Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
ИОСИФ, преподобный
Мощи его почивают в Заоникиевской Владимирской пустыни под спудом, в 12-ти верстах от Вологды. Иосиф был первым настоятелем и строителем этой пустыни. Основание ее положено 1588 года, по случаю явления чудотворной иконы Владимирской Божией Матери, июня 23. Во имя иконы Иосиф построил на месте, где она явилась, церковь. Предание говорит, что в окрестном лесу жил некто Аника, сильный разбойник; могилу его и поныне показывают. По имени разбойника лес назывался Аникиевым, а пустынь, лежащую за лесом, прозвали Заоникиевскою. Ныне она заштатная (164) Ист. Росс. Иер. IV, 134 и 135.).
ИУЛАНИЯ, княгиня Вяземская
супруга Симеона Мстиславича, удельного князя Вяземского. — Сей князь, как друг и вассал князя Смоленского Юрия Святославича, лишенного своих владений, разделял с ним бедственное изгнание в Торжке, вместе с прекрасною супругою своею Иулианиею. Равно жестокий и сластолюбивый, Юрий пылал вожделением осквернить ложе Симеоново; не успев в том ни соблазном, ни коварными хитростями, дерзнул на явное злодеяние: в своем доме, среди веселого пира, убил князя Вяземского, и думал воспользоваться ужасом несчастной супруги. — Любя непорочность более всего в мире, она искала спасения в бегстве. Юрий, обнажив меч, догнал Иулианию на дворе, изрубил ее и велел бросить в реку. Это гнусное убийство случилось (следуя Троицкому летописцу) 1407 года. Тело добродетельной княгини погребено в соборной церкви Преображения, в городе Торжке, где ныне мощи ее почивают под спудом (165) Степ. Кн. I, 562. Ист. Кар. V, 179 и прим. 196.).
ИУЛИАНИЯ, преподобная, княжна Ольшанская. — Во время Киевопечерского архмандрита, Елисея Плетенецкого (в начале XVIII века), при копании могилы для погребения одной Киевской девицы, открыт был, близ соборной Успенской церкви, у придела Иоанна Крестителя гроб, на котором прибита дощечка серебряная, позолоченная, с надписью: Иулиания, княжна Ольшанская, дщерь князя Григория Ольшанского, преставившаяся девою, от рождения своего в шестое на десять лето. На дощечке изображен герб Ольшанских, происходивших от роду великих князей Литовских; сверх гроба, высечен на камне такой же герб. По открытии гроба, обретены мощи княжны нетленными. На нй было платье шелковое, обложенное золотым позументом; на шее богатое ожерелье с каменьями, на руках зарукавья и золотые перстни, в ушах серьги золотые с каменьями, на голове венец золотой с жумчугом. Архимандрит Плетенецкий перенес гроб в соборную Успенскую церковь и поставил там в углу. В то время и платье, казавшееся нетленно, но от прикосновения повредившееся, переменено. Мощи Иулиании, прославленные чудесами, находились, еще во время Кальнофойского, в той же лаврской церкви. Повесть о обретении их напечатана была особою книжкою 1705 года в Печерской типографии и с поправкою помещена в четьих-минеях св. Димитрия Ростовского. — Мощи Иулиании сгорели 1718 г. во время бывшего в лавре пожара; состатки их сложены во гроб и поставлены в пещерах Антониевых, а вместо их перенесены (1730 г.) в Успенскую церковь мощи св. Михаила. Память Иулиании совершается в Киевской лавре 6 июля (166) Чет. Мин. июл. 6. Опис. Киев. Лавры, стр. 86 и 87).
ИУЛИАНИЯ, праведная
, упоминается в числе святых Муромских рукописи XVII века. — В царствование Иоанна IV родилась Иулиания в пределах города Мурова от благочестивых родителей, дворян Недюревых. С юных лет начала проводить она время в посте, молитве и уединении и потому желала отречься от мира, но ее выдали замуж за дворянина Георгия Осорьина, человека добродетельного и богатого. Блаженная Иулиания благочестивою своею жизнию умела обрести спасение и в дому своем. Она была попечительною материю всех неимущих и страждущих. Отказывая себе во всем, она до конца жизни своей не переставала оказывать благодеяния ближним. Праведная Иулиания скончалась 2 января 1604 года и погребена близ Мурома, в церкви св. Лазаря, в селе Лазаревском, где и память ее чтится 2 января за благоговейное житие ее, исполненное всех христианских добродетелей (167) Жития Святых (январь) 1857 г. Русские Святые, 1861, январь.).
