Коллектив Авторов - Contra Dei #2

Contra Dei #2

CONTRA DEI

Вы держите в руках CONTRA DEI.

Журнал CONTRA DEI — это одни из Врат Ада, открывающихся в этот мир. То Чёрное Пламя, что пылает внутри нас, прорывается в этот мир обжигающими ледяными протуберанцами, которые воплощаются в земных формах, отдавая энергию Хаоса тем, кто способен принять этот дар.

CONTRA DEI — это не антихристианство и даже не антимонотеизм в целом; вечная человеческая жажда найти себе пастуха вызывает презрение, но Война идёт в первую очередь на другом уровне. CONTRA DEI имеет отношение к религиям, социуму и прочим проявлениям земной жизни лишь постольку, поскольку мы находимся здесь. Бездна проявляется в разных формах — от музыки до научных работ; теперь Она возжелала выплеснуться на эти страницы.

Наш Извечный Враг проявляется во всём, пытаясь противостоять Дыханию Хаоса; и Война идёт на всех фронтах. Будущее ещё не наступило; мы не знаем, сколько будет продолжаться Война, — мы знаем только одно: пока есть хотя бы один, кто держит Чёрное Знамя, Битва продолжается, и наша уверенность в Победе опирается на это знание. Наша суть — это Война, и мы никогда не сдаёмся: умение предавать не входит в число наших достояний.

Легионы выходят из Бездны, бесконечно порождаемые Тьмой из Хаоса; их фаланги уже ждут своего часа. Мы же здесь, на Земле, — лишь авангард Тьмы.

Долгие века на Земле глас Тьмы был слышен немногим. Свет, от манящих тусклых огоньков до божественного сияния, слепил глаза тем, кто мог, пусть и слабо, Видеть во Тьме.

Наступил новый эон. Свет, некогда вырвавший этот локус мироздания из Хаоса, потерял свою силу, и мир наводнила Серость; пришло время Открытия Врат. Это не Рагнарёк — нам не по чести сражаться с паразитами. Это и не Танец Шивы: мы не уничтожаем Вселенную — мы возвращаем свои исконные территории. Мир вышел из Хаоса, пройдя через горнило Бездны; Изначальная Тьма была его матерью. Бог, флуктуация Хаоса, сумел породить противодействие; в Хаосе есть место всему — даже Порядку. Но Tenebrae semper adveniunt[1] — и мир должен быть очищен от плесени.

CONTRA DEI — это не идеология и не агитация. Это — Канал Тьмы как для тех, кто уже обрёл себя, так и для тех, кто, возможно, ещё сам не зная этого, носит зерно Тьмы внутри себя.

Шанс взлететь в Бездну даётся раз в жизни. Повторного экзамена не будет. Но возможность содрать с себя человечью оболочку и расправить чёрные крылья Падших, выйдя из пике над Коцитом, окрашенным ритуальной жертвой Сатане — собственной кровью — есть.

Помните: выступать против бога надо прежде всего внутри себя самого. Возможно, для того, чтобы стать на Путь, вам придётся вырвать из себя слишком много человеческого; и если вы будете не готовы — вы умрёте. Что ж, по крайней мере, это — достойная смерть, в отличие от прозябания в Серости.

Мы, разумеется, не утверждаем, что каждый, кто назвал себя сатанистом, является таковым. Мы говорим о сатанистах, а не о ничтожествах с непомерными амбициями.

Мы все делаем одно Дело; у нас один Путь, одна Родина; у нас есть то, что нужно не только сохранить, но и развить, усилить, сделать максимально эффективным для Действия.

Тема этого номера — «Осознание себя. Обретение Тьмы. Сатанизм.»

Большое внимание уделяется проблеме осознания сатанистом своей сути, вопросу монолитности сатанизма, единства тех, кто являет собой манифестацию Ада на земле. Мы хотим, чтобы каждый сатанист, вне зависимости от своей принадлежности к тому или иному «течению», понял единство сатанизма. Мы стремимся показать, что возможное непонимание кроется лишь в человеческих условностях, что суть — едина.

Мы не будем облегчать вам становление на Путь — инициация не может быть пройдена по подсказкам. Но мы можем показать вам, как это происходило у других.

CONTRA DEI

В нескольких опубликованных работах встречаются тезисы, которые редакция второго номера CONTRA DEI не разделяет. Мы сочли целесообразным публикацию таких работ без параллельного объяснения нашей позиции.

CONTRA DEI (по крайней мере в нашей редакции) — это не «единственно верное мнение», а возможность высказаться сатанистам, в том числе — и имеющим несовпадающие позиции по отдельным вопросам. Аргументированность различных мнений должен определить сам читатель. Отметим лишь то, что практически все разногласия являются следствием лексических несостыковок (для предотвращения части таковых, в частности, и писалась статья «О терминах»).

