Валентина Францишко - Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир
“До того как человеческий дух погрузился в чувствительность и стал воплощенным вследствие утери своих крыльев, он жил среди богов в воздушном духовном мире, где всё истинно и чисто”» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 110–111).
Однако всего сказанного сегодня было бы недостаточно, ибо то, о чём так осторожно и намёками писала Е. Блаватская, а затем и Е. Рерих, мы можем найти в более подробном и потому более понятном изложении в книге Рудольфа Штайнера (в некоторых источниках – Штейнер) «Из летописи мира», открыто публикуемой сейчас в Интернете для всех ищущих истину. Для начала ещё раз остановимся на личности Р. Штайнера и его учении.
Рудольф Штайнер (1861–1925) – австрийский художник, философ, эзотерик, социальный реформатор и просветитель. По свидетельствам его современников, это был исключительно трудолюбивый и высокообразованный человек, всю жизнь проведший в поисках истины, в поисках максимально доступной формы объединения полученных им знаний о духовном и физическом мире, чтобы передать их людям. По свидетельству многих, он был великолепным лектором и на своих лекциях по антропософии собирал огромные аудитории. Новизну и необычность его учения не все воспринимали. Среди известных в Европе в то время людей одни им восхищались, другие не воспринимали совсем. Р. Штайнер относился к тем немногим «избранным», кому ещё с детства был доступен высший духовный мир. Как и Э. Сведенборг, и Е. Блаватская, в детстве он видел и слышал то, что не видели и не слышали окружающие его люди. К сорока годам Штайнер приобрёл значительный опыт познания нефизических областей путём глубокой медитации. Он утверждал, что получил доступ к Архивам Акаши, которые открыли ему подлинную историю человеческой эволюции.
Таким образом, Р. Штайнер, как и Э. Кейси и некоторые другие известные пророки и предсказатели, имел доступ к «записям» Хроник Акаши. И жил он всю жизнь как бы в двух мирах – в физическом и духовном. С молодости Р. Штайнер являлся членом теософского общества, а в начале XX в. основал духовное движение – антропософию – эзотерическую христианскую философию, берущую начало в европейском трансцендентализме и перекликающуюся с теософией. Читаем в словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона: «Теософия (греч.) – богопознание путём мистического восприятия через непосредственное общение с Божеством в состоянии экстаза». Само же слово «теософия» происходит от слияния двух греческих слов: «theos» – «бог» и «Sophia» – «мудрость» – и буквально означает «божественная мудрость». Сама Е. Блаватская и её единомышленники считали, что теософия – это регулировщик на перекрёстке религиозных дорог. Так, Р. Штайнер утверждал, что познание тайн духовного мира доступно любому человеку, ищущему истину, нужно только неуклонно идти к своей цели, одновременно пополняя свои знания и совершенствуя свою духовность. Являясь основоположником антропософии, Штайнер называл её духовной наукой:
«Антропософия – путь познания, на котором духовное в человеке может прийти к духовному во Вселенной (…) Антропософия – осознание человеком своей духовности» (Энциклопедия для детей. Т. 6: Религии мира. М.: АВАНТА, 1994. С. 528).
Штайнер хотел этим подчеркнуть тот факт, что антропософия является наукой о духе – чёткой, конкретной и точной, цельной и последовательной, поверяемой опытом и применимой практически. Духовные исследования Штайнера, как пишут его биографы, явились результатом напряжённой, сознательной и целенаправленной работы. Наследие Р. Штайнера составляет более трёхсот работ. Книга «Из летописи мира» рассказывает о происхождении Земли как планеты, о её прошлом, настоящем и даже будущем развитии, а также о происхождении и эволюции человека, в том числе об эволюции его сознания. Эти сведения, полученные автором из духовного мира, из «Вселенской библиотеки», или «Хроник Акаши», были им тщательно проанализированы, систематизированы и изложены в его труде, предназначенном для прочтения широким кругом читателей. Подходя непредвзято к огромной работе, проделанной Р. Штайнером, попытаюсь как можно короче изложить суть его книги. Надеюсь, что с учётом того факта, что в предыдущих разделах данной книги уже шла речь о Доктрине семеричных цепей миров и о Первых Строителях Вселенной – Семи Разумом Рождённых, читателю будет не так сложно понять изложенные автором утверждения.
