Митрополит Вениамин Федченков - Два сорокоуста
22 сентября 1920 г. епископ Вениамин сказал мне: "Генерал Врангель желает видеть вас". Я немедленно пошел в военный штаб. - "Отец Владимир, - заговорил Главнокомандующий, - к сожалению, я ныне должен причислить и вас к лицам, мешающим мне спасать наше Отечество, хотя я сам монархист, но союзники в ответ на вашу религиозно-патриотическую пропаганду заявили: "Если о. Востоков не прекратит сию пропаганду, то мы прекратим военную и продовольственную помощь Русской армии". Поэтому, если вы, о. Востоков, не послушаетесь моего предупреждения, то я вынужден буду просить вас немедленно оставить Крым". - "Ваше превосходительство, - ответил я, - не обращайте внимания на угрозы вам союзников, после того, как они обманули свою верную союзницу, Православную Россию, помогавшую им выйти победителями из первой мiровой войны и равнодушно допускают палачам русского народа устраивать в ней вторую Русскую Голгофу... Первая была в Иерусалиме, на ней распят Богочеловек Господь Иисус Христос, а сейчас в страждущей Православной России распинают Святое Тело Его - Православную Церковь. Здесь депутация от Мюнхенской Монархической организации, возглавляемой Принцем Баварским Рупрехтом, благожелающим нашей страждущей России. Не лучше ли Вам, Ваше превосходительство, в деле Вашей честной, самоотверженной борьбы с безбожным интернационалом и его служками, объединиться с монархистами-немцами?" - "Меня союзники не обманут! - решительно ответил генерал Врангель, - ас немцами я работать не могу, вам же повторяю, если не послушаетесь моего предупреждения, - вам придется покинуть Крым" (Предыстория этой встречи была такова. Обезпокоенные популярностью проповедей о Владимира, председатель Таврической земской управы князь В. Оболенский (масон) и небезызвестный автор манифеста РСДРП либерал П. Б. Струве явились к генералу П. Н. Врангелю с решительным требованием запретить деятельность популярного проповедника. Генерал вынужден был уступить влиятельным собеседникам; в результате появился приказ № 145 от 3 октября 1920 года. Но уже 15 ноября Севастополь был взят красными (Прот. Владислав Цыпин. Русская Церковь (1917-1925). С. 132). Этот эпизод нашел отражение и в мемуарах генерала, "забывшего", правда, упомянуть с чьего голоса он возводил напраслину на свя щенника: "За последнее время небезызвестный отец Востоков усиленно вел работу как в Севастополе, так и в других городах Крыма. Его проповеди носили чисто погромный характер. Отличный оратор, умеющий захватывать толпу, он имел, особенно среди простого люда, значительный успех. [...] Отца Востокова я вызвал к себе и постарался объяснить гибельность его работы" (Воспоминания генерала барона Врангеля. Ч. 2. М. "Терра". 1992. С. 352-353). - С. Ф.). - А другим лицам, как я услыхал потом, генерал добавлял: "Если о. Востоков не пркратит своих проповедей в этом духе, в котором он вел их целое лето, то еще одна проповедь таковая будет ему здесь последней, а следующую в этом же духе он может произнести в Константинополе". [...] К сожалению, мои предположения об обмане союзниками генерала Врангеля скоро оправдались; через несколько дней после нашего разговора под влиянием либерального французского правительства поляки, воевавшие тогда с советами, заключили мир и освободившаяся тогда красная нечисть с Польского фронта ринулась на Русскую армию, и своим многолюдством поставила ее в трудное положение. [...]
В последний крестоносный вечер в Крыму холода из церковных оград переселили крестоносцев под сень Симферопольского собора. Отслуживши молебен Заступнице Усердной рода Христианского Богоматери, прочитав Евангелие св. Иоанна, слова, сказанные Распятым Страдальцем со Креста рыдающей Матери с указанием на верного друга Иоанна: "Жено, се сын Твой", а ему на Мать: "Се Мати твоя", - я напомнил в слове о событиях первого Российского лихолетия, окончившегося избранием Царя Михаила из благочестивого Дома бояр Романовых. Я вещал внимательным слушателям, что второе лихолетие окончится только тогда, когда исстрадавшаяся, но образумевшаяся Русь Православная возведет, Божией милостию, на оскорбленный опустелый Царский Трон законного Помазанника Божия" (Прот. Владимир Востоков. Розы и шипы. Ч. 2. С. 5-7,9-14,17).
