Юлия Серебрякова - Основы Православия
Но в тот момент, когда Господь благословлял исцеленную женщину, к Иаиру подошли посланные из дома и сообщили ему печальную весть о смерти дочери. Они сказали ему: «Дочь твоя умерла; не утруждай Учителя» (Лк. 8.49). Господь, видя отчаяние убитого горем отца, сказал ему: «Не бойся! только веруй, и спасена будет» (Лк. 8.50).
Начальник синагоги с надеждой пошел за Иисусом в свой дом. За ними следовала толпа, но Христос позволил войти в дом только Петру, Иоанну, Иакову и родителями девицы. Подойдя к умершей, Господь взял ее за руку и властно произнес: «Девица, тебе говорю, встань». Девица ожила и тут же стала ходить.
Укрощение бури
Кроме чудес исцеления, изгнания бесов и воскрешения мертвых, Господь совершал чудеса, свидетельствовавшие о Нем как Имеющем власть над природой. К такому роду чудес относится чудо претворения воды в вино в Кане Галилейской, укрощение бури, два случая чудесного умножения хлеба и насыщения нескольких тысяч людей, хождение по водам.
Переплывая с учениками Галилейское озеро, Христос спал на корме лодки. В это время на озере поднялась сильная буря. Вода заливала лодку, и апостолы, выбившись из сил, пришли в отчаяние. Они бросили весла, разбудили Христа и начали Его умолять: «Господи! спаси нас, погибаем!» (Мф. 8.25). Спаситель укорил их, сказав: «Что вы так боязливы, маловерные?» (Мф. 8.26). Эта опасность стала первым испытанием для веры апостолов. Христос назвал их маловерными не потому, что они испытывали естественный страх перед разбушевавшимися силами природы, но оттого, что о Нем ученики имели неверное суждение, полагая, что Сын Божий может погибнуть в волнах и что они сами, находясь с Ним, могут утонуть.
Затем Господь, встав, властно запретил ветру и морю, и, по слову Христа, волны и ветер тотчас утихли, и настала полная тишина. Через некоторое время лодка благополучно пристала к берегу страны Гадаринской.
Этот образ – лодка с Господом Иисусом Христом и апостолами посреди бушующего моря – является изображением Церкви Христовой. Никакие внешние напасти не страшны христианам, поскольку с ними Спаситель.
Чудесное насыщение народа пятью хлебами
Однажды Господь вместе с апостолами переправился на лодке в окрестности галилейского города Вифсаиды. Место было пустынные и давало возможность апостолам спокойно отдохнуть от трудов (они только что вернулись с проповеди), а Христу – помолиться. Но народ и здесь их нашел, и Христос, сжалившись над ними, исцелял приведенных больных. Когда наступил вечер, апостолы сказали Господу: «Место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». Но Господь сказал: «Не нужно им идти, вы дайте им есть» (Мф. 14.15–16).
Затем, узнав у апостолов, что у одного мальчика с собой оказались пять хлебов и две рыбы, Христос повелел всем сесть на траву, а Сам взял хлебы и рыбу и, благословив их, начал преломлять, а ученики раздавали пищу народу. Евангелисты отмечают, что после того, как все пять тысяч человек (не считая женщин и детей) были накормлены, осталось еще двенадцать коробов хлеба.
Чудесное умножение хлебов привело народ в восторг и после этого события свидетели чуда захотели сделать Христа царем, посчитав, что Учитель, Который может обеспечить материальное благоденствие народа и есть настоящий Мессия. Надо отметить, что чудеса исцеления и воскрешения не производили на людей такого сильного впечатления. Эти настроения в народе показывают, что, когда диавол искушал Христа в пустыне и предлагал превратить камни в хлебы, он, действительно, указывал Иисусу легкий путь добиться признания у иудеев и воцариться. Но как тогда, так и теперь Христос отверг искушение диавола: сотворив это чудо по любви к людям, Он отказался воспользоваться охватившим иудеев нездоровым энтузиазмом и тотчас удалился.