В аннотации к книге Р. Штайнера, представленной в Интернете, кратко, но очень ёмко изложена суть его космологии и концепции развития человека в процессе эволюции семи человеческих рас на семи разных планах бытия мирового тела, с которым связано развитие человечества. Штайнер в своём труде описал рождение из духовного мира – мира физического, со всеми его обитателями, включая человека, и дальнейшую его эволюцию. В ходе духовно-физической эволюции мира человек, стоящий в центре этой эволюции, всё больше отдалялся от своей духовной родины и всё глубже погружался в мир физический, ибо, только пройдя через эти условия бытия, он мог развиться в самостоятельное, свободное и сознательно мыслящее существо. Для этого он должен был почти полностью утратить прямую связь с духовным миром и даже знание о нём, завоевав вместо этого мир физический и овладев его знаниями. Вместе с тем, как считал Штайнер, фактическая, прежде всего бессознательная, связь человека с духовным миром никогда не прекращалась, и он никогда не был лишён ВОДИТЕЛЬСТВА ВЫСШИХ СИЛ. Теперь человек достиг максимального погружения в материальность и, согласно программе эволюции, приблизился к тому поворотному моменту, когда он должен начать своё восхождение к духовному миру. Ему предстоит вновь обрести некогда покинутую им родину. Но его духовное восхождение не может быть механическим, насильственным, бессознательным или чем-то абстрактным. Выбор этого пути и эта работа должны быть проделаны человеком сознательно и в тесном сотрудничестве с самим духовным миром, который делает всё, чтобы помочь ему сделать правильный выбор. Р. Штайнер считал, что первый этап при этом состоит в усвоении знаний о духовной основе нашего бытия. И он считал своей задачей дать человечеству знания об этой основе и указать путь сознательного восхождения к духовному миру.
Еще раз обращаю внимание читателя на возможность повторов в предлагаемом материале – это, на мой взгляд, облегчает его восприятие. Также прежде, чем кратко ознакомить читателя с информацией о семи планетных ступенях бытия и коренных человеческих расах, которую Рудольф Штайнер получил при чтении Хроник Акаши, я считаю необходимым привести здесь его слова по поводу всего изложенного им в книге. Хотелось бы, чтобы эти слова автора книги помогли снять многие вопросы и скептические замечания по поводу написанного им; пусть они помогут читателю принять всё изложенное здесь с достаточным тактом, непредвзято и терпимо. Не будем забывать, что в действительности мы пока не всё «можем вместить»:
«Разбор “Хроники Акаши” в этой области вовсе нелёгок. (…) Написавший это отнюдь не предъявляет притязаний на какую-либо веру в авторитет. (…) Он чувствует себя обязанным сообщить эти события из истории человеческого развития, ибо к этому понуждают знамения времени. (…) Начертания “Хроники Акаши” лишь с трудом могут быть переведены на наш обиходный язык».
Также прошу читателя иметь в виду, что сам Штайнер, как утверждает исследователь его литературного наследия А. Пинский, постоянно возражал против попыток превратить антропософию в учение, в систему догм и информации о высших реалиях (Энциклопедия для детей. Т. 6: Религии мира. М.: АВАНТА, 1994. С. 532).
Семь планетных ступеней бытия и семь ступеней эволюции человека
Р. Штайнер утверждал, что развитие человека проходит одновременно с развитием мирового тела, с которым он связан. Когда человек впервые ступил на планету, именуемую Землёй, им был уже раньше пройден ряд ступеней развития, которые подготовили его известным образом к условиям земного существования. Можно выделить три таких ступени, они называются тремя планетными ступенями развития. Имена, употребляемые в оккультизме (или в тайноведении) для этих ступеней, – это периоды бытия Сатурна, Солнца и Луны. Эти названия, как пишет автор, не имеют пока никакого отношения к современным небесным телам, носящим в физической астрономии эти имена, хотя в более широком смысле у людей, обладающих более глубоким познанием мистики, существует известное отношение также и к ним. Именно на это утверждение мне бы хотелось особенно обратить внимание читателя. Помните, мы говорили, что многое из того, что имеет прямое отношение к Великой Истине, пока не может быть озвучено. Хранители этих Тайн знают, что ещё не время. Любое Учение приоткрывает лишь ту часть Тайны, которая может быть понята человеком на конкретном этапе развития.