35
Митрофорный протоиерей Владимир Востоков (11.7.1868 +1957) - проповедник и церковный писатель. Происходил из семьи священника. После окончания Московской Духовной семинарии (1888) был посвящен в сан иерея (1891). Первоначально священствовал в селах Московской епархии. Служил в Москве: в храме Вмч. Георгия, церкви Института благородных девиц (1906), Мч. Никиты. В 1912г. приглашен Вел. Кн. Елисаветой Феодоровной лектором при ее Марфо-Мариинской общине милосердия. Законоучитель детей будущего обер-прокурора Св. Синода А. Д. Самарина. Издавал журнал "Отклики жизни" (1911). За статьи, порочащие Царскую Семью в связи с именем Распутина, Митрополитом Московским Макарием (Невским-Парвицким) отстранен от издательской деятельности и переведен в Уфу. После февральской революции 1917 г. - один из активистов демократического духовенства. Был близок епископу Андрею (Ухтомскому). Клеветал на Митрополита Макария, чем способствовал беззаконному, несправедливому увольнению его на покой. В письме от 27.2.1938 известный провокатор Дю-Шайла сообщал В. Л. Бурцеву, что "под влиянием событий Востоков сделался ярым антисемитом"; "...увы! ...тот самый, кто служил в Москве молебен, притом в красной ризе, по случаю февральской революции" (ГАРФ. Ф. 5802.1.682. Л. 23-об.). Действительно, вскоре, видимо, под влиянием революционных событий, о. Владимир изменил свои воззрения. Ярким примером служит его выступление на Церковном Соборе 22.1.1918 (См. Деяния Собора). За подобные обличительные речи член Всероссийского Церковного Собора и Учредительного собрания о. Владимир Востоков был объявлен большевиками вне закона. Духовник и проповедник в армии генерала Врангеля в Крыму. Организовал при армии "Братство Животворящего Креста" (дружину для борьбы с большевиками). К этому периоду относится общение о. Владимира с владыкой Вениамином (Федченковым) - главой военного духовенства Вооруженных сил Юга России (См. об этом: Прот. Владимир Востоков. Розы и шипы. Ч. 2. С. 5-7,12).
Участвовал на проходившем 19-24 мая 1919 г. в Ставрополе Юго-Восточном Русском Церковном Соборе. Перед открытием возглавляемое им Братство направило в адрес Собора воззвание: "Революция свергла Царя, которому Россия присягала, кричала "ура", за которого молилась Богу во всех церквах, и будто бы вручила власть народу; на самом же деле - разменяла Царскую власть на власть комиссаров..." Братчики "сыновне умоляли" Собор выслушать и обсудить предложенные ими меры, которые должны были послужить "к успокоению и возрождению России". Среди прочего в воззвании предлагалось: "Призвать Русский народ к покаянию в пролитии крови Царской, святительской и миллионов жертв из разных слоев населения за весь революционный период"; "Просить военачальников всех частей войск, борющихся с полчищами большевиков, взвенчать воинские знамена Святым Крестом и объявить по войскам зов бороться прежде всего за гонимую Святую Церковь и за спасение распятой революцией России от жестокого ига еврейско-масонских организаций". Собравшиеся на Собор проигнорировали воззвание. Отцу протоиерею пришлось выступать по поводу предложенного проекта Соборного обращения к всероссийской пастве. "...Мне, - вспоминал он позднее, - как избранному от Уфимской епархии члену Всероссийского Собора, по завету Святейшего Патриарха Тихона сохраняющему свои соборные обязанности и права впредь до Второго Всероссийского Церковного Собора, - пришлось высказаться на пленарном собрании: "Основным фундаментом нашего церковно-государственного народного делания должна быть непоколебимая вера в Св. заветы Святой Руси, исповедываемые Православной Россией со времен св. Владимира и до 2-го марта 1917 года - дня подневольного отречения Государя Императора от Прародительского Престола. Памятуя, что со времен декабристов 1825 года, замысливших под влиянием отравы Французской революции, - вырезать всю Царскую Семью и насадить в России анархо-демократическую республику, сеялась среди народа злоба и ложь, постепенно приведшая Россию к государственному перевороту. Мы, уцелевшие от тирании, обязаны всесторонне сказать [истину], не бояться никого, кроме Бога, по примеру священномученика Патриарха Ермогена". - Мне кто-то из членов Собора [кн. Е. Н. Трубецкой] возразил: "Всю правду уже сказал Патриарх Тихон о борьбе с красным зверем, терзающим Россию". - "Нет... Всей правды не сказал и сам Святейший Патриарх; он не благословил еще добровольцев на борьбу с большевиками и делает некоторые уступки советской власти для сохранения Церкви Русской"... - Председатель Собора заявил: "Я лишаю вас слова". Так закончилось мое участие в деятельности Южно-Русского Церковного Собора" (Там же. С. 89-90).
