве — растворят желание славы и даров; размышления о страдании из-за непостоянства всего в этом мире — растворят лень и сонливость, создав ощущение благородного трепета — помогающего растворить невнимательность и неуважение; размышления об отсутствии постоянного я в страдании непостоянства — растворят тенденции ума к поддерживании иллюзии о существовании "меня", "моего", гордость и тщеславие по отношению к себе и внешним чувственным объектам. Если, монах проанализировав свой ум, видит: что подобные загрязнения присутствуют в его уме — ему следует уделять внимание размышлениям, вызывающим их растворение, до полного их исчезновения. Стабильное утверждение ума в этих восприятиях заканчивается переживанием Бессмертия".
А(7):58(А1) "Способы избавления ума от возникших в нем оцепенения и сонливости: не уделять внимание мыслям ее вызывающим; (если это не помогает тогда) следует вспомнить вдохновляющие тебя Учения Просветленного; следует вслух продекламировать их; следует потянуть за мочки ушей и растереть свои конечности; следует встать и, сполоснув лицо, повращать головой; следует посмотреть на источник света или создать его образ в своем уме; следует не уделяя внимания внешним объектам, начать практику медитации ходьбы; следует лечь в позу льва (на правый бок, положив левую руку на тело и левую ногу на правую) дав телу отдых, но сохраняя внимание на объекте медитации и, при первых признаках погружения в сон, вскочить, вспомнив: "Мне не следует поддаваться врагу, погружаясь в сонливость и наслаждаясь ею."Пробуя все эти методы один за другим, можно растворить сонливость любой силы и интенсивности".
А(10):13 "Существует десять типов загрязнений: пять относящихся к Материальной сфере — привязанность к точкам зрения, привязанность к ритуалам и аскетическим практикам, сомнение, чувственное влечение, отвращение; пять относящихся к Нематериальной сфере — влечение к сфере Форм, влечение к Бесформенной сфере, гордость, возбуждение, неведение".
А(10):72 "Помеха для уединения — радость от компании;…для сосредоточения на непривлекательности объекта — видение в нем привлекательных, нравящихся аспектов;…для защиты чувственных органов — виды и зрелища;…для первого медитативного поглощения — звуки;…для второго медитативного поглощения — намеренное склонение и удержание ума;…для третьего — восторг;…для четвертого — вдохи и выдохи;…для окончания сознания и ощущений — сознание и ощущения. Но самыми сильными из всех будут помехи — влечение, отвращение и неведение".
А(10):73 "Приятные и желанные вещи этого мира и помехи для их достижения: Богатство — лень и отсутствие энергии; Красота — непривлекательность тела и отсутствие украшений; Здоровье — неправильные и неискусные привычки в образе жизни; Нравственность — дружба с нездоровыми и глупыми людьми; Святая Жизнь — не охрана Чувственных Органов; Дружба — ссоры и споры; Знание вещей — слабая память и нежелание постоянно повторять знания; Мудрость — не задавание вопросов или не слушание ответов; Образованность — малые знания и занятия; Достижение Рая — неправильное поведение, взгляды и стремления".