КАССИАН, преподобный Авнежский
(см. Григорий, преп. Авнежский).
КАССИАН, преподобный, игумен Спасокаменного
монастыря, бывшего на Кубенском озере. Он был пострижен в том же монастыре, но потом жил в Кирилло-Белоезерской обители, при жизни еще самого преп. Кирилла, и был с 1445 г. игуменом Белоезерским. Великий князь Василий Василиевич и Всероссийский митрополит Иона дважды посылали его в Царьград к патриарху с вопросами о церковном исправлении. После сих поручений великий князь щедро наградил Кассиана и отпустил, по собственному его желанию, в Каменный монастырь на игуменство, упраздненное со смертию игумена Евфимия. Кассиан скончался там, как в Летописце монастыря Каменного сказано, не по мнозе времени после преставления блаженного князя Иоасафа (коего Кассиан был наставником), около 1463 г., при в.к. Иоанне Василиевиче, и погребен на полуденной стороне Спасопреображенского собора. — После Кассиана, чрез сто лет, неизвестно, кто были игумены Спасокаменного монастыря, ибо пожар, бывший в 1472 г., истребил монастырские архивы (168) Лет. Камен. монастыря. Ист. Росс. Иер. IV, 332.).
КАССИАН, Грек, преподобный Угличский
князь Манукский, в мире Константин; прибыл в Москву с невестою в.к. Иоанна Василиевича, царевною Софиею, родною племянницею Греческих царей Иоанна и Константина Палеологов. Кассиан был родом из Мореи. Ему предлагали остаться при дворе, но он отказался от этой почести, ибо решился расстаться с миром и посвятить дни свои Богу. Сперва жил он в Ростове, у тамошнего архиепископа Иоасафа, потом на Белеозере в Ферапонтовом монастыре, где и пострижен; наконец, с некоторым числом братии, удалился к Ростовским пределам, и там близ Волги, в 15-ти верстах от города Углича, избрав красивое местоположение на устье речки Учьмы водрузил крест и поставил келью. По благословению архиепископа Ростовского Тихона, он построил церковь Успения Богоматери, но она вскоре, от разлития Волги повредилась. Иждивением князя Угличского, Андрея Василиевича (сыну которого, Димитрию, преподобный был восприемник), монастырь и церковь перенесены на другое место. Новая церковь сооружена была во имя святого пророка Иоанна Предтечи. Кассиан преставился в глубокой старости, 1504 года, мая 21 и погребен в основанной им обители, где и поныне мощи его нетленно почивают. В день кончины Кассиана чтится местно его память мая 21. Монастырь, основанный Кассианом, упразднен в 1764 г. Он назывался по имени основателя своего Кассианов Учемский 169) Прол. и Чет. Мин. иая 21. Ист. Росс. Иер. IV, 357 и 358. Жития Святых (май, стр. 341) 1858 г.).
КИПРИАН, преподобный, строитель Архангельского
монастыря, уроженец Двинской трети, Устюжской волости, жил во время княжения в.к. Константина Всеволодовича Ростовского; был богатым земледельцем, но презрев, как сказано в Устюжском летописце, красная мира сего, восприял монашеский образ, и наречеся Киприан. По желанию гражда Устюга Великого, Киприан избрал место при озерах за острожною осыпью, для построения святой обители, и поставил себе малую келью; а потом, в 1212 году, там же, у места, называвшегося Черным Яром, построил иждивением доброхотных дателей две деревянные церкви: Введения Богоматери и св. архистратига Михаила, и обнес их кельями. "Тогда (говорит летописец Устюжский) некоторые и жительство свое начали оттоле с Киприаном вкупе препровождати. Он же все свое наследственное имение, села, деревни, пашенную и непашенную землю, приложил к тому… и наречен бысть начальником тоя св. обители. В лето 1276 сентября в 29 день, в субботу, в 6 часу дни преставился сей Архангельского монастыря начальник, монах Киприан, и погребен в том же монастыре, близ св. врат, а по времени нд гробом его создана каменная церковь в честь Преполовения Господня; гроб же его внутри церкви за левым крилосом при стене, и над ним устроена гробница, которая доныне всеми видима". Монастырь Киприанов украсился в последствии каменными храмами и зданиями: имеет ныне 5 церквей, из коих соборная во имя Архангела Михаила. В 1737 г. учреждена там семинария (170) Ист. Росс. Иер. III, 312.).