Редакция выражает искреннюю благодарность всем, кто оказывал материальную и иную помощь при подготовке и распространении журнала.

HATEFUL BRUXA. ПЛОТЬ АНТИХРИСТОВА

Пришествие Антихриста давно состоялось.

Нелепо считать, что Антихрист — это человек, который родится от плотского соития Дьявола с земной женщиной.

Важно понять то, что давно поняли христиане, говорящие, что ecclesia[2] — это тело христово. Ни один из живущих не может называться Антихристом, подлинным Антихристом, но каждый сатанист — клетка тела Антихриста.

Вся общность сатанистов — есть тело Антихриста.

Как в теле разные клетки образуют разные органы, и многие группы клеток сильно отличаются друг от друга, но тем не менее, являясь клетками одного тела, несут в своих ядрах одну и ту же ДНК, так и сатанисты различных <групп> едины по внутренней сути, будучи различны в своих проявлениях.

Разные клетки составляют мозг и сердце, кожу и кишечник; органы выполняют самые различные функции, от высших до вызывающих пренебрежение, но все они необходимы для существования организма. Так и те, кто выполняет различные функции, необходимы для того, чтобы тело Антихриста жило и развивалось. Дыхание, мышление, физическая сила и питание — всё то, что необходимо для жизни организма, должно существовать и работать, и пренебрегать какой бы то ни было из этих функций — значит обрекать его на слабость и распад.

HATEFUL BRUXA, WARRAX. О ТЕРМИНАХ

У слова нет точного значения: ведь язык — это тоже лишь Эхо Мира.

Примечание: статья содержит отличия от бета-версии, которую мы писали вместе. Но по сути ничего не изменилось, исправления касаются в основном чёткости формулировок. — Warrax.

Замечено, что конфликты, возникающие при общении адекватных личностей, часто обусловлены терминологическими расхождениями. Помимо случаев, связанных с многозначностью слов (например, термин «воля» у Ф. Ницше и А. Шопенгауэра обозначает совершенно разное), возникают ситуации, когда собеседники говорят об одном и том же, но несогласованность терминологии мешает им понять друг друга. Именно этой проблеме посвящена статья.

Бертран Рассел справедливо отметил, что язык социален в своём существе, происхождении и главных функциях. Nota bene: именно социален, а не просто антропоцентричен. Т. е. мало того, что человеческий язык предназначен для описания именно человеческих, но не не-человеческих понятий, его функциональность дополнительно снижена социумно-обывательскими рамками — очень многие слова остаются за пределами активного лексикона большинства населения (что характерно — в эту специфическую категорию входит большинство научных и философских терминов).

И если в бытовых ситуациях значения слов легко определяются из контекста, то в специфических областях для неспециалиста всё куда сложнее. Вот вы лично можете сказать, чем очарованный кварк отличается от странного? А заодно — что здесь подразумевается под «странным» и «очарованным»? Но в физике и других науках по крайней мере есть конвенции для большинства терминов (хотя вряд ли возможны универсальные конвенции для таких понятий, как «время» или "энергия"). В философии дело обстоит гораздо сложнее, а терминология оккультизма[3] ещё менее конвенциональна. И это понятно, так как человеческий язык просто не предназначен для вербализации реальности:[4] нельзя "мыслить немыслимое" a priori. Процесс становления на Путь весьма индивидуален, вследствие чего лексикон набирается каждым самостоятельно, и термины выбираются согласно индивидуальным предпочтениям. Ну а поскольку работающие системы могут быть построены на различных аксиоматиках, а любой настоящий оккультист строит свою систему, проблема достижения взаимопонимания присутствует практически всегда, особенно в случаях, когда общение ограничено только вербализацией — например, при переписке.

Примечание: мы не утверждаем, что каждый сатанист обязан быть оккультистом;[5] но знание этой области весьма способствует продвижению по Пути.

Тема, затронутая нами, весьма обширна. Для её раскрытия требуется не журнальная статья, а полноценная монография… Но мы не будем обсуждать концепции Ф. де Соссюра, Дж. Серля, К. Бюлера, Л. Витгенштейна и др. Лексическим значением слова обычно называется закреплённая в сознании говорящих соотнесённость звукового комплекса языковой единицы с тем или иным явлением действительности — вот из этого определения мы и будем исходить. Целью этой работы является даже не попытка создания терминологической конвенции, а лишь обозначение некоторых трактовок достаточно значимых слов, часто употребляемых при обсуждении сатанизма, — для того, чтобы при прочтении сообщения с использованием непривычных терминов имело место не изначальное отторжение из-за формы, а попытка разобраться — что автор хотел сказать по сути?