Хождение Иисуса Христа по воде
После насыщения 5 тысяч человек, когда настала ночь, по повелению Господа апостолы сели в лодку и направились в Капернаум. Когда ученики были уже на середине пути, они увидели приближающегося к ним Христа, идущего по воде, подумали, что это призрак, и от страха закричали. Господь успокоил апостолов, сказав: «Это Я, не бойтесь» (Мф. 14.27). Ап. Петр, горячо любящий Христа, захотел немедленно приблизиться к Нему. Веруя, что Христос не только Сам может ходить по воде, но и ему может дать такую возможность, Петр сказал: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде» (Мф. 14.28). Господь позволил, и Петр решительно переступил борт лодки и пошел по воде к Христу. Однако, когда он оказался на воде, вера его ослабела: Петр испугался сильного ветра и стал тонуть, крича: «Господи, спаси меня» (Мф. 14.30). Христос тотчас подал ему руку и сказал: «Маловерный, зачем ты усомнился?» (Мф. 14.31). Когда они вошли в лодку, ветер утих.
Все апостолы были поражены и испуганы случившимся; они поклонились Христу и исповедали свою веру в Него, воскликнув: «Истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14.33).
Случай с Петром был поучительным не только для апостолов, но и для всех последователей Христа: когда человек теряет веру во Христа, он гибнет.
Отношение фарисеев и книжников к служению Иисуса Христа
Среди видевших чудеса Спасителя была группа людей, раздраженная действиями Иисуса Христа и Его учением – книжники и фарисеи, а также следившие за Христом через особых наблюдателей иерусалимские священники (многие из них были саддукеями). Как и простой народ, их удивляла духовная власть Иисуса Христа, сила Его слова, мера внутренней свободы: «Народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7.28–29). Но вместе с удивлением, ими владела и зависть к Христу – Его славе и возрастающему авторитету в народе. Самодовольство и зависть делали их духовно слепыми и вместо того, чтобы признать во Христе Мессию и Сына Божия, они ненавидели Его и искали случай, чтобы опорочить Его в глазах народа и неоднократно пытались убить.
Одним из поводов для недовольства фарисеев и книжников были чудеса, творимые Спасителем в субботу. Они считали, что этим Господь нарушает ветхозаветную заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх. 20.8). По их представлениям, Тот, Кто попирает постановления Закона, не мог быть Мессией. Сами фарисеи гордились тем, что строго соблюдают субботний покой, но они своим формальным отношением извратили подлинный смысл этой заповеди. Покой, предписанный Богом в субботу, это покой от греха. Четвертая заповедь Декалога требует, чтобы каждый седьмой день недели (субботу) иудей особенно посвящал Богу, т. е. прилагал особенные усилия, чтобы не грешить, не совершать злых дел, уделять больше времени молитве и добрым делам. Книжники и фарисеи хранили субботу иначе; они следовали так называемым «преданиям старцев» – обширным толкованиям и комментариям к Закону Божию, составленным книжниками и передававшимся от раввинов (учителей) к ученикам в устной форме. Строго соблюдая предание старцев, книжники приравнивали его к закону Моисееву. Более того, ради предания старцев книжники иногда отменяли Синайский закон; они утверждали: «Библия подобна воде, предание подобно вину, а толкования на них подобны ароматному вину». «Сын мой! – говорит Талмуд. – Внимай более словам книжников, чем словам закона».
В субботу, по этим преданиям, запрещены были не только все виды работы, но даже лечение или посещение больных. Господь видел, что исцеления в субботу раздражают фарисеев и книжников, но продолжал совершать субботние чудеса, призывая фарисеев обратить внимание на подлинное значение этой заповеди.
Так, однажды в одной из галилейских синагог Он встретил человека с сухой рукой. Фарисеи тут же спросили Христа, можно ли исцелять в субботу, надеясь спровоцировать Его и обвинить в нехранении заповеди о субботе. Господь ответил им вопросом на вопрос: «Что должно делать в субботу? добро или зло? спасти душу или погубить?» И, не дождавшись от промолчавших фарисеев очевидного ответа, продолжил: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро». После этого Господь сказал больному: «Протяни руку твою», и исцелил его (Лк. 6.6–11). Фарисеи, увидев чудо, как говорит евангелист Лука, пришли в бешенство, и стали совещаться, как бы им погубить Иисуса Христа.
Если простой народ признавал Христа за одного из великих ветхозаветных пророков, то фарисеи не могли видеть даже и этого. Они считали Его нарушителем закона, другом мытарей и грешников.
Однажды фарисей по имени Симон пригласил Иисуса в свой дом, чтобы поближе познакомиться с галилейским Учителем. Во время обеда в дом вошла женщина, известная во всем городе своим грешным поведением. У нее в руках был сосуд с драгоценным миром (благовонным маслом). Увидев Христа, возлежащего за трапезой, грешница припала к Его ногам, омыла покаянными слезами ноги Иисуса, отерла их своими волосами, помазала драгоценным миром.