КИПРИАН, митрополит Киевский
и всея России, родом Серб. Еще до Киприана Всероссийская митрополия разделена была на две, и выбирались независимо от митрополитов, живших в Москве, владыки, имевшие пребывание в Киеве и Литве. В 1376 г. патриарх Филофей сам собою поставил Киприана, ученого Сербина, в митрополиты для России; но в.к. Димитрий Иоаннович, негодуя на то, объявил, что церковь Российская, пока жив св. Алексий, не может иметь иного пастыря. Непринятый Россиянами, Киприан жил в Киеве, и повелевал Литовским духовенством. Между тем великий князь Московский, по кончине св. Алексия, готовил на престол митрополичий любимца своего, Митяя: но смерть сего наперсника и самовольное избрание боярами в митрополиты Пимена, заставили великого князя сослать Пимена в заточение и пригласить (1380) Киприана в Москву. Киприан встречен 1381 года, с колокольным звоном и со всеми знаками искреннего удовольствия; с этого времени мирно управлял он церковию до нашествия Тохтамышева. В 1382 году Тохтамыш взял Серпухов и шел прямо к Москве, где господствовало безначалие; народ не слушался ни бояр, ни митрополита, и при звуке колоколов стекался на вече — решать судьбу свою большинством голосов. Одни хотели умереть в осаде, а другие спасаться бегством. Киприан выехал из столицы в Тверь; народ, лишенный своего князя и митрополита, долго защищался под предводительством Литовского князя, именем Остея. Тохтамыш обманом завладел Москвою, предал ее мечу и пламени, и шел далее; но сильный отряд его был разбит князем Владимиром Андреевичем. Это поражение заставило хана оставить Москву; князь Димитрий Иоаннович возвратился в свою столицу, и послал за Киприаном бояр своих, в Тверь, но объявил его, как беглеца, недостойным управлять церковию. Он мог досадовать на Киприана и за дружескую связь его с Михаилом Александровичем Тверским, который не хотел участвовать, вопреки заключенного (1375 г.) договора, в славе и в бедствии Московского княжения. Изгнанник Пимен был вызван из заточения и возведен на митрополию; Киприан уехал в Киев (1383 года), где княжил тогда Ольгердов сын, Владимир. — Великий князь Московский простил Пимена единственно в досаду Киприану, но не мог иметь к нему уважения, и желал дать церкви другого достойного пастыря; он обратил внимание на Дионисия, и велел ему ехать в Константинополь, для поставления, будучи уверен в согласии патриарха. Воля Димитрия исполнилась; но Владимир Ольгердович Киевский остановил нового митрополита на возвратном пути из Греции в Москву, объявив, что Киприан есть глава всей Российской церкви. Дионисий умер под стражею. Таким образом великий князь два раза не имел успеха в избрании митрополита, и как бы обезоруженный неблагоприятностию судьбы, хотел по крайней мере, чтобы Киев и Москва имели одного пастыря духовного. Тогда начался суд между Пименом и Киприаном в Царьграде. Прошло около трех лет, и дело решилось ничем. Киприан остался митрополитом Киевским, а Пимен возвратился в Москву; чрез год опять уехал (1389 г.) в Грецию, тайно от великого князя, расположенного к нему весьма немилостиво, и дорогою умер (1390 г.) в Халкидоне. Кончина Пимена соединила обе митрополии, и Киприан бесспорно заступил его место быв для того в Царьграде. Он явился в Москве, сопровождаемый Греческими митрополитами, и был ласково принят в.к. Василием Димитриевичем.
