Коллектив Авторов - Contra Dei #2
Слова человека вряд ли станут действием, вряд ли изменят его человеческую натуру. Среди тех, кто говорит о себе как о нечеловеке, слишком много трусливых слепых людей, которые не могут или боятся заглянуть в зеркало Дьявола и увидеть самих себя такими, какие они есть. Они не желают идти к Дьяволу, становясь нечеловеком, им легче нагромождать обоснования своей нечеловечности и измышлять критерии бытия нечеловеком, которым могут соответствовать распоследние люди. Они пытаются исказить саму суть небытия человеком. Они пытаются стереть грань между «говорить» и «являться», между «стоять на месте» и «идти».
Я иду к Дьяволу, а не хочу просто считать себя идущим к Нему. Изменяясь и избавляясь от человеческой природы, я стремлюсь соответствовать Ему.
11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?
Я не согласен с постановкой вопроса и расставленными акцентами.
Если определять стиль жизни как сумму привычек, предпочтений и условностей существования в мире (сюда можно отнести социальную роль, стереотипы поведения и т. д.), то, действительно, сатанисты могут иметь свой индивидуальный стиль жизни.
Если рассматривать стиль жизни как физическое отображение духовных принципов и идеалов, способных обозначить суть Тьмы, то нельзя говорить об индивидуальном стиле жизни сатанистов. Возможные различия между сатанистами лишь указывают на степень соответствия тёмным принципам, на следование им, либо на игнорирование их. Тёмные принципы являются основой для взаимодействия с Тьмой и с Дьяволом, тот, кто следует им — сатанист, тот, кто нет — сатанистом являться не может, либо ещё не является. Принципы — неотъемлемая часть самого идущего по Пути Тьмы, это то, что указывает на саму суть жизни сатанистов, а не на «свой стиль жизни».
Слова — «мировоззрение», «познание мира» и т. п. в приложении к сатанизму ограничивают его суть рамками человеческого, придавая чрезмерное значение этому миру и принадлежности к нему. Сатана враждебен этому миру, богу и человеку. Если сатанистом движет любовь к Сатане и ненависть к богу, его тёмная природа, — он враждебен этому миру и рассматривает этот мир как нечто, что следует погубить. Иные цели и движущие мотивы, легко интерпретируемые в терминах личной выгоды, ублажения эго, саморазвития, рассматриваемого как самоцель, — чётко указывают на принадлежность к миру, на человеческое, что исключает возможность быть сатанистом.
Использование термина «мировоззрение» для того, чтобы обозначить принадлежность к миру Тьмы, не совсем корректно.
Принадлежность к миру Тьмы означает духовную вовлечённость, одухотворённость, определённые чувства, неразрывно связанные с Тьмой. Всё это невозможно свести к сумме взглядов, отношений и закономерностей, определяющих слова и поступки, т. е. к мировоззрению. Человек разумный может следовать сумме этих взглядов и отношений, но это не делает его сатанистом и не означает его принадлежности к миру Тьмы. Если нет Духа Тьмы, который оживляет и наполняет любые злые слова и деяния, человек разумный остаётся всего лишь человеком.
Специализация. Глубокие навыки и знания в ограниченной области противоречат богатству Тьмы. Специализация указывает на замкнутость, ограниченность, зацикленность на малом, что всё вместе препятствует возможности видеть картину в целом, и поступать в соответствии с этим. Невозможно частично находится во Тьме и непоследовательно утверждать Её власть, не прилагая усилий для преодоления собственной ограниченности (специализации). Древние говорили: «Воин не тот, кто способен держать оружие, воин — тот, кто способен выиграть войну».
«Свой стиль жизни», «свое мировоззрение» и «своя специализация»— эти слова слишком мало относятся к Сатане.
Эти слова лишают сатанизм категоричности и последовательности. Они принижают значение осуществляемых действий и прилагаемых на Пути усилий. Близость к Сатане из необходимости для каждого сатаниста становится отвлечённой мифологемой, случайной составляющей стиля жизни и мировоззрения. Далее место развития легко занимает инерция, место усилий занимает ублажение эго, место действий занимают слова.
Слова о стиле жизни, мировоззрении и специализации способны создать прецедент принадлежности и вовлечённости для любой человеческой особи. С помощью этих слов сатанизм разделяется на виды и конфессии, создаются уютные микро-ниши, уже заполненные грязью, которая имеет отношение ко всему, кроме сатанизма. С помощью подобных слов грязь продлевает свой век, плодится и стремится утвердить свой авторитет повсюду и любыми средствами.
Может ли тот, кто добился успехов на Тёмном Пути, кто вовлечён в дело Тьмы, во Тьму, говорить об этом, как о своём стиле жизни и своей специализации? Делится ли Тьма на части стилями жизни, мировоззрениями или специализациями? Что важнее для тёмного — Тьма или игры человеческих особей?
Мой взгляд на сатанизм в процессе становления не изменялся. Он лишь углублялся и дополнялся. Я продолжаю идти к Сатане и служить Ему.
Сатанизм невозможно делить на виды. Правильнее было бы делить всё на сатанизм и не сатанизм и поступать в соответствии с подобным разделением. Сатанизм соотносится с Сатаной, не сатанизм более касается человеческих особей и их бога.
12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.
Можно сформулировать любое определение сатанизма, можно выучить его наизусть, можно найти тех, кто будет согласен с этим определением.
Но прежде всего важно видеть в этом определении акцент не на человеческой особи и его жизни, а на том, что от Сатаны и для Сатаны. Это определение важно чувствовать тёмной частью своей натуры, которая неотделима от Тьмы, жить этими чувствами, поступать сообразно им. Только так раскроется настоящее значение сатанизма, которое будет вне субъективных пониманий и предпочтений. Сатанизм не мыслим без Сатаны и не отделим от Него. Имя Сатаны означает — Противник, Враг, Препятствующий. Он, прежде всего, враг божественного, но Его суть не ограничивается противодействием божественному.
Сатанизм заключается в стремлении соответствовать Сатане. Раскрывая и постигая суть Сатаны, поступать сообразно Его мятежной природе проявленной в каждом тёмном. Обретение радости быть с Сатаной означает уход от человеческого и передачу души в Его власть. Эту честь необходимо заслужить.
Суть Сатаны как Противника проявлена во многих. И реализация этой сути есть высшая форма поклонения Сатане — взаимодействие с Ним, когда происходит объединение Воли. И тогда каждое деяние раскрывает глубину этого единства Воли и раскрывает значение сатанизма.
Сатанизм означает жизнь в служении Сатане. Служение Сатане подразумевает множество методов и средств. Огненная суть способна изменить любую форму сообразно себе.
Сатанизм не может рассматриваться как философия или мировоззрение. Прежде всего сатанизм подразумевает действие.
Действие на благо Ада и против бога.
Сатанизм, затрагивая человека, не ставит его в центре устремлений. Гуманизм, гедонизм и прочие явления отношений человеческих особей не означают сатанизма.
13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.
BELLICUM.
Звук военной трубы, сигнал к наступлению, воспламенять, зажигать.
Слава Сатане!
Слава Баалсеноту!
№ 51. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.
Вряд ли можно ответить на этот вопрос точно. Наверное, в далёком детстве, когда последовательно совершил два открытия: первое — что люди могут мыслить и действовать иначе, чем я (хотя это открытие, насколько мне известно, совершает большинство детей) и затем — второе: что окружающие, как правило, преследуют совершенно отличные от моих цели. Эти цели не то чтобы казались мне плохи, а просто были не интересны. Тогда я понял, что чужой опыт, сосредоточенный в большинстве книг и советов старших, для меня бесполезен — просто потому, что они часто считали победой то, что я считал поражением, и наоборот. А потом — я ведь был правоверный пионер… В этом мне, наверное, даже повезло — пришедшее затем понимание того, что окружающие в грош не ставят собственные пышные обещания, клятвы и лозунги, привило мне стойкий иммунитет ко всяческим массовым вероучениям и стойкое отвращение к их жульничающим по мелочи адептам… Видимо, серьёзно верить во что бы то ни было больше одного раза в жизни невозможно. Ну а чисто внешне — «всё как у всех»: любовь к чёрному цвету, отсутствие «естественного человеческого» трепета перед зрелищами смерти, крови…
